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文章目錄：

1、土家族六口茶歌詞賞析，茶味更香

2、土家族趕年節(jié)，土家族的獨(dú)特文化

3、巴蜀土家族風(fēng)俗，土家族文化特色

4、土家族文化象征：土家族服飾

5、土家族敬酒歌歌詞賞析，漢語(yǔ)對(duì)照

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1、土家族六口茶歌詞賞析，茶味更香

關(guān)于其他民族的文化，有很多人都不會(huì)很了解，特別是最傳統(tǒng)的一些東西，更是不會(huì)明白，所以對(duì)于土家族文化中，有一首六口茶的歌詞，更是不懂，接下來(lái)就跟小編一起，來(lái)看看六口茶是什么吧。

男：喝你一口茶呀問(wèn)你一句話(huà)，你的那個(gè)爹媽?zhuān)ㄠ纾┰诩也辉诩?/p>

女：你喝茶就喝茶呀那來(lái)這多話(huà)，我的那個(gè)爹媽?zhuān)ㄠ纾┮呀?jīng)八十八

男：喝你二口茶呀問(wèn)你二句話(huà)，你的那個(gè)哥嫂（噻）在家不在家

女：你喝茶就喝茶呀那來(lái)這多話(huà)，我的那個(gè)哥嫂（噻）已經(jīng)分了家

男：喝你三口茶呀問(wèn)你三句話(huà)，你的那個(gè)姐姐（噻）在家不在家

女：你喝茶就喝茶呀那來(lái)這多話(huà)，我的那個(gè)姐姐（噻）已經(jīng)出了嫁

男：喝你四口茶呀問(wèn)你四句話(huà)，你的那個(gè)妹妹（噻）在家不在家

女：你喝茶就喝茶呀那來(lái)這多話(huà)，我的那個(gè)妹妹（噻）已經(jīng)上學(xué)噠

男：喝你五口茶呀問(wèn)你五句話(huà)，你的那個(gè)弟弟（噻）在家不在家

女：你喝茶就喝茶呀那來(lái)這多話(huà)，我的那個(gè)弟弟（噻）還是個(gè)奶娃娃

男：喝你六口茶呀問(wèn)你六句話(huà)，眼前這個(gè)妹子（噻）今年有多大

女：你喝茶就喝茶呀那來(lái)這多話(huà)，眼前這個(gè)妹子（噻）今年一十八

女：呦耶呦耶囈呦呦耶，眼前這個(gè)妹子（噻）今年一十八（耶）

2、土家族趕年節(jié)，土家族的獨(dú)特文化

土家族既有和其他民族相同的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵、中秋、端午、重陽(yáng)等，也有具有自己本民族特色的節(jié)日，比如趕年節(jié)、六月六等。

那么土家族文化中的趕年節(jié)是什么呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

“過(guò)趕年”即比漢族提前一天過(guò)年，月大是臘月二十九，月小是臘月二十八。提前一天過(guò)年的原因，主流說(shuō)法是：明代嘉靖年間（1522～1567年），真值年關(guān)將近，朝廷傳來(lái)圣旨，急調(diào)土司地區(qū)土兵赴蘇淞協(xié)剿倭寇。軍令如山。計(jì)算路程，要按時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn)，不等過(guò)年就得出發(fā)。為了使這些馬上就要離開(kāi)家鄉(xiāng)、開(kāi)赴前線(xiàn)的土家官兵過(guò)了年再走，各路土司王商量過(guò)后，覺(jué)得提前過(guò)年。后來(lái)，幾路官兵如期抵達(dá)東南沿海前線(xiàn)，并立下赫赫有功。土家人為紀(jì)念這個(gè)有意義的日子，每逢過(guò)年都要提前一天，久而久之就成了習(xí)俗。與“過(guò)趕年”相關(guān)，因?yàn)樘崆俺粤四觋P(guān)飯就要上前線(xiàn)打仗，吃飯的人多，所以用甑子蒸飯。從此，土家人過(guò)年時(shí)不管家伙總?cè)硕嗳松伲壹覒?hù)戶(hù)有用甑子蒸飯的習(xí)俗。

桑植土家族和永定區(qū)茅崗一帶的土家人殺年豬，則有蓋蓑衣的習(xí)俗。相傳某年年關(guān)將近，山寨貧困百姓還沒(méi)有過(guò)年米、過(guò)年肉，眼見(jiàn)土司頭人家中紅燈酒綠，寨內(nèi)青年悄悄將頭人家的一頭肥豬抬回山寨殺了，還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)膛破肚，頭人帶人挨家挨戶(hù)搜查來(lái)了。大家急中生智，將死豬抬上床鋪，蓋上蓑衣，假意裝“死人”，床邊圍了好些人假裝含悲哭泣，騙過(guò)了頭人。從此，殺年豬蓋蓑衣就成了一方習(xí)俗。

土家族聚居的山寨，年事活動(dòng)主要有打粑粑、做團(tuán)馓子、插柏枝、貼錢(qián)紙、貼門(mén)神、吃團(tuán)年飯、守歲、搶年、送亮、拜年、鬧元宵等。除夕，興燉豬頭肉，蒸壓甑飯，做“合飯”寓意合家吃“團(tuán)年飯”；夜晚圍坐火坑守歲，叫做“坐年成”；黎明時(shí)，爭(zhēng)先開(kāi)門(mén)鳴爆竹12課，聞其響聲以判斷各月光景的好壞。頭年嫁出去的女兒，必須接回來(lái)“團(tuán)年”?！皥F(tuán)年”后女兒女婿再趕回夫家“團(tuán)年”。過(guò)年也有一些要求和禁忌：除夕之夜家家戶(hù)戶(hù)必燃大火，火旺表示財(cái)旺人興；年火蔸不準(zhǔn)腳踩和用火鉗敲擊，以免驚走火神；其中有一根臥火蔸千萬(wàn)不能熄，熄了火就會(huì)產(chǎn)生斷香火的不好兆頭。

過(guò)年時(shí)不許吵口，不許打罵小孩，不許打破碗。吃年飯時(shí)不許泡湯，否則第二年上山干活會(huì)經(jīng)常淋雨，還會(huì)垮田埂。大年初一不許講不吉利的話(huà)，不串門(mén)。正月頭三天婦女不拿針線(xiàn)，否則這一年都不吉利；不掃地、不向外潑水，掃了、潑了會(huì)掃去、潑去財(cái)路。大年初一，吃早飯時(shí)聽(tīng)到陽(yáng)雀叫是好兆頭，大便時(shí)聽(tīng)到陽(yáng)雀叫不是好兆頭。大年初一開(kāi)門(mén)牲畜進(jìn)屋，會(huì)有不同的預(yù)兆：“豬來(lái)窮，狗來(lái)富，貓兒來(lái)了穿孝服?！鞭r(nóng)耕社會(huì)形成和遺留下來(lái)的這些禁忌習(xí)俗，隨著時(shí)代的進(jìn)步，在不斷地從人們的日常生活淡出。

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3、巴蜀土家族風(fēng)俗，土家族文化特色

土家族，我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在重慶，其風(fēng)俗習(xí)慣大體與漢族相同，有自己民族的語(yǔ)言，能歌善舞。土家族對(duì)于巴蜀文化也有著十分重要的影響，那么，接下來(lái)就讓我們一起去了解其風(fēng)俗文化特色吧。

土家族主要分布于重慶市的酉陽(yáng)、秀山、黔江、彭水、石柱等縣，人口總數(shù)在100萬(wàn)左右。其族源來(lái)源于巴人，主要是巴郡南郡蠻中的廣廩君之后和被稱(chēng)為長(zhǎng)沙武陵蠻的盤(pán)瓠之后。由于他們居位在西、辰等五溪上，故古時(shí)又稱(chēng)為五溪蠻。

土家族近代的風(fēng)俗習(xí)慣大體與漢族相同，崇拜祖先，信仰多神，特別崇拜土王。土家族有語(yǔ)言，但無(wú)文字。土家族能歌善舞，他們傳統(tǒng)的擺手舞、龍燈、獅燈、花燈、跳香、民歌、號(hào)子、打鬧等均享有盛名。

傳說(shuō)土家的擺手舞來(lái)源于周武王伐紂時(shí)巴人軍隊(duì)的“前歌后舞”，即漢代著名的巴渝舞。土家族文學(xué)上的成就是有名的“竹枝詞”，曾對(duì)盛唐以后的中國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生過(guò)重要影響。

土家族戲劇也很有特色，在酉水流域，流傳著土家族的儺愿戲（又叫儺堂戲）；在石柱一帶流行著一種源于儺戲而又不同于儺戲的“土戲”。

在土家地區(qū)，往往土家與苗族、漢族交錯(cuò)而居，形成大雜居小聚居的格局。酉陽(yáng)、秀山、黔江和彭水則是土家族和苗族聯(lián)合組成的自治縣。

重慶的苗族源于古代的“五溪蠻”和“黔中蠻”，和土家族、漢族長(zhǎng)期和睦相處，創(chuàng)造出了有特色的物質(zhì)文化和精神文化，如干欄式的“吊腳樓”民居和建于江河上的風(fēng)雨橋、土花被面、蠟染織品、油茶湯、糯米糍粑、油香粑、極酸的泡菜，以及苗家的“踏月”歌舞，都有獨(dú)到的特色，享有盛名。

4、土家族文化象征：土家族服飾

我們往往可以根據(jù)不同的服飾來(lái)辨別不同的民族，大多數(shù)民族的服飾在歲月的洗禮下都保留了本民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)。

那么，在土家族文化中，土家族服飾具有什么樣的特點(diǎn)呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

秦漢之后，土家族先民服飾已具有濃郁的民族特征，《后漢書(shū)》中所記述的“武陵蠻”、“五溪蠻”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斕”服飾的審美傾向。

到了南宋，在唐代即已蓬勃興起的織錦業(yè)此時(shí)已進(jìn)入全盛時(shí)期，同時(shí)，用五彩華美的織錦制作服飾亦自然成為了土家人的最?lèi)?ài)，南宋《溪蠻叢笑》對(duì)此有描述：“績(jī)五色線(xiàn)為方，文采斑斕可見(jiàn)。俗用為被或衣裙，或作巾，故又稱(chēng)峒布。”《大明一統(tǒng)志》、同治年間《龍山縣志》亦多有記載。

土家人崇尚繁麗多姿的服飾習(xí)俗，一直延續(xù)到清“改土歸流”之前，改土歸流前，土家服飾沿襲舊習(xí)：“男女垂發(fā)，短衣跣足”“男女服飾均皆一式，頭裹刺花巾帕，衣裙盡刺花邊?！保ㄇ迩　队理樃尽罚?/p>

到了乾隆二十年間，土家民族形象第一次以草圖形式在《皇清職貢圖》里清晰呈現(xiàn)：此時(shí)永順、保靖等地區(qū)的部分土家男人已開(kāi)始著褲，上衣為圓領(lǐng)短袍，衣長(zhǎng)至大腿，包頭巾，系腰帶，裹綁腿；女人則“高髻螺鬟”，內(nèi)穿立領(lǐng)短袍，外套對(duì)襟背心，下著過(guò)膝百褶裙，以布纏腿。

土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女穿著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下面鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物，但是并沒(méi)有苗族那樣的銀頭飾、銀項(xiàng)圈。

土家族“男女一式”的百褶裙，保留了遠(yuǎn)古時(shí)代“裳”的遺風(fēng)。在我國(guó)古史記載中，有“裳，障也，所以自障蔽也”之說(shuō)。這是最古老的裙子樣式，類(lèi)似圍裙的形狀，為一簾式樣。

“改土歸流”，成為了土家服飾的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)清政府派去的流官，不斷對(duì)土司時(shí)期的習(xí)俗加以禁止，也包括服飾在內(nèi)。永順知府袁承寵在雍正八年頒布：“服飾宜分男女也”；保靖知縣也“限一年，爾民歲時(shí)優(yōu)臘，婚喪宴會(huì)之際，照漢人服色?！睆拇?，土家族服飾男女一式的外觀(guān)形式得以徹底改變，男性由穿刺花衣裙而改穿滿(mǎn)裝；婦女則上穿滿(mǎn)裝，下著漢裙，即八副羅裙。

這一時(shí)期，由于漢人商賈把大批進(jìn)口“洋布”帶入土家地區(qū)，洋布的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，逐漸替代了土家人自己紡織的溪布、斑布?？楀\除了用于被面、祭祀時(shí)的披毯或孩子的蓋裙外，幾乎不再用于服飾。大多數(shù)土家民眾服飾非常簡(jiǎn)樸，據(jù)《酉陽(yáng)直隸州總志》卷十九·風(fēng)俗志記載：土家服飾“俗尚簡(jiǎn)樸”，“無(wú)奢靡之風(fēng)”。

此時(shí)的土家族服飾已不如以前那樣鮮艷，喜好“五色斑衣”的習(xí)俗逐漸向“尚簡(jiǎn)樸”演變，就如土家俗諺所云：“好吃不過(guò)茶泡飯，好看不過(guò)素打扮”。不過(guò)，土家服飾雖然在外在形制上受到了外族文化的沖擊和融合，但卻在內(nèi)在的靈魂里保留著土家族自身的民族性格，主要體現(xiàn)在圖騰崇拜、工藝特征和獨(dú)特的審美視覺(jué)等方面。

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5、土家族敬酒歌歌詞賞析，漢語(yǔ)對(duì)照

很多人都知道，在喝酒的時(shí)候，總是會(huì)讓氣氛變得很好，所以這時(shí)候如果有人帶頭唱歌，那更是帶上了另一種高潮，那么關(guān)于土家族文化，有哪些敬酒歌呢？讓我們一起來(lái)看看土家族敬酒歌歌詞賞析。

《土家族敬酒歌》一

土家山寨（嘛）風(fēng)俗多呀，貴客（那個(gè)）來(lái)了請(qǐng)上坐，

先敬一碗（嘛）包谷酒呀。再唱（那個(gè)）一曲（哎）敬酒歌。

請(qǐng)您喝。請(qǐng)您喝。喝。

一杯酒敬（個(gè)）一枝花呀。貴客（那個(gè)）好好把酒飲，

雖是粗茶（嘛）和淡飯啦。杯杯（那個(gè)）薄酒（

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