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文章目錄：

1、輝煌的足跡，晉商文化的代表

2、晉商名人代表有哪些，名震天下！

3、河南中醫(yī)藥文化的輝煌歷史

4、晉商文化對我們的啟示：要有胸懷與眼光

5、晉商文化代表之一：喬家大院的發(fā)展歷史

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1、輝煌的足跡，晉商文化的代表

晉商是中國最早的商人，不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統(tǒng)文化家族。它在中國神州大地上稱雄五百余年，創(chuàng)造了世紀性的繁榮?，F(xiàn)如今，要感受晉商文化的魅力，就要通過其代表來看，下面就讓我們一起了解吧。

喬家大院：

喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，又是民俗的堂殿。這里已建為華北民俗博物館。已是山西省十佳旅游景點之一，每年都吸引了大批國內(nèi)外游人。

喬家大院位于祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，是山西省集中反映晉中地區(qū)民俗民風(fēng)的博物館。喬家大院占地8724.8平方米，建筑面積3780平方米，有院落19進，房屋313間。從高空俯視整個院落布局，很似一個象征大吉大利的“囍”字。素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。

渠家大院：

可與喬家大院媲美的是渠家大院。渠家大院同喬家大院一樣，是清末民初顯赫一時的名門望族、晉商渠源湞的宅院，它是中華民族歷史文化的遺產(chǎn)，已成為新的經(jīng)濟文化的載體--晉商文化博物館。

渠家大院占地5317平方米，共8幢大院，19幢小院，240間房屋，邁入大門，一連五進，深達百米。象征著官品地位的“十一彩”牌樓，戲臺院，欄桿院，木雕、磚雕、石雕，或圓雕、浮雕，多處鏤空，立體感甚強，游人至此，無不駐足感嘆。

曹家大院：

曹家大院位于太谷縣城西南的北恍村東北角，是明清的晉商巨富北恍曹家的一處“壽”字宅院，占地10638平方米。該院外觀雄偉高大，形似城堡，現(xiàn)存房舍277間，建筑風(fēng)格古色古香，尤以按“?！薄暗摗薄皦邸薄办弊中谓ㄔ斓乃淖笤鹤罹叽硇浴Ｐ掖嫦聛淼摹皦邸弊中驼?，俗稱“三多堂”，現(xiàn)已辟為博物館。

王家大院：

王家大院位于晉中市靈石縣靜升村北端的黃土丘上，是太原王氏后裔——靜升王氏的住宅建筑群。大院有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米。院內(nèi)隨處可見木雕、磚雕、石雕，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到石鼓、門窗等均構(gòu)思奇妙，造型逼真。

喬家、渠家以及曹家都曾走過西口，塞外的風(fēng)沙磨煉了他們不甘貧窮的意志與毅力，他們用自己飽含著汗水的業(yè)績，衣錦榮歸之后，給后人留下了這些雕梁畫棟的宅院，和古色古香、風(fēng)韻猶存、遍布城鄉(xiāng)、數(shù)以千計的庭院建筑，而且給建筑學(xué)、晉商文化的教學(xué)與研究提供了難得的直觀資料。

其他：

在晉中還有不少很有價值的商家大院和民居建筑，如平遙縣創(chuàng)建中國第一票號--日升昌的李家、榆次市開辟榮商之路的常家、太谷縣的經(jīng)貿(mào)活動伸展到東亞、西歐的大資本家曹家、靈石縣因財達官，因官得勢，大院建筑南北風(fēng)格融為一體的王家等，或官府氣勢較強，或園林盛景較濃，形成了與喬家、渠家大院迥然不同的建筑風(fēng)格，被專家學(xué)者稱之為民間瑰寶。

春秋數(shù)度，風(fēng)流盡顯，晉商大院以其輝煌的過去，永垂史冊。后人將沿著歷史上晉商輝煌的足跡，再創(chuàng)新世紀的繁榮。

2、晉商名人代表有哪些，名震天下！

晉商在明清以來的中國商業(yè)史上，占據(jù)著舉足輕重的地位。作為中國十大商幫之首，“縱橫歐亞九千里，稱雄商場五百年”的晉商，曾涌現(xiàn)出不少頗具代表性的商界巨子，今天的晉商文化就為你介紹幾位名震天下的晉商名人代表。

清朝晉商“大盛魁”創(chuàng)始人——王相卿

王相卿，山西太谷縣武家堡人，由于他身材高大，臂力過人，故人稱“王二疤子”，是清朝晉商中著名的旅蒙商號“大盛魁”創(chuàng)始人。

王相卿出身貧苦，清康熙三十五年（1696年），康熙皇帝要御駕西征噶爾丹，山西右玉縣的殺虎口，正是大軍由內(nèi)地通向蒙古大草原的必經(jīng)之路，王相卿認為這是一個發(fā)財?shù)暮脵C會，他先是在清軍當伙夫，服雜役，在服役中，他隨軍兼做點小生意，后來，他認識了也是為了生存而做隨軍貿(mào)易的張杰和史大學(xué)，由于志向相投，機會相同，于是，他們?nèi)私Y(jié)拜成異姓兄弟，并脫離兵役，決定合伙做生意，想謀一番大事業(yè)。

但由于初始生意不佳，做了一年，三人還不得溫飽，而且環(huán)境很艱苦。王相卿意志堅決，繼續(xù)經(jīng)營。沒過幾年，康熙皇帝征討噶爾丹大獲成功，殺虎口便成了軍事重地，軍隊糧草都要在那里集結(jié)，以保證前方長駐軍隊的衣食住行，于是王相卿商機大起，生意日漸好做，他為了擴大經(jīng)營，招了一個學(xué)徒，與張杰和史大學(xué)成立了“吉盛堂”商號。

由于三人齊心協(xié)力，生意愈做愈大，到康熙末年，他們又把“吉盛堂”改成“大盛魁”，并將總號地址移到了烏里雅蘇臺，后來又遷到歸化（今呼和浩特）城中。又經(jīng)過他們的數(shù)十年苦心經(jīng)營，最終把“大盛魁”辦成旅蒙晉商專做蒙俄貿(mào)易、伙計達六千余人、商隊駱駝近二萬頭、年貿(mào)易總額達上千萬兩銀子的著名大商號，王相卿也成了壟斷蒙古市場的商界巨頭。以后又經(jīng)過十幾代人努力，“大盛魁”竟在蒙古大草原上稱雄200多年。

大盛魁商號是清代對蒙貿(mào)易的最大商號，極盛時有員工六七千人，商隊駱駝近二萬頭，活動地區(qū)包括喀爾喀四大部、科布多、烏里雅蘇臺、庫倫（今烏蘭巴托）、恰克圖、內(nèi)蒙各盟旗、新疆烏魯木齊、庫車、伊犁和俄國西伯利亞、莫斯科等地，其資本十分雄厚，聲稱其資產(chǎn)可用五十兩重的銀元寶，鋪一條從庫倫到北京的道路。

3、河南中醫(yī)藥文化的輝煌歷史

河南是中醫(yī)的發(fā)源地，中醫(yī)是華夏民族文明發(fā)展中的一大步，在歷史上，河南的中醫(yī)藥成果對中國起到了非常大的作用，河南也是醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)。對于河南的中醫(yī)藥文化你了解多少？下面的河南文化為您帶來更多內(nèi)容。

中醫(yī)藥文化起源于中原

我國古代社會以農(nóng)為本。黃河中游地區(qū)四季分明，氣候溫和，平原廣袤，土壤肥沃，河流縱橫，為農(nóng)耕文化的發(fā)展提供了良好條件。先民們在漫長的生活和勞動實踐中中，逐步認識自然，發(fā)現(xiàn)了能緩解病痛的動植物，從而產(chǎn)生了藥物知識，有了醫(yī)藥活動，后來又發(fā)明了針法、灸法和外治法等。

留下了有關(guān)醫(yī)藥起源的傳說。如伏羲“制九針”，神農(nóng)“嘗百草，制醫(yī)藥”、“以療民疾”，黃帝和岐伯、雷公等討論醫(yī)藥等。到夏商周時期，“伊尹創(chuàng)制湯液”改變了人們的用藥習(xí)慣，開闊了用藥領(lǐng)域，使醫(yī)藥學(xué)知識不斷得到豐富，治療方法也豐富多彩。這為戰(zhàn)國以后中醫(yī)學(xué)理論的形成打下了基礎(chǔ)。這些都充分說明河南是中醫(yī)藥的重要發(fā)祥地，中醫(yī)藥的源頭在中原。

中醫(yī)藥巨著誕生于中原

戰(zhàn)國秦漢三國時期，醫(yī)學(xué)家把陰陽五行學(xué)說中的樸素唯物主義思想和古代辨證法思想引進過來，作為中醫(yī)學(xué)的說理工具；把道家思想中的精、氣、神等合理概念和攝生的論點，移植于到中醫(yī)學(xué)并構(gòu)成它的重要內(nèi)容；儒家“仁義道德”思想中進步的內(nèi)容，對發(fā)展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有積極作用。

中醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典的相繼問世，標志著中醫(yī)藥理論的形成。而這三部中醫(yī)藥學(xué)巨著主要是在中原地區(qū)完成的。唐代醫(yī)家孫思邈，也曾長期在中原地區(qū)行醫(yī)，著有《千金要方》、《千金翼方》，集方劑之大成，并收錄了醫(yī)圣張仲景有關(guān)傷寒的部分病證,使醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)圣文化得以廣泛傳播?？梢哉f中醫(yī)藥理論在中原形成，中醫(yī)藥經(jīng)典在中原誕生。

中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)達于中原

《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，成為后世中醫(yī)理論之源；《傷寒雜病論》創(chuàng)立了辨證論治原則,完備了理法方藥的理論體系，其所載方藥被尊為經(jīng)方,在唐代，《傷寒雜病論》就先后傳入日本、朝鮮、越南等國，在日本尤為推崇;《神農(nóng)本草經(jīng)》記錄了藥物學(xué)知識，提出了中藥學(xué)四氣五味、君臣佐使等理論;張從正創(chuàng)立了攻下學(xué)說,成為金元四大家之一。這些都對中醫(yī)藥理論的形成、豐富和發(fā)展起到了極其重要的作用。

宋金元時期，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的興盛時期，其標志是醫(yī)政設(shè)施的進步和完善。此時的醫(yī)學(xué)重心在中原。北宋都城在開封，設(shè)立“翰林醫(yī)官院”、“太醫(yī)局”，還有保健或慈善機構(gòu)，把醫(yī)藥行政與醫(yī)學(xué)教育分立起來。同時還設(shè)立“御藥院”、“尚藥局”、“醫(yī)藥惠民局”等專職藥政機構(gòu)。

宋代醫(yī)家王惟一，發(fā)明并鑄造了針灸銅人，經(jīng)絡(luò)腧穴一目了然，將針灸的臨床與教學(xué)有機地結(jié)合起來，為針灸學(xué)的發(fā)展，尤其是針灸學(xué)教育的發(fā)展做出了巨大貢獻。

中醫(yī)藥大師薈萃于中原

中原大地歷代名醫(yī)輩出，人才薈萃，是對中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展貢獻最大的地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計，春秋戰(zhàn)國至明末，史傳中有籍可考的全國5000多位名醫(yī)中，河南就有912人。最著名的東漢時期南陽人張仲景，開辨證論治之先河，被后世尊為“醫(yī)圣”。

4、晉商文化對我們的啟示：要有胸懷與眼光

晉為山西省之簡稱，晉商指的是山西商人，尤其是以山西太谷、祁縣、榆次、平遙等地為代表的晉中盆地商人。晉商的歷史可遠溯至春秋戰(zhàn)國時期，明清以來，晉商成為中國十大商幫之首，在神州大地上留下了燦爛的商業(yè)文化。那么，今天就隨小編一起來了解，晉商文化對人們有什么啟示。

一、誠信義利的價值觀念

山西人受孔孟之道影響，崇尚信義，在其重商立業(yè)的創(chuàng)業(yè)思想指導(dǎo)下，在“義”和“利”的問題上，有其獨特的理解和行為規(guī)范，主張“君子愛財，取之有道”。晉商將關(guān)云長尊為財神，百般信崇，均在于其“信”、“義”二字。晉商以其信義教育同行，以其武功希冀保衛(wèi)自己的商業(yè)利潤。

晉商各商號在號規(guī)中大都規(guī)定了“重信義，除虛偽”，“貴忠誠，鄙利己，奉博愛，薄族恨”，反對采取卑劣手段騙取錢財。晉商史料中有很多不惜折本虧賠，也要保證企業(yè)信譽的記載，以致各地百姓購買晉商商品，只認商標，不還價格。

二、博大寬厚的經(jīng)營胸懷

博大寬厚是晉商文化的底蘊所在，亦是晉商群體賴以興旺發(fā)展的精神支柱。胸懷寬廣，眼光遠大，使晉商具有在商海中游刃自如，審時度勢，洞察機遇的銳利眼光；敏于觀察商情，捕捉戰(zhàn)機，采取主動，適機而上，乘勝獲取戰(zhàn)果的機智頭腦；寬厚待人，以義取財，以利厚人，增強友誼，在化解業(yè)務(wù)糾紛和協(xié)調(diào)師徒關(guān)系方面展現(xiàn)的大家風(fēng)度。

三、兼容并蓄的經(jīng)營氣度

表現(xiàn)在經(jīng)營管理上既能與人寬容共處，和平共事，又能讓利經(jīng)營，薄利取信。

四、同舟共濟的協(xié)調(diào)思想

晉商信奉“和氣生財”，重視與社會各方的和諧，尤其在同業(yè)往來中既保持平等競爭，又相互支持和關(guān)照。在晉商中，相互指友好的同行為“相與”，凡是“相與”，必須善始善終，同舟共濟。

晉商不亂交友，“相與”需經(jīng)過了解，認為可以共事，才與之銀錢來往，否則婉言謝絕。既然“相與”，必竭力維護，即使無利可圖，也不中途絕交。票號經(jīng)理李宏齡著書《同舟忠告》說：“區(qū)區(qū)商號如一葉扁舟，浮沉于驚濤駭浪之中，稍一不慎傾覆隨之……必須同心以共濟。

5、晉商文化代表之一：喬家大院的發(fā)展歷史

喬家大院，一座具有北方漢族傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的古宅，是國家文物先進單位，國家級青年文明號，山西省愛國主義教育基地。作為晉商文化的代表之一，喬家大院素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，譽滿海內(nèi)外。下面，就讓我們一起了解它的發(fā)展歷史吧。

清乾隆年間，喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。

主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，被稱為“神樹”。

主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，花費了不少周折和銀兩，買下了當時街巷的占用權(quán)。

喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。

民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，采光效果很好，在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細致。

與此同時，西北院也由喬映霞設(shè)計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”?？课鞅痹?，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。

分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。

1985年，祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館。

1986年11月1日正式對外開放。陳展5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風(fēng)俗，陳列內(nèi)容有：農(nóng)俗、人生儀禮、歲時節(jié)令、衣食住行、商俗、民間工藝，還專門設(shè)立了喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

2011年12月8日開始申報5a級景區(qū)。先后完成了喬家大院門景區(qū)建設(shè)，民俗博物館展室的調(diào)整和布展，“三堂一園”安防工程，建設(shè)了喬家大院數(shù)字化信息系統(tǒng)、網(wǎng)上導(dǎo)游系統(tǒng)、旅游通道智能化交通管理系統(tǒng)等。

2014年11月28日，喬家大院入選國家aaaaa級旅游景區(qū)。

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