屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
網(wǎng)站首頁(yè)
手機(jī)版
更新時(shí)間：2023-05-25 00:12:54作者：佚名
1、傣族獨(dú)樹(shù)一幟民族藝術(shù)：傣劇
2、獨(dú)樹(shù)一幟的黑龍江方言
3、獨(dú)樹(shù)一幟的群眾藝術(shù)“聊齋俚曲”
4、獨(dú)樹(shù)一幟的十二木卡姆
5、湖北獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)瑰寶：宜昌絲竹
6、猜你喜歡：
傣族文化具有濃厚的佛教色彩，因此傣族的戲劇也獨(dú)具特色，它不僅融入民族傳統(tǒng)習(xí)俗，也吸收了大量的佛經(jīng)文化。傣族戲劇是傣族人民生活的寫(xiě)照，它從古代流傳至今，并不斷繼承與發(fā)展這種文化。下面，就讓小編帶大家一起了解一下傣族獨(dú)樹(shù)一幟民族藝術(shù)：傣劇吧。
傣劇發(fā)源于有一定人物情節(jié)的傣族歌舞表演及佛經(jīng)講唱，后吸收滇劇、皮影戲的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，逐步形成比較完整的戲曲形式。清末，盈江干崖土司署組織了德宏歷史上第一個(gè)傣戲班。不久，傣劇流傳到德宏其他地區(qū)，德宏十個(gè)土司衙門(mén)先后建立傣戲班，建造戲樓。與此同時(shí)，傣劇從土司衙門(mén)擴(kuò)散到民間，涌現(xiàn)出大量民間傣劇表演組織。
傣劇是云南獨(dú)具特色的少數(shù)民族戲曲劇種之一，流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州潞西、盈江、瑞麗、隴川、梁河等縣及保山市部分傣族聚居區(qū)。
起初，傣劇中由男性扮演的女性角色穿傣族女裝，男性角色的裝扮及男女角色的動(dòng)作套路與滇劇和京劇相仿。表演時(shí)，演員上前三步演唱或做動(dòng)作，再退后三步聽(tīng)場(chǎng)邊人提詞，唱段之間以鑼鼓等打擊樂(lè)伴奏。后來(lái)唱腔經(jīng)逐步發(fā)展形成喊混（男腔）和喊朗（女腔）兩個(gè)基本腔調(diào)，傣族民歌曲調(diào)被廣泛吸收為唱腔及器樂(lè)曲。演出中著傣裝，表演動(dòng)作中融入傣族民間舞蹈的步態(tài)，伴奏方面增加了葫蘆絲、二胡及象腳鼓等樂(lè)器，民族風(fēng)格更加濃郁。
動(dòng)作
傣劇的表演，傳統(tǒng)劇目多以唱為主，喜、怒、哀、樂(lè)，有簡(jiǎn)單的表演動(dòng)作，或進(jìn)三步，退三步，馬、打斗、行船等，也有一些表演程式。新中國(guó)建立后，由于有了專業(yè)劇團(tuán)，加強(qiáng)了各方面的藝術(shù)人才的培養(yǎng)訓(xùn)練，無(wú)論劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、音樂(lè)、服裝、化妝等方面，都比過(guò)去有了很大的進(jìn)步和提高。
唱腔
唱腔以傣族民歌演變而成的“戲調(diào)”為主?？煞譃橛鹫{(diào)式和徵調(diào)式兩大類。前者為男角專用，后者為女角專用，后又演變出小生腔、老生腔、草王腔（凈腔）和女悲腔。羽調(diào)式主要流行盈江、梁河、隴川一帶；徵調(diào)式主要流行于潞西。演唱為徒歌形式，只有打擊樂(lè)伴奏舞蹈和烘托氣氛。成立潞西縣傣劇團(tuán)之后，又進(jìn)一步吸收芒市城子山歌和芒市壩子山歌、瑞麗山歌、孔雀歌、朗誦調(diào)等傣族民間曲調(diào)，使唱腔更加豐富。
題材
傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎(chǔ)上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發(fā)展豐富起來(lái)的，具有較鮮明的民族特色。傣劇的劇目，內(nèi)容較豐富，題材也較廣泛。有直接反映傣族人民生活、風(fēng)俗的歌舞小戲，有根據(jù)傣族民間傳說(shuō)、敘事詩(shī)改編的劇目，有上百出根據(jù)漢放章回小說(shuō)改編或移植漢族戲曲的劇目，新中國(guó)成立后，創(chuàng)作上演了一批反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代戲，如《婚期》、《國(guó)境線上》、《金湖緣》等。
此外，傣劇音樂(lè)是傣劇的重要組成部分，也是傣劇被譽(yù)為東南亞明珠的重要標(biāo)志之一。它民族文化特色濃郁，充滿陰柔之美，典雅之美和人情之美，幾乎完全不受其他劇種音樂(lè)的影響。
您可能還會(huì)喜歡：
黎族獨(dú)具特色的茅草屋：船型屋
形態(tài)各異，千姿百態(tài)的黎族餐具
黎族古老文化標(biāo)志：黎族獨(dú)木舟
讓人驚訝的朝鮮民間藝術(shù)：民間刀畫(huà)
方言是語(yǔ)言的變體，根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體，黑龍江方言有著自己獨(dú)特的特色。本期小編就帶你們?nèi)ズ邶埥幕剿鳘?dú)樹(shù)一幟的黑龍江方言。
對(duì)黑龍江方言可以有兩種理解：
1、黑龍江省的漢語(yǔ)方言。
2、作為從屬于北京官話的東北官話中的一個(gè)分支。關(guān)于黑龍江方言的第一種理解，是從地域角度來(lái)說(shuō)的，指黑龍江人使用的所有漢語(yǔ)方言，包括一些因移民原因而形成的方言島。我們所說(shuō)的黑龍江方言是作為北京官話的一支，這樣，不屬于北京官話也處于黑龍江地域?qū)儆谄渌窖缘姆窖詬u。
西區(qū)主要分布于黑龍江西部嫩江流域、南部中部的松花江流域以及北部黑龍江流域上游地區(qū)，共有53個(gè)縣市：
哈爾濱、慶安、木蘭、方正、延壽、賓縣、巴彥、呼蘭、阿城、五常、雙城、肇東、肇州、肇源、安達(dá)、富裕、嫩江、黑河、訥河、甘南、龍江、泰來(lái)、齊齊哈爾、杜爾伯特、大慶、德都、北安、五大連池、克山、克東、依安、拜泉、明水、青岡、望奎、海倫、綏陵、鐵力、通河、漠河、呼瑪、孫吳、遜克、嘉蔭、綏化、蘭西、尚志、海林、寧安、穆陵、東寧、雞東、雞西。
東區(qū)主要分布于牡丹江流域、烏蘇里江流域、黑龍江下游和松花江中下游地區(qū)，共有21個(gè)縣市：
伊春、鶴崗、湯原、佳木斯、富錦、蘿北、樺川、集賢、雙鴨山、綏濱、同江、撫遠(yuǎn)、饒河、寶清、密山、樺南、依蘭、勃利、七臺(tái)河、林口、牡丹江。
聊齋俚曲的姓氏類似于我們今天的琴書(shū)說(shuō)唱，所有用的取消是借用當(dāng)時(shí)流傳于的幾十種曲牌音樂(lè)，聊齋俚曲其實(shí)也是山東地區(qū)一種飛腳有特色的群眾藝術(shù)文化。那么，大家對(duì)于這種獨(dú)樹(shù)一幟的群眾藝術(shù)有多少了解呢？
接下來(lái)，就讓我們一起從城市文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！
蒲松齡——著名的小說(shuō)巨匠
蒲松齡（1640～1715），清代小說(shuō)家，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，淄川人。他出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭，書(shū)香世家，但功名不顯。父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博。蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道三個(gè)第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時(shí)，蒲松齡與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩(shī)社”。31～32歲時(shí)，他應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請(qǐng)，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對(duì)其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場(chǎng)的腐敗、人民的痛苦，他都深有體會(huì)。
聊齋俚曲的歷史溯源
淄川是明清俗曲重要的流布地區(qū)之一。蒲松齡坐館三十余年的西鋪畢家是豪門(mén)貴族，一直就有編寫(xiě)演唱俚曲的傳統(tǒng)，這給蒲松齡編寫(xiě)俚曲故事準(zhǔn)備了極好的社會(huì)氛圍和條件。蒲松齡集一生之閱歷，匯明清俗曲之精華，取諸宮調(diào)、南北曲的曲牌聯(lián)套成曲，終于完成了15部俚曲的創(chuàng)作。無(wú)論是在文學(xué)方面，還是在音樂(lè)方面，這些聊齋俚曲均具有極高的價(jià)值。聊齋俚曲曲目有《耍孩兒》、《玉娥郎》、《粉紅蓮》、《疊斷橋》等。
聊齋俚曲的鮮明特色
從寫(xiě)作形式看，聊齋俚曲經(jīng)歷了一個(gè)從短篇到長(zhǎng)篇的發(fā)展過(guò)程，更經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單的琴書(shū)說(shuō)唱到搬上舞臺(tái)演出的地方戲演變進(jìn)程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《墻頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為與大眾同悲同喜的最高境界。從藝術(shù)效果看，作品的取材與方言俗語(yǔ)的運(yùn)用，深受當(dāng)?shù)芈?tīng)眾、觀眾與讀者的喜愛(ài)和歡迎，如《墻頭記》等作為地方戲，至今盛演不衰。同時(shí)，通俗性即是俚曲最顯著的特點(diǎn)，也是它在總體上的特點(diǎn)。
聊齋俚曲生動(dòng)地反映了封建時(shí)代晚期的人民生活，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，長(zhǎng)期在當(dāng)代社會(huì)中傳唱流傳，成為山東文化中一種獨(dú)樹(shù)一幟的群眾性藝術(shù)形式。聊齋俚曲以獨(dú)特的魅力影響了其他姊妹藝術(shù)的發(fā)展，單以戲曲為例，俚曲故事改編劇本的就有五音戲、柳子戲、川劇、京劇、秦腔、河北梆子等。此外，為紀(jì)念我國(guó)第九個(gè)文化遺產(chǎn)日，2014年5月30日，淄博市聊齋俚曲藝術(shù)團(tuán)正式成立。當(dāng)天，在蒲家莊“俚曲茶座”，俚曲藝術(shù)團(tuán)獻(xiàn)上一臺(tái)精彩的原汁原味的聊齋俚曲。
您可能也喜歡：
河南藝苑中的一朵奇葩“河洛大鼓”
河南的“天籟之音”－西坪民歌
富有民間地方戲曲特色的長(zhǎng)沙花鼓戲
地方色彩濃郁的民間曲藝－－祁陽(yáng)小調(diào)
十二木卡姆有著東方音樂(lè)明珠的美稱，它的表演形式是集傳統(tǒng)音樂(lè)、演奏音樂(lè)和戲劇舞蹈于一生。這種表現(xiàn)形式的音樂(lè)在世界上也聞名遐邇的。它是維吾爾族人民多年來(lái)不斷完善和改進(jìn)而得來(lái)的。
想更了解十二木卡姆嗎？下面的新疆文化為您帶來(lái)更多內(nèi)容，一起來(lái)了解一下吧。
維吾爾十二木卡姆，是維吾爾族人民對(duì)中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻(xiàn)，她運(yùn)用音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語(yǔ)言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當(dāng)時(shí)的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)。
在湖北的傳統(tǒng)文化中，宜昌絲竹深受民眾的喜愛(ài)，它是湖北宜昌的民間藝術(shù)的一朵絢麗的奇葩。宜昌絲竹屬于湖北民間的獨(dú)特樂(lè)器。它的內(nèi)容豐富，在當(dāng)?shù)囟嗄甑膫鞒邢滦纬闪霜?dú)特的風(fēng)格。
下面的湖北文化為你帶來(lái)宜昌絲竹，一起來(lái)了解一下吧。
宜昌絲竹是用絲弦和竹管演奏的流行于宜昌市夷陵區(qū)鴉鵲嶺鎮(zhèn)的一種古老的漢族民間音樂(lè)，初步考證，已經(jīng)有2000多年的歷史了。民間藝人的必讀物《禮樂(lè)須知》中描述：“自三皇五帝各有音樂(lè)，用以宗廟以薦祖先，用以天地以享鬼神，用于朝庭以彰威儀，用以酒筵以宴賓客
十二木卡姆新疆十二木卡姆十二木卡姆樂(lè)器十二木卡姆簡(jiǎn)介木卡姆藝術(shù)