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文章目錄：

1、時(shí)辰分刻：古時(shí)候一個(gè)時(shí)辰有幾刻？

2、兒童節(jié)小知識(shí) 在古時(shí)候是怎么稱呼兒童的

3、古時(shí)候七夕送什么 細(xì)數(shù)古人定情信物

4、古時(shí)候的節(jié)日：古人們是如何慶祝龍?zhí)ь^

5、古時(shí)候風(fēng)箏的作用，風(fēng)箏最初的作用是什么

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1、時(shí)辰分刻：古時(shí)候一個(gè)時(shí)辰有幾刻？

時(shí)辰分刻：古時(shí)候一個(gè)時(shí)辰有幾刻？

提問：古代一個(gè)時(shí)辰有幾刻？

回答：掛袋一個(gè)時(shí)辰有八刻。

刻：古代用漏壺計(jì)時(shí)。

漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時(shí)間。而一晝夜24小時(shí)為100刻，即相當(dāng)于現(xiàn)在的1440分鐘?？梢娒靠滔喈?dāng)于現(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時(shí)三刻”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午11時(shí)43.2分舊小說有"午時(shí)三刻開斬"之說，意即，在午時(shí)三刻鐘（差十五分鐘到正午）時(shí)開刀問斬，此時(shí)陽氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該"連鬼都不得做"，以示嚴(yán)懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑是分時(shí)辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計(jì)時(shí)間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。刻制古代一晝夜劃為十二時(shí)辰，又劃為一百刻。一刻約15分鐘。

古時(shí)的時(shí)（大時(shí)）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標(biāo)，又分別用鼠?；⑼玫葎?dòng)物作代，以為易記。

具體劃分如下：

子（鼠）時(shí)是十一到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；丑（牛）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；寅（虎）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；卯（兔）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；辰（龍）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；巳（蛇）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)；午（馬）時(shí)是十一點(diǎn)到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；未（羊）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；申（猴）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；酉（雞）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；戌（狗）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；亥（豬）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)。

關(guān)于午時(shí)三刻古代除了用日晷計(jì)時(shí)外，還以漏刻計(jì)時(shí)。這種計(jì)時(shí)方法分一晝夜為一百刻(一刻相當(dāng)于今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有“刻”的說法。

兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，子時(shí)是夜里十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，那么午時(shí)應(yīng)該在中午的十一點(diǎn)到一點(diǎn)之間，午時(shí)三刻該在十一點(diǎn)44分左右。

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2、兒童節(jié)小知識(shí) 在古時(shí)候是怎么稱呼兒童的

六一兒童節(jié)是孩子的節(jié)日，也是我們美好的回憶。作為兒童節(jié)的主角----孩子，在古代又是怎么稱呼的呢？就讓老黃歷帶大家了解，古時(shí)候的人們是怎么稱呼兒童的，兒童在古代有哪些叫法呢？

古代未成年人都有哪些叫法？男孩15歲是束發(fā)之年，為何要束發(fā)？古代未成年人都有哪些稱呼？說起來那就太豐富了。最常見的是，古人喜歡拿孩子頭發(fā)來說事，通過發(fā)型、發(fā)式，來區(qū)別不同年齡段的未成年人。

“鬌”，指一個(gè)人出生后第一次剪發(fā)，也是嬰兒期發(fā)型。一般在孩子三個(gè)月大時(shí)，挑個(gè)好日子為孩子剪發(fā)：男孩子留囪角，女孩留頂發(fā)；或者男孩留左邊，女孩留右邊。古代孩子常留下垂至眉的短頭發(fā)，這叫“髦”，因此兒童有了“童髦”的代稱。

“髫”也是古代兒童發(fā)式，頭發(fā)下垂，故有“髫”字的詞匯均指兒童，如“垂髫”、“髫發(fā)”、“髫齡”、“髫年”等等?！度龂尽の菏铡っd傳》便有“臣垂髫執(zhí)簡，累勤取官”的說法，這是毛玠陳情自述，說自己年少時(shí)已負(fù)責(zé)文冊(cè)簡牘工作，多年的勤勉才取得官位。

孩子稍長，家長最喜歡給孩子留的發(fā)式叫“丱”（guàn），頭發(fā)束成兩角，這是先秦已流行的兒童發(fā)式。自然凡含“丱”的詞匯，基本都指小孩，如“丱童”、“丱歲”、“丱角”、“童丱”。小孩七八歲時(shí)開始換牙，稱為“齔”或“齠”，《說文解字》釋稱：“齔，毀齒也。男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔?！惫湃司痛朔Q孩子七八年為“齔毀”、“童齔”、“齔年”“齠年”、“齠齔”等。

還有引用文獻(xiàn)經(jīng)典，表示不同年齡段的孩子。如稱13歲為“舞勺”，源于《禮記·內(nèi)則》里“十有三年，學(xué)樂、誦詩、舞勺”一語；稱15歲為“成童”，或“舞象之年”，則因《禮記·內(nèi)則》里有“成童，舞象，學(xué)射御”的說法。

3、古時(shí)候七夕送什么 細(xì)數(shù)古人定情信物

每年農(nóng)歷七月初七，是我國民間傳統(tǒng)的愛情節(jié)日七夕節(jié)，據(jù)說七夕節(jié)始于我國漢朝時(shí)期，距今已有上千年的歷史了，而在古代逢到七夕，也是古人們向心愛之人表達(dá)情思，傾訴衷腸的好機(jī)會(huì)，往往也會(huì)互贈(zèng)定情信物，那么今天的老黃歷就為你介紹，古時(shí)候七夕送什么。

同心結(jié)

《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，并送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結(jié)回贈(zèng)文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環(huán)回文式的同心結(jié)來贈(zèng)與對(duì)方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊(yùn)含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”。

宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詞。言為心聲，所謂“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！苯Y(jié)這個(gè)漢字就象是一張“不舍心懷、情用牢結(jié)”的網(wǎng)，卻網(wǎng)不盡天下癡兒女故事的萬一，目睹神傷。

團(tuán)扇

越國大夫范蠡到諸暨城南苧蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見鐘情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送予范郎。

古人在以詩詞表達(dá)自己心聲時(shí)，也不忘用團(tuán)扇作指代，借物喻人、托物言志。西漢時(shí)期的團(tuán)扇，因?yàn)樗鼭嵢缑髟?，蘊(yùn)涵著團(tuán)圓、歡聚之意，很容易就被女性細(xì)膩、溫婉、浪漫的性情發(fā)現(xiàn)和選擇，將它視為純潔愛情的象征。

如意

古代宮廷里的不少地方都會(huì)擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選后妃時(shí)，皇帝執(zhí)如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻(xiàn)如意。

戒指

用戒指定情的習(xí)俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時(shí)，“女泣曰：與君一睹，后面無期，以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門”，會(huì)面安可期，見指環(huán)如見其人，指環(huán)之重躍然詩里。古代未婚女子均不戴戒指，因?yàn)榻渲甘嵌ㄓH或定情信物，所以這個(gè)最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。

伸出手讓對(duì)面的人為自己戴上，而后，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對(duì)著它哭到心碎。《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子?jì)D相愛，臨別時(shí)王氏子?jì)D贈(zèng)李章武白玉指環(huán)，并贈(zèng)詩曰：“捻指環(huán)相思，見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無終極”。后來李章武再去華州，王氏子?jì)D已憂思而死，二人遂神會(huì)于王氏宅中。

沉香

我國古人很早就已將沉香視為珍貴之物。到了明清，宮廷王室崇尚用沉香制成的筆筒、木瓶、觥杯等工藝精細(xì)的擺件，特別是小巧玲瓏的雕件，捏在手上可以把玩，掛在身上可散香味，這種藝術(shù)品特別時(shí)尚。如鴛鴦暖手既可用于貴婦閨秀，又可用作夫婦、戀人之間愛情的信物。

清代國寶——乾隆沉香獅子喻意吉祥浪漫，背后還有一段乾隆皇帝的浪漫故事——據(jù)說這件國寶和有著傳奇身世的香妃有關(guān)。香妃來到中原后一直茶飯不思，悶悶不樂，直到看到集市上的舞獅表演，才嫣然一笑。香妃的一顰一笑被暗中觀察的乾隆看在心里，據(jù)說從此以后乾隆對(duì)獅子便情有獨(dú)鐘了，后宮中的許多擺件飾品都有獅子的影子可尋。

荷包

荷包是中國漢族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。

荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。

4、古時(shí)候的節(jié)日：古人們是如何慶祝龍?zhí)ь^

從古至今都有著許多的傳統(tǒng)文化傳承下來，雖然許多傳承的文化在時(shí)間的長河中遇到了許多難題到如今已經(jīng)有了很大的出入，不過一些該有著傳統(tǒng)節(jié)日至今依舊是并沒有什么太大的改變。

那么，本期一起了解古人們是如何慶祝龍?zhí)ь^。

“祭龍王”“剃龍頭”“引錢龍”：

龍是中華民族自古以來信仰的圖騰，我們炎黃子孫也被稱為龍的傳人。千百年來，人們把龍視為帶神秘色彩的吉祥物。“二月二”是龍?zhí)ь^的日子，就自然而然地成為民間一個(gè)重要節(jié)日了，許多習(xí)俗也多與龍有關(guān)。

因?yàn)楣糯袊赞r(nóng)耕為主，人們會(huì)在這一天舉行“祭龍王”的活動(dòng)，希望通過對(duì)龍的祈求以求得“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流”。中國山東等地區(qū)，老百姓會(huì)用灶煙在地面上畫一條龍，俗稱“引錢龍”，意為請(qǐng)龍回來，興云布雨，祈求農(nóng)業(yè)豐收。

而在“龍?zhí)ь^”這一天理發(fā)，被稱為“剃龍頭”或“剃喜頭”。舊時(shí)人們認(rèn)為在這一天剃頭，會(huì)使人紅運(yùn)當(dāng)頭、福星高照。這一習(xí)俗在北方地區(qū)延續(xù)至今。

“神龍”變成桌上餐：

中華民族是個(gè)好食的民族，“龍?zhí)ь^”自然也就成了美食的節(jié)令，在這一天，全國各地民俗中的食物名中都會(huì)吃食多帶個(gè)“龍”字，比如吃餃子稱為“食龍耳”，吃油炸糕稱之“食龍膽”，吃米飯叫吃“龍子”，吃春餅叫做“咬龍鱗”。老北京的習(xí)俗，人們喜歡在農(nóng)歷二月二買“驢打滾”品嘗。黃豆粉面裹豆沙餡兒的驢打滾外形圓潤，有“財(cái)源滾滾”的吉祥含義。

民間傳說，當(dāng)年武則天稱帝，惹惱了玉皇大帝，玉帝傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨，有條黃龍卻違背了旨意。玉帝得知后，把它打下凡間，壓在山下，玉帝說如果想回到天庭除非“金豆開花”。

人們?yōu)榱苏三埻?，到處找開花的金豆。古時(shí)候，人們會(huì)“炒豆豆”幾年龍王，這一習(xí)俗發(fā)展至今，演變成了吃爆米花。此外，北方人喜歡在二月二吃碗“龍須面”，民間還有“龍?zhí)ь^，吃豬頭”的習(xí)慣，人們紛紛購買豬頭肉，希望新年有個(gè)好兆頭。

【結(jié)束語】二月二龍?zhí)ь^的主題就是感謝龍神當(dāng)初的相助，所以一整天無論是什么活動(dòng)都是有龍字或者是以龍為主的。

5、古時(shí)候風(fēng)箏的作用，風(fēng)箏最初的作用是什么

對(duì)于現(xiàn)在我們對(duì)于風(fēng)箏的認(rèn)知就是用來玩的，放風(fēng)箏這也是一種民間藝術(shù)，也還是有很多人都不了解放風(fēng)箏的方法，導(dǎo)致根本就飛不上去。但是對(duì)于古時(shí)候的人來說。制作風(fēng)箏似乎還另有原因。那么古時(shí)候制作風(fēng)箏是為了什么呢？讓我們一起往下看看吧！

關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有四種傳說。一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說；四是李鄴說。

但就風(fēng)箏起源于中國的結(jié)論，則是世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的。

斗笠、樹葉說

斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當(dāng)人類由漁獵轉(zhuǎn)為耕作時(shí)就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時(shí)的斗笠制作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據(jù)說有一農(nóng)夫正在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便象風(fēng)箏一樣在空中飛行。

農(nóng)夫覺得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來演變成放風(fēng)箏。樹葉說來自于中國南方一帶。據(jù)說古時(shí)候人們對(duì)風(fēng)卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)。中國臺(tái)灣的高山族、海南島的黎族人，早些時(shí)候就是用面包樹的葉子做風(fēng)箏。

帆船、帳篷說

人類使用木舟的歷史以久，早在公元前2000多年就被用于生產(chǎn)，后來又有了帆船。傳說禹時(shí)船上已有了風(fēng)帆，帆是借助風(fēng)力的機(jī)械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚(yáng)的現(xiàn)象制造出來的，之后逐步演變成了一種游樂活動(dòng)。

飛鳥說

從歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪技術(shù)等，一個(gè)突出的標(biāo)志就是以鳥的形狀多。因而得出結(jié)論：最初的風(fēng)箏問世，是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作風(fēng)箏，是人們對(duì)美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。

風(fēng)箏起源于中國，這是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論，中國最早的風(fēng)箏是有古代的科學(xué)家墨翟制造的。據(jù)中國的史料《韓非子·外儲(chǔ)說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗?！笔钦f墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏。

第四種說法是：風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄·風(fēng)箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。

【結(jié)束語】不得不承認(rèn)的是，古時(shí)候的人們沒有現(xiàn)在的高科技，但卻比我們現(xiàn)在的人聰明的太多。而且也懂得利用身邊的東西來制作更有用的。

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