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文章目錄：

1、九子奪嫡是指什么

2、龍生九子，貔貅真的是龍生的嗎？

3、話說龍生九子 你聽說過虎生九子嗎

4、九子之首：龍生九子之囚牛簡介

5、龍生九子是哪九子，你記得住嗎

6、猜你喜歡：

1、九子奪嫡是指什么

近年來隨著關(guān)于清朝電視劇的爆火，越來越多的人開始對清朝那一段歷史產(chǎn)生了興趣，然而，歷史并沒有電視劇中那么美好，很多時候都充滿了爾虞我詐和血雨腥風。那么本期民族文化就帶大家了解一下，九子奪嫡是指什么吧。

九子奪嫡是指什么

所謂“九子奪嫡”指康熙的九個兒子爭奪皇位的事情。這九個兒子分別是：大阿哥胤禔、二阿哥胤礽（原太子）、三阿哥胤祉、四阿哥胤禛（即后來繼位的雍正皇帝）、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤誐、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤禎。

九子奪嫡簡介

康熙四十七年，胤礽首次被廢太子之后，引起了眾位阿哥對太子位置的覬覦。此時在世的十二位成年阿哥都有謀求儲位的愿望。只不過有些人野心大，有些人野心小而已，還有的一掂量自己的勢力和在康熙心中的地位，就覺得自己沒戲，早早就打消了這個念頭。

其實，真正要爭奪皇位的只有老大、老二、老三、老四、老八和十四。老九、老十是老八同黨，是助老八爭位的，他們自己并無野心；十三是助老四的，他自己也無意爭位。至于五阿哥胤祺、七阿哥胤佑、十二阿哥胤祹情知皇位輪不到自己，加上他們也無此奢望，于是安安穩(wěn)穩(wěn)地當著自己的親王，跟誰也不攙和。

后來，老大因野心太過暴露，遭康熙帝終生圈禁；原太子老二被康熙帝兩次廢黜，其中第二次廢黜后將其終生圈禁并昭告天下，說再不會立他了，也不許任何人再舉薦他為太子；老三胤祉看到老大老二的前車之鑒，不敢再攪這塘渾水，主動早早退出了競爭行列。這樣，實際的競爭者只剩下老四、老八和老十四。最后，老四胤禛勝出，即雍正皇帝。

康熙六十一年，康熙帝病故于暢春園，當時八爺黨支持的十四阿哥胤禵遠在西北，四阿哥胤禛留京?？滴踅疾杰娊y(tǒng)領(lǐng)隆科多宣布康熙遺囑宣胤禛繼承皇位，是為雍正皇帝，九子奪嫡以雍正取勝告終。

2、龍生九子，貔貅真的是龍生的嗎？

貔貅從古至今便被封為招財化煞的瑞獸。關(guān)于貔貅由來的傳說，眾說紛紜，其中，最多人認同的便是“貔貅乃龍生九子之一”。那么，貔貅真的是龍生的嗎？

下面，小編為大家整理了一些貔貅相關(guān)的傳說知識，大家一起來去看看，貔貅到底是不是龍生九子之一吧。

龍生九子，貔貅真的是龍生的嗎？

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，九有至高無上地位，九是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物說法也不盡同。

《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。

“龍生九子”傳說版本之一：

九子之老大叫囚牛（qiu niu)，喜音樂，蹲立于琴頭；

老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；

老三叫嘲風（chao feng），平生好險，今殿角走獸是其遺像；

四子蒲牢(pu lao)，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；

六子霸下，又名赑屃(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

七子狴犴(bi an)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；

八子赑屃(bi xi)，又名霸下,身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

“龍生九子”傳說版本之二：

1、好重者：赑屃(bu xi)，最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。

2、好望者：鴟吻(chi wen)，最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上.參見中國古建筑的岔脊上的裝飾小獸。

3、飸餮(tao tie)，最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。

4、生性好殺者：睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。

5、狴犴(bi an)，最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。

6、好煙火者：狻猊(suan ni)，性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。

7、好水者：趴蝮(ba xia)位于橋邊的最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。

8、性情溫順者：椒圖（jiao tu)，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。

9、好鳴者：蒲牢（pu lao），最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。

“龍生九子”傳說版本之三：

1、赑屃(bi xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi wen)：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。

3、蒲牢(pu lao)：有搖滾氣質(zhì)，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。

4、狴犴(bi an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。

5、狻猊(suan ni)：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當?shù)赜绊戭H大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。

6、饕餮(hao tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經(jīng)?？梢婘吟鸭y，為有首無身的猙獰怪獸。

7、睚眥(ya zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語“睚眥必報”所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強殺氣。

8、淑圖(shu tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。

9、貔貅(pi xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。

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3、話說龍生九子 你聽說過虎生九子嗎

老虎從額頭上就可得知，乃是一方霸主，威風凜凜。老虎是典型的山地林棲動物，由南方的熱帶雨林、常綠闊葉林，以至北方的落葉闊葉林和針闊葉混交林，都能很好的生活。老虎是貓科類的王者，單挑一般能完虐獅子把。本期奇聞怪事，講講老虎。

1、最佳形體

東北虎

東北虎是我國的俗稱，在俄羅斯，人們叫它阿穆爾虎或者西伯利亞虎；在朝鮮半島，人們叫它朝鮮虎。東北虎是自然界體型最大的貓科動物，1959年在蘇聯(lián)獵捕的一頭雄性東北虎，體重高達384千克。目前我國各個動物園以及商業(yè)機構(gòu)飼養(yǎng)的虎大約有5000只，多數(shù)都是東北虎。這種繁榮的表象可能會讓公眾感覺這種動物的處境還算不錯，但事實并非如此。以全世界最大的東北虎人工繁育基地———橫道河子貓科動物飼養(yǎng)繁育中心為例，這個中心成立于1986年，當年僅有8只種虎，2009年末，園內(nèi)虎的數(shù)量超過900只。至于如何保持這些虎的基因多樣性，防止其近親交配，倒是沒有任何報道。我國野外的東北虎數(shù)量據(jù)估計在10至50只不等，加上俄羅斯境內(nèi)的500多只，現(xiàn)存的東北虎野外種群數(shù)量還能排在整個老虎家族的前幾名。

2、悄然隱退

華南虎

要不是周正龍的驚人之舉，華南虎的野外滅絕可能會更加不那么引人注目。

在虎家族九兄弟里，華南虎是我國唯一的土生土長品種。它絕非僅僅分布于華南，實際上它曾經(jīng)的分布與中華文明區(qū)域高度吻合，是眾多中國虎故事的主角。據(jù)推測，1949年以后，我國仍然有近4000只華南虎。但到1982年已經(jīng)不到150只。1989年，我國將華南虎列為國家一級保護動物。

人們最后一次在野外看到華南虎，是1990年。自那之后，人們只能在“假照片”和動物園里看到它們的身影。目前還有70多只華南虎生活在我國的動物園里。它們都是6只虎的后代。根據(jù)生態(tài)學上的最小有效種群論的觀點，要使野生華南虎保持遺傳變異性，至少需要50個個體?；謴?fù)野外種群則至少需要500個個體。雖然人們還不愿意放棄最后的希望，實際上我們依然面臨著宣布華南虎（野外）滅絕的局面。

3、悲情故事

印支虎

2009年2月的一個夜晚，云南西雙版納勐臘縣一片幽暗的森林，一聲槍響。倒在槍口下的并非是野豬，而是虎。后來這只虎被獵手剝皮開膛，多人分享了虎肉。

這是一只印支虎。出現(xiàn)在我國境內(nèi)的印支虎其實是游走于邊境線上的“游民”，它第一次走入大眾媒體的視野是2007年。在這“正龍拍虎”之年里，還出現(xiàn)了一張重要的虎照。這年初，科考人員在西雙版納設(shè)置的紅外觸發(fā)相機拍到了一頭活老虎，經(jīng)鑒定正是印支虎，這是第一次在國內(nèi)拍到印支虎，恐怕也是最后一次了———因為殺虎和拍虎的地點驚人的靠近。此后，西雙版納再無虎蹤。全世界的野生印支虎大約有1000只。

4、九子之首：龍生九子之囚牛簡介

龍是中華民族文化中重要的象征之一，是華人的最崇拜的動物，代表了中華民族文化的深厚底蘊。在漢族民間，有著關(guān)于龍生九子的傳說，指的是龍的九個兒子。下面要介紹的關(guān)于九子之首囚牛。接下來，就跟小編一起到龍文化中了解吧。

囚牛是古代漢族神話傳說中龍生的第一個兒子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。

關(guān)于囚牛的史書記載：

明李東陽《記龍生九子》：“囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。”《淵鑒類函》四三八《鱗介部·龍》四引明陳仁錫《潛確類書》：“龍生九子，不成龍，各有所好。……囚牛好音，形胡琴上。”一般胡琴上刻有獸形，似龍形，為囚牛。

漢族神話傳說中的怪獸。龍生九子之一，一種說法是老大，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立于琴頭。

常見地方：

這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

舊時多刻于胡琴頭上。

其它介紹：

《中國吉祥圖說》中描述為：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(yázì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊(suānní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名赑屃(bìxì)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴(bìàn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負屃（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

龍在閩南語中發(fā)音為“靈”取通靈之義。

5、龍生九子是哪九子，你記得住嗎

龍是華夏民族的圖騰，是在遠古時期，每個部落組合起來的動物，象征著權(quán)力和力量，而在我國的神話故事中都有一個龍生九子的故事，你知道龍生九子的九子是分別是哪些嗎？如果不是十分的了解，本期民間故事為你揭秘。

龍生九子之一·囚牛

囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

龍生九子之二·睚眥

睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍生九子之三·嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、嘲風、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

龍生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。

龍生九子之五·狻猊

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

龍生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

龍生九子之七·狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護公堂的肅穆正氣。

龍生九子之八·負屃

負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

龍生九子之九·螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

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