貓石對話之周運(yùn)1.15-1.21（貓石對話之周運(yùn)9.26-10.2）
2023-07-04
網(wǎng)站首頁
手機(jī)版
更新時(shí)間：2023-06-30 12:12:23作者：未知
1、淺談東北喪葬習(xí)俗與習(xí)慣
2、陜西喪葬習(xí)俗是什么樣的？
3、你所不知的上海喪葬習(xí)俗
4、神秘的廈門喪葬習(xí)俗
5、客家喪葬習(xí)俗淺談，客家喪葬習(xí)俗
6、猜你喜歡：
常言道：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。人是哭著來到這個世界，總不能死的時(shí)候也愁眉苦臉的，所以有些地方人死了是放歡快的音樂來悼念。你知道東北喪葬習(xí)俗與習(xí)慣嗎？不妨城市文化里看看。
死者
按照年齡：少年一般不會操辦，中年人去世叫不足壽，不允許穿壽衣，老年人去世叫喜喪。
按照性別：男人去世會在靈棚里扎驢，現(xiàn)在都改成了馬。如果男子已婚且其妻子尚在，那么下葬那天妻子不允許去，且會被蒙著頭躺在炕上，腳上系紅繩，防止把她也帶走。女人去世扎紙牛，話說一般女人都比男人長壽，很少見女人走在男人前面的，除了疾病和意外。
停靈
時(shí)間：都停單數(shù)，三天七天五天等
方向：頭朝西，還有一條是頭不可以沖門，后者要比前者的作用大。
守靈：靈堂不可以斷人，以防回魂的時(shí)候沒有人找不到路。
戴孝
晚輩戴孝，直系晚輩要戴重孝，七天之內(nèi)不允許洗頭、洗臉。非直系晚輩戴孝帶，胳膊圍一圈黑布，現(xiàn)在有用黑色帶有“孝”字的牌代替的。
下葬
不同地區(qū)風(fēng)俗不同，一般是腳踏河，頭枕山。還有“頭朝東，三年不咬空”的說法。
喪葬費(fèi)用
不管什么講究規(guī)矩，天大地大死者最大。有人說東北喪葬奢侈，但是有句話說“花多少錢能咋的，人沒了”就是講這個事的。但是觀察得出：大部分人家的喪葬支出都大致等于“帳桌子”上寫出的接到的“禮”錢。
人的死亡是一種風(fēng)險(xiǎn)，而這種“帳桌子”代表的是一種原始的保險(xiǎn)制度，幫助正在遭受災(zāi)難的家庭渡過難關(guān)，所以白喜事人可以不到但是錢必須到，不然就視為斷交，干系很大。喪葬的排場和一家人的經(jīng)濟(jì)能力以及人緣有很大的關(guān)系。
棺材
講究的用七寸厚的，需要二三十個壯小伙子才能平穩(wěn)的放入墓坑。
墓地
一般葬入祖墳，人沒三年之后才可以立碑。
風(fēng)水
墓地周圍不能有坑，說道是有多大的坑就需要多少人命來填，所以你會看到絕大部分的墳地都是在平地。墓地栽楊樹，而不是松樹柏樹。
火葬
火葬我堅(jiān)決反對，死后要尊重人的尸體，這是他留在世上最后的痕跡，你居然要一把火給燒了？土葬，要擺平民政局的各方官員，不然就會被挖墳掘尸，在大庭廣眾之下倒上汽油焚燒。
回族人怎么能土葬？尊重少數(shù)民族習(xí)俗。漢族人也重來沒有火葬的習(xí)俗。
引魂雞
必須是紅公雞，這個紅公雞可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是紙?jiān)摹?/p>
靈幡
長子、長孫手持靈幡。
關(guān)中人在生活中家家對婚喪嫁娶特別看重，白事的攤場鋪的要多大，有多大，不僅多年沒走的老親戚、老朋友都要通知到。這只是其中一點(diǎn)，接下來小編帶你去陜西文化了解更多的山西喪葬習(xí)俗。
關(guān)中農(nóng)村祖祖輩輩安葬都是入土為安，鄉(xiāng)下直到現(xiàn)在安葬多還是土葬。老人一旦咽氣，在旁邊侍候的家里人急忙先把死者從炕上抬到臨時(shí)支的木板床上，先給穿上壽衣，再洗洗臉，死者是男的一般要理掉發(fā)，用剃頭刀刮的光亮光亮，女的將頭發(fā)理好后要稍作化裝，全家人圍在死體旁，一邊燒紙，一邊嚎啕大哭一陣。
然后，立馬通
葬禮是一種送別死者的傳統(tǒng)儀式，在我國古代的傳統(tǒng)中，葬禮有著許許多多嚴(yán)苛的規(guī)矩和繁瑣程序。隨著時(shí)代的發(fā)展，各地也逐漸形成了獨(dú)特并且簡單的葬禮風(fēng)氣和習(xí)俗。那么在上海究竟有著什么樣的喪葬習(xí)俗呢？下面就讓我們看看上海文化中的傳統(tǒng)葬禮以及風(fēng)俗吧。
哭喪
據(jù)說哭喪歌是民間千百年來流傳下來的一種禮俗歌，在當(dāng)?shù)厮懒擞H屬，婦女不唱哭喪歌，被視為不孝。但是地道的哭喪歌已經(jīng)不為常人所掌握，因此現(xiàn)在的喪禮往往花錢請專業(yè)人員前來哭喪。
哭喪歌分為經(jīng)、套頭和散哭三部分。經(jīng)是結(jié)合喪葬儀式唱的，亡人從斷氣、入材、出殯一直到做七，每一過程都有一種儀式；套頭比較呆板，不能自由抒發(fā)，只要掌握套頭的基本內(nèi)容，哭喪時(shí)一般可以應(yīng)付。
所謂散哭，就是人死后，親人悼念他時(shí)哭唱的歌，一般是圍繞者生前的種種好處，和今后沒有親人的苦況的哭訴。這種哭還往往勾起對自己一生的坎坷和悲苦的訴說，所以一發(fā)而不可收，雖經(jīng)人家再三勸阻，還情猶未盡，欲止不能。
吃豆腐
和北方一樣，七十歲以上的老人故去都謂為喜喪，兒女們除了舉辦喪禮以盡孝心外，還要備下酒席以答謝親朋好友。在上海，參加這樣的喪禮俗稱“吃豆腐”。
說起“吃豆腐”的由來，可謂是傳說眾多。一個說法是，戰(zhàn)國時(shí)人樂毅非常孝順，父母喜吃軟食，樂毅便用黃豆制成豆腐供父母食用，父母每天食之，因得高壽。父母故后，樂毅請參加送葬的鄰居們吃豆腐宴，祝愿大家健康長壽，由此形成吃豆腐羹飯的風(fēng)俗并流傳至今。
另一個說法是，西漢淮南王劉安崇尚神仙之術(shù)，天天服豆，希望可致長生。其父病死后，按禮儀三日之內(nèi)須停廚熄火，所以劉安連吃三天冷豆腐。旁人見他把一團(tuán)雪白的東西往嘴里塞，以為他吃的是什么鳳髓羊酪，遂說他不守禮節(jié)。
劉安乃于三日小殮后舉辦素席，答謝各方賓客，席間特備一道冷豆腐，說破真情。從此，孝子居喪多以豆腐為冷食，而成殮后以豆腐答謝吊唁賓客的習(xí)俗亦由此形成。當(dāng)然，關(guān)于“吃豆腐”由來的說法還有很多種，但各種傳說中都少不了豆腐，可見豆類食品確有延年益壽之功效。
第一天法事
五七祭奠儀式的隆重還在于內(nèi)容豐富的超度法事。超度法事一般要進(jìn)行兩天兩夜，有著比較嚴(yán)格的禮儀規(guī)范和超度程序。東南西北四個方位用八仙桌擺起供奉祭品和法器的臺面。正南方是主祭臺，擺放著死者的靈牌以及香爐燭臺、貢品禮器、八九個用白紙折疊而成的長方形書冊碼放整齊，置于祭臺左側(cè)。
東西祭臺后方懸掛著描繪陰曹地府各殿情景的布幔。約一刻鐘左右的時(shí)間，法師完成了主祭臺前的超度儀式，接著帶領(lǐng)一干道士分別又在東、西、北祭臺誦經(jīng)膜拜、做法超度。想必此項(xiàng)法事是在一一禮拜陰曹各殿，以求對亡者的禮遇。
第二天法事
用六張八仙桌疊起三層，最高一層上面放一座紙橋，一條白麻布從橋頂橫貫，斜落于高高疊起的八仙桌兩側(cè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去極像一座石拱橋。此橋即象征著亡靈走完陽間的最后一步，也是踏入陰間的第一步——奈何橋?！皹颉迸詭讞l長凳一字排開，又像一座平整穩(wěn)定的橋。
死者的長子手托方盤，上面放有父親的靈牌及香爐，他的對面是那個年輕法師，法師手搖銅鈴口中念念有詞的吟誦經(jīng)文，身后有兩名道士手持笏板附和吟唱，亡者親屬則圍橋而立，隨著法師的誦經(jīng)節(jié)奏鞠躬默哀，氣氛極為莊嚴(yán)。
伴著法師的吟誦、哭喪人的痛哭，其他道士吹拉彈奏，奏響禮樂。就這樣，法師一步一誦經(jīng)，引導(dǎo)靈牌從地面踏上長椅，然后又在長椅上一步步誦經(jīng)后退，直至走完長椅，象征著親人平安走過奈何橋，也體現(xiàn)了親人對死者的最終送別。
猜你可能也喜歡：
去蘭州必去景點(diǎn)之一：白塔山
民族文化的瑰寶：羊皮筏子
蘭州非遺：蘭州太平鼓簡介
獨(dú)具一格的蘭州方言文
廈門的習(xí)俗一直都跟別的地方習(xí)俗大有不同。雖然還是會有些習(xí)俗相似，當(dāng)大部分都是不一樣的。所以廈門文化就讓人覺得較為神秘。特別是關(guān)于喪葬這一方面。廈門的喪葬習(xí)俗更是給人一中神秘的感覺，到底為什么神秘，讓我們一起往下看吧！
一、移廳
移廳，也稱“搬鋪”。家中親人病危，要開始準(zhǔn)備喪事，俗稱“后事”。50歲以上的老人或父母，就要移榻祖公廳（正廳）邊，正廳、正寢是一家最神圣的地方，也是一種禮遇，俗稱“壽終正寢”。
用兩板凳和3塊（也有4塊）床板或門板搭起“水床”，也稱“過身床”。搬鋪后未斷氣之前，家屬不能當(dāng)面痛哭，病危者也知時(shí)日已到，開始交待后事，留遺囑并希望子孫都能到齊，圍在身邊為其“送終”。
搬鋪時(shí)，如病危者還有長輩在世，一般不搬進(jìn)正廳，只能搬到偏房（袖房）中去。在病危者斷氣之前，為其穿上壽衣，壽衣有3、5、7件不等，一般5、7件為多。穿時(shí)，要先反穿在孝男或其他親人身上，一件件反穿，然后全部剝下，一次性正穿在病危者身上。
二、初喪
病危者斷氣死亡，也稱“過身”開始，進(jìn)入初喪。屆時(shí)要設(shè)靈堂、報(bào)喪。靈堂設(shè)在正廳，又稱“孝堂”，也有專搭棚子于庭旁，稱“靈棚”。靈堂設(shè)在正廳要先“凈廳”，即把天公爐、燭臺、神像、祖先牌位、紅對聯(lián)、大鏡等原有喜慶裝飾取下（有在搬鋪時(shí)已作安排），掛上孝簾（白色幃幕）。
死者用白布蒙面，尸身蓋上天地被，也有用原蓋被單掀上蒙面。死者腳后供米飯一碗，上插筷子單支，鴨蛋一粒，俗稱“腳尾飯”，點(diǎn)上油燈一盞或白蠟燭一支（俗稱“長明燈”），并不斷燒香和燒紙錢（冥錢）。
在門前擺放供桌，桌正中供起紙做的臨時(shí)牌位（魂帛）或事先準(zhǔn)備的遺像。兩旁有“桌頭嫻”一對，不斷地點(diǎn)燃白色蠟燭和線香，來探鋪者必先拜后入內(nèi)撫慰喪家。孝男孝女及媳婦、孫子都得換上麻衣孝服，鞋頭罩麻，俗稱“披麻戴孝”。
舉家大小圍于死者身邊嚎哭，俗稱“發(fā)喪”。此時(shí)拆去大門原有紅紙門聯(lián)，用白色長條紙斜貼，如雙親已故就貼交叉的白紙，以示“失雙頭”，或在大門上掛一塊白布叫“掛孝”，也是示喪。大門外邊，擺上一頂半人多高紙糊的轎子，俗稱“過山轎”。
轎前后立有紙做的“轎夫”，旁邊放著插有線香的“碗糕粿”（小碗發(fā)粿）給“轎夫”作點(diǎn)心。還要折幾串紙?jiān)獙殻ㄣy仔紙）給“轎夫”掛上，作為“工錢”。擺出“過山轎”是喪家最顯著的標(biāo)志，又可看出死者的性別和輩分。男性的“過山轎”為綠色紅頂；女性的白色紅頂。轎上還標(biāo)有幾代輩分，讓人一目了然。
三、入殮
入殮，也稱收殮，分小殮和大殮。小殮就是給死者穿衣，先要“乞水”凈身?！捌蛩睍r(shí)，孝男領(lǐng)先，手捧一只“請水缽”（陶罐）或提一只小木桶，缽或桶中放塊白布、12枚銅錢（后用硬幣代替），孝婦隨后。
按親疏列隊(duì)至附近的溪邊、河邊、池邊或古井邊，半跪投錢水中，口念“向土地公買水”后，用缽或桶舀起水，一路嚎哭而歸。到家后，在臥室門內(nèi)，用白布蘸水擦洗死者的臉、手、足為死者整容。再替死者穿上壽衣后搬入正廳。
從“乞水”凈身到給死者換上壽衣也稱“張穿”，即給死者穿上“張老衫仔褲”。民間認(rèn)為用這種“長流水”的沐浴潔身方法，可使死者投生樂土。大殮就是把尸體放入棺內(nèi)，也稱“入殮”、“入棺”，俗稱“入大厝”。
入殮前，舉行“辭生”的祭祀，用12碗菜肴供祭死者，葷素各6碗，若死者是虔誠的佛教徒，則12碗全素菜。祭時(shí)要由“好命人”或請師公（道士）逐一拿起每一碗菜，用筷子夾起菜肴，做出喂食樣子，口中說著好話，將12碗菜一一敬獻(xiàn)給死者。有請和尚誦“往生咒”經(jīng)，俗稱念“鋪前經(jīng)”。
入殮要擇吉利時(shí)辰，死者為女性，一般要有娘家親人在場，生肖與死者相克者回避。入殮時(shí)，遺體進(jìn)棺材，俗稱“入大厝”，是死者遷新居的吉事，故棺蓋打開時(shí)，喪眷不能哭。遺體入棺前要舉行“放手尾錢”的儀式。
此儀式一般與“辭生”祭祀合在一起。即當(dāng)12碗菜供奉給死者后，將死者身上余錢（有的是生前自己存放，有的是家眷在老人臨終時(shí)先塞在其身上），取出按房份分給，俗稱“分手尾錢”，算是死者給子孫留下錢財(cái)，“好命人”或師公口中念道：“放手尾錢，子孫富貴萬萬年?！?/p>
入殮前，先用呈文紙或黃纖紙糊棺內(nèi)四壁，鋪上“地被”，死者除穿壽衣，還戴珠寶首飾。入殮時(shí)，一般是長子抱尸頭，其余子女4人或6人抬尸體，平放棺內(nèi)，蓋上“天被”（俗稱蓋“天地被”，也稱“大被”）。尸體兩側(cè)還分置死者先前所愛之物和生活用品及其他陪葬品，多寡因家境和地位不同有別。富裕者常有金銀珠寶玉器。
蓋棺之時(shí)，喪眷跪拜痛哭，最后告別遺容。蓋棺之后，備禮祭奠，俗稱“祭棺”。由親家門方先拜，后孝男孝女、親屬等按輩分依次跪拜。祭畢封釘，棺材四角各已安上角釘，先由舅父拿封紅紙、斧頭，先敲一下后，由土公（也稱土工，專門從事喪葬的人）釘牢，邊釘邊唱道：“一釘東方甲乙木，子孫代代有福祿；二釘南方丙丁火，子孫代代發(fā)家伙（發(fā)財(cái)）；……”。
最后留一根松的，由孝男或孝孫用牙齒把釘咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五谷、銅錢、棒香等。也有把最后一根敲釘入一半多，留釘頭在外，土工高唱一聲：“出釘”（意在“出丁”，子孫興旺）。有的則簡化為直接由土工敲釘封棺。
殮畢，孝男孝女將死者生前所用藥罐、碗筷、舊席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊外或附近偏僻處焚燒，俗稱“送草”，也叫“送腳尾”。門外的“過山轎”也要火化。廈門還有“敲棺材頭”和“跳過棺”的喪俗。
“敲棺材頭”，即死者尚有父母健在，入殮后父母手持木棒敲打棺材頭，以示父母對其未能盡養(yǎng)老送終孝道的譴責(zé)?！疤^棺”，即妻子先死，丈夫準(zhǔn)備再娶，要身背包袱，手持雨傘，從棺上跳過。意在打起背包雨傘出外謀生，重山隔水永難相見；也有認(rèn)為是離散兩斷，今后續(xù)弦，別來糾纏之意。
四、停柩
廈門民間雖有當(dāng)天入殮當(dāng)天出山（出殯）習(xí)俗，但一般都停柩守靈3-7天，也有停柩到“三七”后再擇吉日下葬。大多數(shù)停柩于家里廳中，孝男孝女日夜守靈。還有親戚作伴守靈（坐冥）。守靈結(jié)束，師公以桃枝蘸清水灑廳屋，以驅(qū)兇避邪。
五、出殯
出殯，亦稱“出葬”，俗稱“出山”，就是把靈柩送到安葬的地點(diǎn)。出山之日，喪家親屬披麻戴孝，穿著喪服，喪服依古禮分為五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻５種，分別用粗細(xì)生熟不同的麻布制成，根據(jù)親疏遠(yuǎn)近相應(yīng)穿戴。
一般的親友以白布條圍戴左臂（后也有用白手帕、白紙花、小鮮花戴在胸前）。臨近“出山”的時(shí)候，孝婦孝女等喪家婦女手撫棺木痛哭，孝男孝孫也跪伏于棺側(cè)痛哭，叫“哭棺材頭”。棺夫把靈柩扛出宅外，俗稱“轉(zhuǎn)柩”。接著舉行“起柴頭”的祭儀，也稱“啟靈”，即送棺出葬之祭。
接下來釘棺蓋（俗稱“封釘”），喪家子孫依序排成長隊(duì)，在司儀前導(dǎo)下，繞棺3周，稱“旋棺”。然后進(jìn)行“絞棺”，用粗繩把棺材縛于“獨(dú)龍杠”（粗長的木杠）之上。木杠兩端又橫小杠，抬杠的棺夫有8人、16人、32人幾種，再蓋上棺罩，也稱“絞龍”。
棺罩上部是彩扎的宮殿和古裝人物，下部垂下繡簾，罩住棺木。棺罩的頂上有吉祥物，男性用麒麟，女性用鳳凰，都是栩栩如生的廈門工藝彩扎。此時(shí)，喪眷跪地哭挽，師公作祭，送葬親友對棺行禮。
開路鼓樂吹響，出山儀式開始，出葬行列常以“開路神”（用紙糊制的高一丈多、面目威武猙獰的神像）為先導(dǎo)，后用“草龍”（稻草束），燃火冒煙（多用香爐燃香代替），再次是橫匾，用黑色或藍(lán)色布條，上寫“xxx出殯儀式”，用兩根竹竿撐著。
在前導(dǎo)下還有一對大白燈，燈上按死者的兒孫代數(shù)寫上“x代大父”或“x代大母”（常虛增一代）。如系五代則大白燈上加紅布半罩。大白燈一般由外甥挑著，并一路撒下紙錢，是給野鬼的過路錢。
然后依次是香亭（焚香點(diǎn)燭）、像亭（供死者遺像或木主）、挽軸、鄉(xiāng)音民樂、彩旗、送葬親友、師公，最后是靈柩。靈柩棺尾系結(jié)執(zhí)紼，由孝眷邊走邊拉，俗稱“拔麻尾”，有挽留死者之意。
六、入土
入土，也稱下葬?！爸x步”后，加快前進(jìn)速度，靈柩要在太陽下山前入土。靈柩抵達(dá)墓地，墓穴事先挖好，棺木落壙時(shí)孝主要取墓土一撮，等回家后放入靈前爐內(nèi)供插香之用，也是引靈風(fēng)俗。入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”（土地公），并舉行“點(diǎn)主”儀式，孝主身背木主（神主牌）。
向著太陽的方向跪下，由點(diǎn)主官（德高望重者或風(fēng)水先生）用朱筆和墨筆，在木主上的“王”字上先點(diǎn)紅點(diǎn)再復(fù)黑點(diǎn)，使“王”字成為“主”字，俗稱“成主”。即葬之日或之前，喪家請本族或有名望的人，為木主（神主牌）題主。
一般是在木主正面寫銜名、謚號，背面寫其簡歷、生卒時(shí)間、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位。木主正面的“主”字暫寫為“王”字，待日后舉行點(diǎn)主儀式時(shí)補(bǔ)上一點(diǎn)，也有在題主儀式上一并完成。
“返主”一般不走原路，在過橋拐彎時(shí)要招呼死者，請神靈跟著歸家。喪家婦女要在戶外路口哭迎木主。神主請回后，安放在正廳臨時(shí)的靈桌上，供上祭品，點(diǎn)燃香燭，喪眷跪拜，稱安靈儀式。
七、守孝
守孝，古稱“居喪”，俗稱“帶孝”。有穿喪服的，也有身上佩戴“孝布”的。居喪戴孝時(shí)間長短不一，從幾個月到3年，有做完七七四十九天脫孝的，也有到“百日”或“對年”后脫孝；還有服孝3年，喪期滿后才脫孝。
八、祭祀
對死者的祭祀從敬“腳尾飯”開始，在喪葬過程中的許多禮儀，都是對死者的祭祀。死后每7天的祭祀稱為“做旬”，也叫“做七”。廈門多數(shù)做到“七旬”。未到“對年”的正月初三，喪家要祭亡靈并為死者“燒新床”（用竹紙?jiān)傻拇玻?，讓死者在陰間睡新床。
九、拾骨
拾骨，又稱“拾骸”，俗稱“拾骨頭”?！笆肮穷^”一般在死者葬后3年或5年、７年的清明節(jié)前后10天內(nèi)，也有另擇吉日吉時(shí)。屆時(shí)，死者親屬請土工掘墳開棺，將尸骨撿出整理曝曬，用紅絲線按人體骨骼的銜接貫穿，放入特制的腰鼓形陶甕，謂之骸罐，俗稱“夙金甕”。也有將骸骨貯小棺中，謂之“金棺”，也稱“骸棺”，再遷葬于新穴或合葬在他穴。
人的一生有三次最重要的儀式：第一次呱呱落地，第二次是成家立業(yè)，第三次是撒手人寰。葬禮是否用心是對已逝之人的尊重。如今還有著許多的少數(shù)民族用著崖葬這樣特殊的喪葬習(xí)俗，你知道客家喪葬習(xí)俗是什么嗎？本期民族文化一起了解吧！
不一樣的地方過歲：人在病危彌留時(shí)，其子孫要守護(hù)在床前待其斷氣。舊時(shí)老人過逝時(shí)，要祖上有血緣關(guān)系的裔孫，才能在廳廈里斷氣。而女人是外人，故不能在廳廈里斷氣。所以男去世曰“正寢”，女人去世曰“內(nèi)寢”?，F(xiàn)在男人、女人都在間房里斷氣后才抬出廳堂。
人在臨死