屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
網(wǎng)站首頁
手機(jī)版
更新時(shí)間：2023-05-20 18:07:19作者：未知
1、古希臘文明：難以泯滅的歷史遺產(chǎn)
2、淺談，古希臘文化發(fā)展的歷史興衰
3、古希臘建筑特點(diǎn)：和諧、完美與崇高
4、古希臘文化的藝術(shù)：古希臘音樂的繁榮
5、西方文明搖籃古希臘文化的特點(diǎn)何解
6、猜你喜歡：
古希臘文化的文化創(chuàng)造是世界文明史上的第一個(gè)高峰。自產(chǎn)生發(fā)展以來，其創(chuàng)造出的無數(shù)燦爛的文化遺產(chǎn)都無疑讓世界文化增添了更加濃厚的一筆。那么，古希臘文明的發(fā)展都展現(xiàn)了什么精神，對現(xiàn)代世界又有什么意義呢？
希臘精神：
1、喜好思想自由或自由思想。
這里所說的思想自由或自由思想是指將思想作為一種見之于世的理性認(rèn)識的成果，它出現(xiàn)在古代世界，也以希臘人為最早又最具生命力。但是這個(gè)自由不是無限制的自由，“把握限度和分寸就是善，這是希臘人的基本常識?！薄鞍谅湍靠找磺惺窍ＥD人最為憎惡的兩種品性?！?/p>
2、尋求生物與環(huán)境之間的和諧發(fā)展。
古希臘文明是城邦文明，在那規(guī)模有限的空間內(nèi)，卻是一個(gè)具有獨(dú)立的政治生活、自足的經(jīng)濟(jì)生活和豐富的文化生活的共同體和實(shí)現(xiàn)人類自我完美的道德共同體。每個(gè)成員都對城邦有著某種認(rèn)同感與親近感，因而在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，希臘人把城邦制視為唯一適宜的國家組織形式，堅(jiān)持致力于社會團(tuán)體與公民生活之間的和諧統(tǒng)一的基本信念中。
3、激發(fā)好學(xué)精神與創(chuàng)造精神。
在世界文明史上，古希臘人有著卓越創(chuàng)造力，而他們的創(chuàng)造性源于他們的好學(xué)精神，天生的好奇心、刨根究底的追間與開放的民族性格。他們百般尋求知識，而不管這種知識來自何方，其覓取真知的足跡曾遍布東方各個(gè)角落。
他們“拜東方文明為師”，而這在當(dāng)時(shí)不失為是一種智者的眼光。古希臘文化的奠立，它有一個(gè)東方文化的源頭，而它自身的發(fā)展又成了西方文化的源頭。創(chuàng)造者才是真正的繼承者，從希臘人的創(chuàng)造性來看，此語信然。
4、追求人生享受和現(xiàn)世娛樂的生活情趣。
希臘人重視現(xiàn)世，把無限的希望寄托在現(xiàn)實(shí)人間。他們不管宗教宣揚(yáng)的冥、神界的歡愉，他們用文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等的社會活動豐富著自己的生活，享受著現(xiàn)實(shí)的幸福。
現(xiàn)代意義：
希臘文化具有很強(qiáng)的超越性。古希臘城邦文明既屬于古代世界，又屬于現(xiàn)代世界。說它屬于古代世界，因?yàn)樗^古老的東方文明之后而居上，在公元前一千紀(jì)放射出了熠熠的歷史光輝，希臘文明是當(dāng)時(shí)世界文明的中心與頂峰；說它屬于現(xiàn)代世界，因?yàn)橛伤炝⒉⒈粚W(xué)界所稱的“希臘精神”，已經(jīng)超越了時(shí)空，在西方乃至世界被發(fā)揚(yáng)光大，成為燭照后世與難以泯滅的歷史遺產(chǎn)。
古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣。由于古希臘文明對羅馬帝國有過重大影響，后者將前者的文明吸收并帶到環(huán)地中海和歐洲的許多地區(qū)。因此一般認(rèn)為古希臘文明為西方文明打下了基礎(chǔ)。
這期古希臘文化帶來的是古希臘文化發(fā)展的歷史興衰，古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。跟隨小編繼續(xù)來看看吧！
英雄時(shí)代
公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩。
古希臘神話
古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產(chǎn)生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細(xì)亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區(qū)。
希臘神話是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。
希臘神話中的神只像人一樣，有情欲，有善惡，有計(jì)謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經(jīng)常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個(gè)妒忌心極強(qiáng)的女人一樣迫害她的情敵。但神只和人的區(qū)別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領(lǐng)和巨大威力，其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個(gè)主神。
英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。
希臘神話是在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的，神的性格和職責(zé)以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化?？梢哉f古希臘神話是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分。
《荷馬史詩》
《荷馬史詩》是西方文學(xué)史上最早的正式的書面文學(xué)作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀(jì)》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀(jì)》），相傳作者是大致生活于公元前10世紀(jì)至8世紀(jì)之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點(diǎn)是《荷馬史詩》是包括荷馬在內(nèi)的許多人集體創(chuàng)作并反復(fù)修改過的。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時(shí)候忘記邀請不和女神厄里斯，憤怒的復(fù)仇女神在宴席上扔下一個(gè)金蘋果，上寫“贈給最美的女子”，引發(fā)天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭奪，并最終導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭的爆發(fā)。史詩以特洛伊戰(zhàn)爭中希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿迦門農(nóng)奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此后51天之內(nèi)發(fā)生的事情。
《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭之后的10年中。特洛伊戰(zhàn)爭中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬計(jì)的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇險(xiǎn)，滯留異鄉(xiāng)，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團(tuán)聚。
《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價(jià)值。但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭常常是神與神之間斗爭的縮影。但史詩對戰(zhàn)爭本身很少作正義與否的價(jià)值判斷，超越了狹隘的民族主義。
在語言上，《荷馬史詩》達(dá)到了很高的程度，修辭技巧相當(dāng)成熟，敘事結(jié)構(gòu)也非常合理。荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、歷史場面。盡管其中不乏冗長多余的華麗辭藻，但這是所有古代文學(xué)的特點(diǎn)。
在這一時(shí)期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世紀(jì)末至7世紀(jì)初。他的代表作包括教諭詩《農(nóng)作與時(shí)日》和《神譜》。他的創(chuàng)作風(fēng)格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡。
古希臘建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)。那么古希臘建筑是怎樣以人為尺度，以人體美為風(fēng)格的呢？那么，接下來跟隨小編一起來古希臘文化了解古希臘建筑特點(diǎn)吧！
特點(diǎn)
根據(jù)所遺留下來的希臘建筑，我們可以歸納出古希臘建筑的幾大特點(diǎn)。
第一特點(diǎn)是平面構(gòu)成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結(jié)構(gòu)，使得古希臘建筑更具藝術(shù)感。因?yàn)樵陉柟獾恼找?，各建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實(shí)變化，與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強(qiáng)了希臘建筑的雕刻藝術(shù)的特色。
第二特點(diǎn)是：柱式的定型。共有四種柱式：1、多立克柱式（doric），2、愛奧尼克柱式（ionic），3、科林斯式柱式（corinthian），4、女郎雕像柱式。這四種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面柱式之間有一定的聯(lián)系，有一定的進(jìn)步意義。而貫穿四種柱式的則是永遠(yuǎn)不變的人體美與數(shù)的和諧。柱式的發(fā)展對古希臘建筑的結(jié)構(gòu)起了決定性的作用，并且對后來的古羅馬，歐洲的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了重大的影響。
第三特點(diǎn)是：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。
第四特點(diǎn)是：由平民進(jìn)步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的。大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！?/p>
所以，古希臘建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)?，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。
第五特點(diǎn)是：建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結(jié)合在一起的。可以說，希臘建筑就是用石材雕刻出來的藝術(shù)品。從愛奧尼克柱式柱頭上的旋渦，科林斯式柱式柱頭上的由忍冬草葉片組成的花籃，到女郎雕像柱式上神態(tài)自如的少女，各神廟山墻檐口上的浮雕，都是精美的雕刻藝術(shù)。
由此可見，雕刻是古希臘建筑的一個(gè)重要的組成部分，是雕刻創(chuàng)造了完美的古希臘建筑藝術(shù)，也正是因?yàn)榈窨?，是希臘建筑顯得更加神秘，高貴，完美和諧。
古希臘藝術(shù)是古希臘文化中最重要的一部分之一，對于西方乃至全世界都有重要影響。今天，要介紹的是關(guān)于古希臘藝術(shù)中的音樂，讓我們一起去了解看看在古希臘人生活中有顯著地址的古希臘音樂的繁榮發(fā)展吧。
希臘音樂的起源也籠罩著一層神秘的色彩。傳說中阿波羅神主管音樂，下轄九位繆斯（muse）女神，因此音樂也稱為music或musik。在希臘樂器中，有一種叫做阿烏洛斯的v字型雙管笛，還有一種叫做里拉（lyra）的手琴，齊特爾（kithara）則是一種類似吉它的弦樂器，這些樂器都是從埃及或阿拉伯傳入的。
在古希臘人的生活中，音樂的地位是十分顯著的。他們以從埃及和阿拉伯流傳過來的東方音樂為基礎(chǔ)，逐步加以發(fā)展和變化，形成了自己的音樂。古希臘的音樂與詩歌和戲劇有著緊密的聯(lián)系。
在他們那充滿魅力的兩部荷馬史詩和許多著名的戲劇作品中，都體現(xiàn)出了音樂的重要意義。當(dāng)時(shí)社會上一些著名的民間歌手演唱的歌曲，對古希臘音樂的形成和發(fā)展，也具有十分重要的意義。
古希臘音樂在許多方面都有著重大的成就。公元前六世紀(jì)，古希臘大哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（pythagoras）用一種稱為弦琴（monochord）的單弦樂器，首先解釋出純律理論，根據(jù)弦的長度計(jì)算出了當(dāng)時(shí)所使用的一切音程。畢達(dá)哥拉斯音律的發(fā)明與應(yīng)用是音樂理論方面的重大突破。
其次古希臘人還發(fā)明了字母記譜法。在樂器的制作上也有著許多大膽的革新和創(chuàng)造，發(fā)明了一批過去不曾有過的樂器。古希臘音樂不但有器樂伴奏的獨(dú)唱抒情曲，而且還有戲劇音樂和舞蹈音樂等形式。這些音樂一般都是以單音音樂為主，在內(nèi)容上大多為宗教題材。
古希臘文化繁盛期，據(jù)堀內(nèi)敬三《西洋音樂史》一書的記載，是從公元前650年至公元前338年之間，因此較埃及美索不達(dá)亞的極盛期為晚。當(dāng)時(shí)的音樂形式種類有歌曲、歌舞和音樂劇。在樂器方面，也大都繼承此一前期的古代樂器。
當(dāng)時(shí)，在希臘使用最廣的是里拉琴（lyra），據(jù)說著名的盲詩人荷馬（homeros）曾經(jīng)用里拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩《伊里亞特》和《奧德賽》。這一時(shí)期，詩人薩福（sappho，公元前十世紀(jì)，熱情奔放的女詩人）開始活躍，繼而進(jìn)入敘事詩的最繁盛期。
此時(shí)，古希臘的音樂體裁極為豐富，有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌，對神靈的贊美歌，對英雄的頌歌。很多是載歌載舞的。人們有這樣一個(gè)觀念：“年復(fù)一年地舉辦競技和祭祀，我們便使得心靈有休息的可能，正如在家庭環(huán)境的常規(guī)中，我們有日常的娛樂以驅(qū)除憂悶和怠倦。”
隨著敘事詩和音樂劇的興盛，音樂的地位日益提高，人們開始關(guān)注于音樂理論的研究。公元前四世紀(jì)，在柏拉圖的〈國家論〉和亞里斯多德的〈詩學(xué)〉里，都曾論及到音樂對國家社會的重要作用以及有關(guān)藝術(shù)的一些問題，這與我國古代孔子所主張的禮樂思想如出一轍。在幾乎同一年代，在遠(yuǎn)隔重洋的兩個(gè)地域，竟然產(chǎn)生如此相似的思想，實(shí)在令人深以為趣。
“有些人的通病是，容易看清楚別人，不容易看清楚自己。在別人的問題上可以斟酌到錙銖必較，而在自己的問題上卻可以粗略到走馬觀花?！苯酉聛?，跟隨小編一起來民族文化了解了解西方文明搖籃古希臘文化的特點(diǎn)。
特點(diǎn)
一：理想主義
古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫雕刻。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派哲學(xué)觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“數(shù)”的關(guān)系和原則構(gòu)成的，因此是最和諧的`最具有數(shù)的規(guī)律性。文學(xué)作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`發(fā)達(dá)的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。神其實(shí)與人一樣擁有情感`缺點(diǎn)，只是他們擁有人不具有的神力，換言之，神只是理想化了的人。
二：人文主義
文藝復(fù)興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用。希臘人重視個(gè)人價(jià)值，追求自由，享樂。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再舉例。神同人一樣，追求女色，爭強(qiáng)好勝。
三：理性主義
希臘人是奔放的，擁有所謂的“酒神情緒”。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對神的態(tài)度與其說是崇拜不如說追求向往。人甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這運(yùn)用到哲學(xué)，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿`滑輪`浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘。
四：悲劇性。
自身的追求與命運(yùn)的矛盾，就形成悲劇。嚴(yán)格說，每個(gè)民族都有悲劇性，但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。荷馬史詩就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運(yùn)矛盾，后者是自身思想與國家使命矛盾。這里不祥加介紹。
五：雄偉性。
這點(diǎn)是上面一點(diǎn)的延續(xù)。悲劇不是側(cè)重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩，抒情性較強(qiáng)。語言高亢，句式短促。希臘建筑帕特農(nóng)神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現(xiàn)這一點(diǎn)。
希臘是城聯(lián)邦，各城即是獨(dú)立的奴隸制國家，沒有統(tǒng)一的政體。所謂的希臘文明是個(gè)包羅萬象的文明，好象是雅典文明、特洛伊文明、斯巴達(dá)文明等等。比較注重哲學(xué)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)，總得來說比較先進(jìn)。
羅馬文明更為復(fù)雜，一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國。羅馬從政體上看是統(tǒng)一的，實(shí)行聯(lián)邦民主制度。較早地開創(chuàng)和實(shí)踐了民主的概念。政體上很像現(xiàn)在的美國。與希臘文明相比較，羅馬是個(gè)強(qiáng)大的國家，但文明遠(yuǎn)落后與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來的。
這點(diǎn)與我國古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達(dá)很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學(xué)的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強(qiáng)式文化，影響力大、多樣、開放。