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文章目錄：

1、帶你了解福建媽祖文化

2、媽祖服飾文化是怎樣的，媽祖服飾文化圖片

3、媽祖信仰研究，媽祖文化的外延

4、福建茶文化，你了解多少？

5、源遠(yuǎn)流長的福建媽祖文化

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1、帶你了解福建媽祖文化

媽祖是我國沿海地區(qū)中流傳的一種民間信仰，在我國許多沿海地區(qū)都有著媽祖崇拜的風(fēng)氣。媽祖文化作為一種信仰，其媽祖的生平事跡具有非常重要的教化意義。作為媽祖文化的起源地福建，媽祖文化更是福建文化中不可或缺的一部分。

媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的漢族民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了漢族海洋文化的一種特質(zhì)。歷史上宋代出使高麗、元代海運(yùn)漕運(yùn)、明代鄭和下西洋、清代復(fù)臺(tái)定臺(tái)，這一切都體現(xiàn)海洋文化的特征。

漢族民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實(shí)寫照。而影響所及，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂Ｉ瘛?、“護(hù)航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。

莆田是媽祖文化的發(fā)祥地。但是媽祖的娘家在寧德霞浦縣郊外一個(gè)小漁村-松山。媽祖，原名林默，于宋建隆元年（公元960年）農(nóng)歷三月二十三日誕生于福建莆田湄洲島。林默幼年時(shí)就聰明穎悟，過目成誦，她洞曉天文氣象，熟習(xí)水性，平素精研醫(yī)理，教人防疫消災(zāi)，終生以行善濟(jì)人為事，矢志不嫁。傳說她能“乘席渡海”。

她還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，被稱為“神女”、“龍女”。雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九，林默羽化升天，年僅28歲。

從此以后，傳說航海的人常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。世界各地有兩億多的媽祖信眾，在臺(tái)灣媽祖信眾占人口的三分之二。

莆田古稱“興化”，又稱“莆陽”、“莆仙”。境域北連福州，南接泉州，西依戴云山脈，東南瀕臨臺(tái)灣海峽。港口資源得天獨(dú)厚，擁有“世界不多、中國少有”的湄洲灣秀嶼深水良港和三江口、楓亭等輔助港；擁有湄洲灣、興化灣、平海灣三大海灣以及湄洲、南日等大小150多個(gè)島嶼。

媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她熱愛勞動(dòng)、熱愛人民、見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)的高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。

媽祖犧牲之后，人們就按自己的愿望和理想，進(jìn)一步把她塑造成為一位慈悲博愛、護(hù)國庇民、可敬可親的女神，其目的仍是為了化育子孫后代和弘揚(yáng)民族精神?！皞髀劺麧芍两裨凇保耙阉廓q能效國功”──這是宋代狀元黃公度的詩句；“但見舢艫來復(fù)去，密俾造化不言功”──這是宋代學(xué)者陳宓的詩句；“普天均雨露，大海靜波濤”──這是元代詩人張翥的詩句；“扶危濟(jì)弱俾屯亨，呼之即應(yīng)禱即聆”──這是明成祖永樂皇帝的題詩。

以上這些詩名既是對(duì)媽祖精神的高度概括，而又說明歷代政治家、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能，希望使這一漢族民間信仰成為促進(jìn)國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)、民生富饒的推動(dòng)力。從這個(gè)意義上說，媽祖精神無疑是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

千余年來，無論朝野和漢族民間怎樣對(duì)媽祖崇拜無限，愛戴有加，從今天唯物論角度講，媽祖信仰是無法避忌“迷信”之嫌的。但是，拋去其“升天”、“顯靈”等純唯心思想，從媽祖人文層面看，其信仰的當(dāng)代功能還是顯而易見的。

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2、媽祖服飾文化是怎樣的，媽祖服飾文化圖片

媽祖文化一直是在莆田最讓人們看重的一個(gè)地域文化。這是一個(gè)地域物質(zhì)文化與精神文化的顯性特征。而特別是媽祖服飾，媽祖的服飾文化更是莆田人民看重的一個(gè)文化內(nèi)涵，那么媽祖服飾文化究竟是什么樣的？讓我們一起來看看！

一、媽祖服飾的特征

（一）媽祖髻

相傳這個(gè)發(fā)型是媽祖生前為了表示矢志救助漁民，終生不嫁的決心而設(shè)計(jì)的。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成，船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡，代表船上搖櫓的船漿；頭頂上盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈，代表船上的舵；一根紅頭繩盤在發(fā)笈里，

3、媽祖信仰研究，媽祖文化的外延

自古以來，媽祖文化在社會(huì)中就有十分廣泛的積極影響。直至現(xiàn)今，媽祖文化仍然作為我國優(yōu)秀民族文化的瑰寶，成為我國文化研究中重要的學(xué)術(shù)文化課題之一。那么，接下來，就讓我們一起去了解關(guān)于媽祖文化的外延，看看都有哪些相關(guān)課題。

媽祖文化的外延指的是媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。

一、媽祖文化與中外關(guān)系史

在中外關(guān)系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)，諸如宋代的出使高麗，明代的鄭和七下西洋歷訪亞非40多國，

4、福建茶文化，你了解多少？

在福建文化中，品茶已有千百年的歷史。飲茶已經(jīng)成為福建人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚闹匾M成部分。在招待客人方面，福建人以熱情好客著稱，請(qǐng)客必喝茶。茶葉比較突出當(dāng)屬于福建泉州的鐵觀音最是特色。福建的飲茶文化十分講究，跟著小編來看看吧！

寧可百日無肉，不可一日無茶

福建人對(duì)于茶有著情到獨(dú)鐘的情情，在福建閩南一帶更有著“寧可百日無肉，不可一日無茶”的傳統(tǒng)，而福建閩北也有“寧可三日無糧，不可一日無茶”的俗語，在福建很多地方人們都已形成了早上和晚上都飲茶的習(xí)慣，對(duì)于茶的依賴程度到了用“癡迷”一詞來形容。

講究“水、火、茶”

福建人飲茶對(duì)于“水、火、茶”三個(gè)要素是相當(dāng)講究的，而茶具更是有多種形狀，福建人認(rèn)為茶具越用越珍貴，長時(shí)間用來泡茶的茶具，里所結(jié)的“茶垢”讓你的茶具就算不放茶葉也散發(fā)出茶香，這也形成了一種別樣的攀比：誰家的茶壺結(jié)的“茶垢”越多，誰家最有禮！也因此若小孩子不小心摔破了“茶垢”厚的茶壺，老人很是痛心的。

說到水，福建人認(rèn)為最適合用來泡茶的水是泉水，用到的火則是炭炎為主，燒水也有一番功夫，要把水煮三沸才用來沖泡。

最具特色的茶米

在福建的閩南一帶，當(dāng)客人來臨時(shí)主人必定會(huì)拿出“茶米”，然后泡出一小壺濃茶，稱為“泡tay”，他們會(huì)熱情來邀請(qǐng)你喝上幾杯，然后邊喝邊拉家常。

熱鬧有趣的擂茶

在福建閩北及閩西北山區(qū)有一種十分熱鬧的擂茶，他們稱為“客茶”，原名叫“三生湯”，擂茶的主要做法是把茶葉、芝麻、生姜、爆米、豬油和鹽等混在一起，經(jīng)過過放到“擂缽”內(nèi)，反復(fù)擂成糊狀成“擂茶腳子”，把腳子放到茶碗里，再加上沸水，就成了具有甜苦香辣的福建特色茶—擂茶。

值得一提的是，福建閩南人喜歡用小懷品味“功夫茶”，而閩北人則喜歡使用大碗來飲用擂茶，十分有趣。

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5、源遠(yuǎn)流長的福建媽祖文化

媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的民間信仰，每當(dāng)漢族民間沿海地區(qū)有人要出航的時(shí)候，都會(huì)祈求媽祖的保佑，媽祖一生雖然沒有什么著作，但是因?yàn)樗菬o私奉獻(xiàn)的情操讓人們一直記得她。

那么，下面隨小編一起來看一下福建文化吧！

媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的漢族民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了漢族海洋文化的一種特質(zhì)。歷史上宋代出使高麗、元代海運(yùn)漕運(yùn)、明代鄭和下西洋、清代復(fù)臺(tái)定臺(tái)，這一切都體現(xiàn)海洋文化的特征。漢族民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實(shí)寫照。而影響所及，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂Ｉ瘛薄ⅰ白o(hù)航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。

媽祖是人們對(duì)“海上女神”的褒稱。媽祖姓林名默。關(guān)于她的生平，說法不一，一曰唐天寶年間生人，另說生于宋建隆年間，但有一點(diǎn)確定無疑：媽祖是人，而且是一位普通的漁家姑娘。據(jù)史料較多的宋代記載，林默出生在福建省莆田市湄洲灣畔一個(gè)美麗的小漁村——賢良港。林姓是福建望族之一。閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)（今南京市）。

媽祖的高祖林圉，五代時(shí)仕閩。曾祖林保吉，仕后周，顯德元年（954）任統(tǒng)軍兵馬使，鑒于天下紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。媽祖的父親名林愿（一說名惟愨），宋初官都巡檢，母親王氏，生一男（名洪毅）六女。媽祖為家中之小女。

媽祖誕生于宋建隆元年（960）三月二十三日。生前，父母已有五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，然終胎又是一女嬰，父母大失所望。在她即要降生之傍晚，鄰里鄉(xiāng)親見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，映得島嶼上之巖石紅光四射，父母察覺此嬰必非等閑之女，遂關(guān)懷備至，疼愛有加。因其出生至彌月間均不啼哭，故取名林默。

林默幼時(shí)聰明穎悟，勝于姐妹，八歲入塾師讀書，勤學(xué)強(qiáng)記且過目成誦。她年小志弘，不滿封建婚姻，立志不嫁。自小鉆研醫(yī)道，妙手回春，教人防疫消災(zāi)。她性情和順、熱情，排難解紛，行善濟(jì)世，均樂事為。傳說林默二十八歲時(shí)，一次在海上搭救遇險(xiǎn)船只不幸被桅桿擊中頭部，落水身亡，后人緣以“人行善事，死后為神”，視她升天為神，專門到海上搶險(xiǎn)助人去了。此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親亦時(shí)常見她于山巖水洞之旁，或盤坐彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上，常示夢(mèng)顯圣，救人急難，嗣后，鄉(xiāng)里之人便在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，后人前來朝覲祭祀者絡(luò)繹不絕。

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