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風(fēng)水上把起伏的山脈稱為龍脈，將龍脈上分為太祖、少祖、以及父母、胎息、孕育、入首等。

尋龍之法，當(dāng)原其所始，先察其祖宗山，尋龍望勢，先觀祖宗父母，則知結(jié)穴聚氣深厚與否，力量大小，福澤久遠(yuǎn)，全靠祖山形勢，接下來我們就來說說龍脈的太祖山和少祖山。

尋龍之法，當(dāng)原其所始，所以先察祖宗山?！督?jīng)》書上說：“尋龍須尋祖與宗，不辯祖宗何足語?！鄙街凶?，也猶木之有根，水之有源。根大則枝遠(yuǎn)，源深則流長，自然理。所以說尋龍之法，必先究祖宗。知其祖宗，則龍之遠(yuǎn)近長短，氣之輕重厚薄，力量大小，福澤久暫，皆可于此而察識之矣。

太祖山必須高大迥異，或跨州連縣奔走數(shù)百里，大者如山名五岳，小者亦必高大，冠于一州，一郡。又小者亦必冠于一方，乃可為太祖山。其形則巍然高大，聳入云宵，或如龍樓寶殿，千絲墜，萬石倉等格。其發(fā)脈，開枝甚過，如人之祖，子孫眾多。

祖山既高大異常，則有雪霧生其間，祖宗高頂名樓殿，常有云霧現(xiàn)，楊公云：先尋霧氣哉正龍。又云：尋龍旺氣先尋脈，云霧多生在龍脊。春夏之交與二分，夜望云霓生處覽。云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。故觀云霧之所生，以察山龍之太始，亦一訣耳。既能認(rèn)太祖山，以此審其出身行度，及父母胎息，以至受穴之山，皆于此原其始矣。

　　
少祖山，即近祖次宗之主山。尋龍之法，須究祖宗。然太祖遠(yuǎn)宗猶恐未真，又當(dāng)于少祖察其來歷，審其美惡，所以不可不論少祖山。

龍行既長，離祖已遠(yuǎn)，各分枝派。將結(jié)穴處，忽起高大山巒，不過數(shù)節(jié)，即結(jié)穴場。其高大山巒，稱作少祖山。若其山分枝尚多，結(jié)穴尚遠(yuǎn)，不能叫少祖，乃是遠(yuǎn)祖。若是少祖山，則自此山下，不過數(shù)節(jié)就結(jié)穴。如節(jié)數(shù)太多，便謂離主星遠(yuǎn)，力輕氣弱，又須再起主星方好。

所以凡是美地，必起近穴少祖山。而少祖之山，必然奇異特達(dá)，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋寶蓋，或作三臺(tái)、玉枕、御屏樣樣貴格，或成沖天木、獻(xiàn)天金、漲天水、焰天火、湊天土等星辰。既有此少祖山合星體，成龍格，必不虛生，定有融結(jié)。若此少祖山倚斜不正，孤露峻嶒、瘦削破碎、臃腫粗惡、巉巖帶煞、丑陋委靡、軟弱困頓，種種兇惡之形，不成星體，不合龍格，則無融結(jié)?？v有穴場、堂局樣樣可愛，也為不吉，都主兇禍。

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