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2023-12-04
更新時(shí)間:2023-12-04 00:12:15作者:佚名
1、帶你了解福建媽祖文化
2、媽祖服飾文化是怎樣的,媽祖服飾文化圖片
3、媽祖信仰研究,媽祖文化的外延
4、福建茶文化,你了解多少?
5、源遠(yuǎn)流長的福建媽祖文化
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媽祖是我國沿海地區(qū)中流傳的一種民間信仰,在我國許多沿海地區(qū)都有著媽祖崇拜的風(fēng)氣。媽祖文化作為一種信仰,其媽祖的生平事跡具有非常重要的教化意義。作為媽祖文化的起源地福建,媽祖文化更是福建文化中不可或缺的一部分。
媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的漢族民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代,媽祖文化體現(xiàn)了漢族海洋文化的一種特質(zhì)。歷史上宋代出使高麗、元代海運(yùn)漕運(yùn)、明代鄭和下西洋、清代復(fù)臺(tái)定臺(tái),這一切都體現(xiàn)海洋文化的特征。
漢族民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖,祈求保佑順風(fēng)和安全,在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人,華人到處有媽祖”的真實(shí)寫照。而影響所及,媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂I瘛?、“護(hù)航女神”等,因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。
莆田是媽祖文化的發(fā)祥地。但是媽祖的娘家在寧德霞浦縣郊外一個(gè)小漁村-松山。媽祖,原名林默,于宋建隆元年(公元960年)農(nóng)歷三月二十三日誕生于福建莆田湄洲島。林默幼年時(shí)就聰明穎悟,過目成誦,她洞曉天文氣象,熟習(xí)水性,平素精研醫(yī)理,教人防疫消災(zāi),終生以行善濟(jì)人為事,矢志不嫁。傳說她能“乘席渡海”。
她還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化,事前告知船戶可否出航,所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”,被稱為“神女”、“龍女”。雍熙四年(公元987年)農(nóng)歷九月初九,林默羽化升天,年僅28歲。
從此以后,傳說航海的人常見林默身著紅裝飛翔在海上,救助遇難呼救的人。因此,海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像,以祈求航行平安順利。世界各地有兩億多的媽祖信眾,在臺(tái)灣媽祖信眾占人口的三分之二。
莆田古稱“興化”,又稱“莆陽”、“莆仙”。境域北連福州,南接泉州,西依戴云山脈,東南瀕臨臺(tái)灣海峽。港口資源得天獨(dú)厚,擁有“世界不多、中國少有”的湄洲灣秀嶼深水良港和三江口、楓亭等輔助港;擁有湄洲灣、興化灣、平海灣三大海灣以及湄洲、南日等大小150多個(gè)島嶼。
媽祖短暫的一生雖未留下什么著作,也談不上有什么思想體系,但她熱愛勞動(dòng)、熱愛人民、見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)的高尚情操和英雄事跡,卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,并形成一股巨大的精神力量。
媽祖犧牲之后,人們就按自己的愿望和理想,進(jìn)一步把她塑造成為一位慈悲博愛、護(hù)國庇民、可敬可親的女神,其目的仍是為了化育子孫后代和弘揚(yáng)民族精神?!皞髀劺麧芍两裨凇保耙阉廓q能效國功”──這是宋代狀元黃公度的詩句;“但見舢艫來復(fù)去,密俾造化不言功”──這是宋代學(xué)者陳宓的詩句;“普天均雨露,大海靜波濤”──這是元代詩人張翥的詩句;“扶危濟(jì)弱俾屯亨,呼之即應(yīng)禱即聆”──這是明成祖永樂皇帝的題詩。
以上這些詩名既是對(duì)媽祖精神的高度概括,而又說明歷代政治家、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能,希望使這一漢族民間信仰成為促進(jìn)國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)、民生富饒的推動(dòng)力。從這個(gè)意義上說,媽祖精神無疑是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。
千余年來,無論朝野和漢族民間怎樣對(duì)媽祖崇拜無限,愛戴有加,從今天唯物論角度講,媽祖信仰是無法避忌“迷信”之嫌的。但是,拋去其“升天”、“顯靈”等純唯心思想,從媽祖人文層面看,其信仰的當(dāng)代功能還是顯而易見的。
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媽祖文化一直是在莆田最讓人們看重的一個(gè)地域文化。這是一個(gè)地域物質(zhì)文化與精神文化的顯性特征。而特別是媽祖服飾,媽祖的服飾文化更是莆田人民看重的一個(gè)文化內(nèi)涵,那么媽祖服飾文化究竟是什么樣的?讓我們一起來看看!
一、媽祖服飾的特征
(一)媽祖髻
相傳這個(gè)發(fā)型是媽祖生前為了表示矢志救助漁民,終生不嫁的決心而設(shè)計(jì)的。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,
自古以來,媽祖文化在社會(huì)中就有十分廣泛的積極影響。直至現(xiàn)今,媽祖文化仍然作為我國優(yōu)秀民族文化的瑰寶,成為我國文化研究中重要的學(xué)術(shù)文化課題之一。那么,接下來,就讓我們一起去了解關(guān)于媽祖文化的外延,看看都有哪些相關(guān)課題。
媽祖文化的外延指的是媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。
一、媽祖文化與中外關(guān)系史
在中外關(guān)系史上,媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián),諸如宋代的出使高麗,明代的鄭和七下西洋歷訪亞非40多國,
在福建文化中,品茶已有千百年的歷史。飲茶已經(jīng)成為福建人們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚闹匾M成部分。在招待客人方面,福建人以熱情好客著稱,請(qǐng)客必喝茶。茶葉比較突出當(dāng)屬于福建泉州的鐵觀音最是特色。福建的飲茶文化十分講究,跟著小編來看看吧!
寧可百日無肉,不可一日無茶
福建人對(duì)于茶有著情到獨(dú)鐘的情情,在福建閩南一帶更有著“寧可百日無肉,不可一日無茶”的傳統(tǒng),而福建閩北也有“寧可三日無糧,不可一日無茶”的俗語,在福建很多地方人們都已形成了早上和晚上都飲茶的習(xí)慣,對(duì)于茶的依賴程度到了用“癡迷”一詞來形容。
講究“水、火、茶”
福建人飲茶對(duì)于“水、火、茶”三個(gè)要素是相當(dāng)講究的,而茶具更是有多種形狀,福建人認(rèn)為茶具越用越珍貴,長時(shí)間用來泡茶的茶具,里所結(jié)的“茶垢”讓你的茶具就算不放茶葉也散發(fā)出茶香,這也形成了一種別樣的攀比:誰家的茶壺結(jié)的“茶垢”越多,誰家最有禮!也因此若小孩子不小心摔破了“茶垢”厚的茶壺,老人很是痛心的。
說到水,福建人認(rèn)為最適合用來泡茶的水是泉水,用到的火則是炭炎為主,燒水也有一番功夫,要把水煮三沸才用來沖泡。
最具特色的茶米
在福建的閩南一帶,當(dāng)客人來臨時(shí)主人必定會(huì)拿出“茶米”,然后泡出一小壺濃茶,稱為“泡tay”,他們會(huì)熱情來邀請(qǐng)你喝上幾杯,然后邊喝邊拉家常。
熱鬧有趣的擂茶
在福建閩北及閩西北山區(qū)有一種十分熱鬧的擂茶,他們稱為“客茶”,原名叫“三生湯”,擂茶的主要做法是把茶葉、芝麻、生姜、爆米、豬油和鹽等混在一起,經(jīng)過過放到“擂缽”內(nèi),反復(fù)擂成糊狀成“擂茶腳子”,把腳子放到茶碗里,再加上沸水,就成了具有甜苦香辣的福建特色茶—擂茶。
值得一提的是,福建閩南人喜歡用小懷品味“功夫茶”,而閩北人則喜歡使用大碗來飲用擂茶,十分有趣。
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媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的民間信仰,每當(dāng)漢族民間沿海地區(qū)有人要出航的時(shí)候,都會(huì)祈求媽祖的保佑,媽祖一生雖然沒有什么著作,但是因?yàn)樗菬o私奉獻(xiàn)的情操讓人們一直記得她。
那么,下面隨小編一起來看一下福建文化吧!
媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的漢族民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代,媽祖文化體現(xiàn)了漢族海洋文化的一種特質(zhì)。歷史上宋代出使高麗、元代海運(yùn)漕運(yùn)、明代鄭和下西洋、清代復(fù)臺(tái)定臺(tái),這一切都體現(xiàn)海洋文化的特征。漢族民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖,祈求保佑順風(fēng)和安全,在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人,華人到處有媽祖”的真實(shí)寫照。而影響所及,媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂I瘛薄ⅰ白o(hù)航女神”等,因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。
媽祖是人們對(duì)“海上女神”的褒稱。媽祖姓林名默。關(guān)于她的生平,說法不一,一曰唐天寶年間生人,另說生于宋建隆年間,但有一點(diǎn)確定無疑:媽祖是人,而且是一位普通的漁家姑娘。據(jù)史料較多的宋代記載,林默出生在福建省莆田市湄洲灣畔一個(gè)美麗的小漁村——賢良港。林姓是福建望族之一。閩林始祖林祿,在晉永嘉元年(307)以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)(今南京市)。
媽祖的高祖林圉,五代時(shí)仕閩。曾祖林保吉,仕后周,顯德元年(954)任統(tǒng)軍兵馬使,鑒于天下紛亂,棄官歸隱。祖父名孚,官福建總管。媽祖的父親名林愿(一說名惟愨),宋初官都巡檢,母親王氏,生一男(名洪毅)六女。媽祖為家中之小女。
媽祖誕生于宋建隆元年(960)三月二十三日。生前,父母已有五女,切盼再生一男,因而朝夕焚香祝天,祈求早賜麟兒,然終胎又是一女嬰,父母大失所望。在她即要降生之傍晚,鄰里鄉(xiāng)親見流星化為一道紅光從西北天空射來,晶瑩奪目,映得島嶼上之巖石紅光四射,父母察覺此嬰必非等閑之女,遂關(guān)懷備至,疼愛有加。因其出生至彌月間均不啼哭,故取名林默。
林默幼時(shí)聰明穎悟,勝于姐妹,八歲入塾師讀書,勤學(xué)強(qiáng)記且過目成誦。她年小志弘,不滿封建婚姻,立志不嫁。自小鉆研醫(yī)道,妙手回春,教人防疫消災(zāi)。她性情和順、熱情,排難解紛,行善濟(jì)世,均樂事為。傳說林默二十八歲時(shí),一次在海上搭救遇險(xiǎn)船只不幸被桅桿擊中頭部,落水身亡,后人緣以“人行善事,死后為神”,視她升天為神,專門到海上搶險(xiǎn)助人去了。此后媽祖經(jīng)常顯靈,鄉(xiāng)親亦時(shí)常見她于山巖水洞之旁,或盤坐彩云霧靄之間,或朱衣飛翔海上,常示夢(mèng)顯圣,救人急難,嗣后,鄉(xiāng)里之人便在湄峰建起祠廟,虔誠敬奉,后人前來朝覲祭祀者絡(luò)繹不絕。
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