星座漫畫：十二星座面對(duì)老板不發(fā)年終獎(jiǎng)
2023-04-17
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更新時(shí)間：2023-04-12 02:27:33作者：未知
1、最簡(jiǎn)單有效的凈土宗放生儀軌
2、佛教八大宗派之凈土宗和禪宗的區(qū)別
3、佛教凈土宗始祖是誰(shuí)？始祖慧遠(yuǎn)大師的故事
4、來自佛教大宗的放生：密宗放生儀軌
5、來自佛教大宗的放生：凈土放生儀軌
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放生儀軌是正信佛教徒為所救護(hù)物命獲得究竟解脫，在物命耳邊念誦的儀軌。那么，在佛教文化中，凈土宗的放生儀軌是什么樣的呢？下面，就跟小編一起到下文中了解兩種最簡(jiǎn)單和最有效的放生儀軌吧。
第一種：
1、稱名：南無(wú)本師釋迦牟尼佛！南無(wú)西方極樂世界阿彌陀佛！南無(wú)觀世音菩薩！南無(wú)大勢(shì)至菩薩！南無(wú)清凈大海眾菩薩！（念三遍）
2、懺悔：往昔所造諸惡業(yè)。皆由無(wú)始貪嗔癡。從身語(yǔ)意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南無(wú)阿彌陀佛?。顢?shù)遍）
5、放生：希望你們，被放以后，獲盡天年。臨命終時(shí)，乘佛愿力，往生極樂。（念三遍）
6、回向：愿以此功德。平等施一切。同發(fā)菩提心。往生安樂國(guó)。（念三遍）（結(jié)束）
第二種：
1、稱名：南無(wú)本師釋迦牟尼佛！南無(wú)西方極樂世界阿彌陀佛！南無(wú)觀世音菩薩！南無(wú)大勢(shì)至菩薩！南無(wú)清凈大海眾菩薩?。钊椋?/p>
2、懺悔：往昔所造諸惡業(yè)。皆由無(wú)始貪嗔癡。從身語(yǔ)意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南無(wú)阿彌陀佛?。顢?shù)遍）
5、放生：希望你們，被放以后，獲盡天年。臨命終時(shí)，乘佛愿力，往生極樂。（念三遍）
6、回向：愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂國(guó)。（念一遍）（結(jié)束）
林欣浩《佛祖都說了些什么？》：佛教主張眾生平等。不僅人人平等，甚至人和動(dòng)物之間也平等。但是漢代官方學(xué)說主張“三綱五?！?，人和人之間還等級(jí)森嚴(yán)，就更不用說人和動(dòng)物之間了。本期佛教文化為你解析凈土宗和禪宗的區(qū)別。
禪宗與凈土宗是中國(guó)佛教八大宗派中的兩個(gè)，他們都是大乘佛教。禪宗是菩提達(dá)摩傳入中國(guó)的，但到了六祖慧能時(shí)，才以頓悟法門為主，一直到現(xiàn)在都是如此。禪宗的特點(diǎn)就是四句話：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。也就是說，禪宗的最獨(dú)特之處就是以心印心，能讓你在一剎那頓悟佛的境界。
但這種法門只有極少數(shù)禪宗高僧知道，而且以心印心難度極大，不是所有人都能成功的，所以說禪宗法門只接引利根上器的人。凈土宗的教義最簡(jiǎn)單，可以概括為：信、愿、行。也就是相信凈土的存在，發(fā)愿往生凈土，念“南無(wú)阿彌陀佛”。由于凈土宗簡(jiǎn)單易行，所以適合所有的人學(xué)習(xí)，不像禪宗很難懂，也很難修持。很多人不太看得起凈土宗，但我不以其然，我認(rèn)為世界上最高的法門就是“南無(wú)阿彌陀佛”這六個(gè)字。凈土宗的特點(diǎn)就是念佛往生，而且不需要有什么修行功夫，任何人都可以帶業(yè)往生。
佛教本無(wú)門派分別，但在度眾生中，因眾生根器不同，產(chǎn)生了教法的不同。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派別。我們常知道的佛教法門派別有：禪宗、凈土宗和密宗。三教本源，同歸一處。因教法不同，隨立三門。
禪宗和凈土中有何不同？禪宗度的是天上飛的，凈土宗度的是地上走的。所謂天上的，是根器大利的眾生，他們悟性較高，不著于有，不執(zhí)于相，一點(diǎn)即通，立處空中。本性飛翔類，自由灑脫，不拘層次道路。因人指引，立時(shí)入道，迅速成佛。凈土宗接引的是地上走的眾生。地上走的眾生需要有道路，沒有路他們不知道如何回家。他們不像天空中的鳥兒一樣，可以直接直走直線，以最快的速度走最短的路到家。
他們必須有條路，有條確定的路，一步一步的回家。假如你不給他們路，甚至不教給他們走，他們都無(wú)法回家。他們必須持著“有”回家，不能頓入“空”到家。他們必須以有為修，不能直入空中。他們需要戒律、方法、道路，需要忍辱、精進(jìn)、禪定等臺(tái)階，他們不能直接飛過去。在去佛的道路上，他們是行走類的動(dòng)物，不是飛翔類的動(dòng)物。這是凈土宗和禪宗所接人的不同。
三宗教人，都向心歸。禪為去相，去相到心；凈土去污，去污見心；密護(hù)心法，護(hù)而見心。三教別法，同說一心。三教如同三條河流，雖發(fā)源地不同，但入海時(shí)僅有一個(gè)入?？冢@個(gè)“口”就是相和離相。要想成佛，必離相，必不能著。
著相就像堵住了河流的入海口，那河流沒進(jìn)入大海啊。所以不管哪門所教，要想成就佛道，最終必須來到相和離相之教上，否則，無(wú)道可教，無(wú)佛可成。見相離相，是佛；見相不離，是著。無(wú)論哪門之修，最后，請(qǐng)從相上離去，請(qǐng)從相上見佛。但記住，沒相佛不顯，沒佛相何在？相即是佛，佛即是相，相佛不二。
中國(guó)的宗教是兼容并蓄的，佛教和道教在民間的信仰是非常廣泛的，佛家讓心靈寧?kù)o根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解實(shí)相，這才是最重要的。佛教就分為八大宗，你知道凈土宗的始祖是誰(shuí)嗎？本期佛教文化為你解析慧遠(yuǎn)大師。
慧遠(yuǎn)大師是歷史上極有影響的高僧，也是道安法師的得意弟子?；圻h(yuǎn)大師（334—416）俗性賈，雁門樓煩人（今山西省原平市大芳鄉(xiāng)茹岳村）。自小聰明好學(xué)，在兒童時(shí)出類拔萃，為舅父所喜，十三歲就帶他到洛陽(yáng)等地游學(xué)，廣泛地接觸名儒，虛心就教，從此學(xué)識(shí)更其大進(jìn)。他年未二十，已成為青年學(xué)子，博通六經(jīng)，更喜莊老學(xué)說，風(fēng)度翩翩，性格開朗，謙遜禮讓，為學(xué)子們推重敬慕。
二十一歲那年，道安法師正在太行恒山弘揚(yáng)佛法，聲名大振，慧遠(yuǎn)出于好奇，于是偕同母弟慧持前往恒山投師?；圻h(yuǎn)聆聽道安大師說法，越聽越有所悟，感動(dòng)地自語(yǔ)道：“這真是我的好老師啊，他給我的教益太多了！”又流連忘返地聽了多日，后來聽到講《般若經(jīng)》對(duì)宇宙人生的見解，如撥云見日，豁然開朗。他激動(dòng)地嘆道：“儒道九流之學(xué)，若與佛學(xué)相比，一淺一深，它啟迪人智，開人迷蒙簡(jiǎn)直不能比擬了！”當(dāng)即說服胞弟慧持，放棄仕途之想，決心出家，同拜道安大師為師。
從此兄弟二人，換了一個(gè)模樣，身著緇服，削發(fā)受戒。道安師是倡導(dǎo)農(nóng)禪并重的，力主僧人要自食其力，慧遠(yuǎn)兄弟亦赤足種田，烈日下不畏辛苦。他們邊耕邊學(xué)，一年以后脫去了讀書人的習(xí)氣。尤其慧遠(yuǎn)，常讀佛經(jīng)至深夜，但囊空如洗，比丘曇翼常給予燈燭之助；他的弟弟慧持屢陪他夜讀，冬寒并給茶水取暖。
這一切使道安法師看在眼里，心中無(wú)限喜悅。道安曾不止一次在大眾面前贊嘆說：“使道流東國(guó)者，其在遠(yuǎn)乎！”也就是說：“我能收到這樣的好弟子，心中滿足了。將來佛法流布中國(guó)，看來要靠慧遠(yuǎn)了！”
年二十四歲慧遠(yuǎn)就開始說法講經(jīng)，起初聽者不多；由于他講得通俗生動(dòng)，能旁征博引，不久聽者日眾，幾乎講堂里坐滿了四眾。凡人們不能理解的，他就引莊老學(xué)說作為補(bǔ)充解釋，務(wù)使聽者明白為止。
前秦建元九年，道安大師率弟子們作南下之游。不巧秦將苻丕，出兵襄陽(yáng)，將道安師執(zhí)意挽留，不能脫離。道安師忙吩咐慧遠(yuǎn)，速帶眾弟子遠(yuǎn)走高飛，慧遠(yuǎn)不忍離師，在師父嚴(yán)厲敦促下，只得帶同學(xué)數(shù)十人，含淚別去。
他們先到荊州，略住數(shù)日，又往羅浮山進(jìn)發(fā)，途中遇見廬山，峰巒俊逸，足以息心，于是就在廬山龍泉寺安頓下來。時(shí)刺史桓伊早慕慧遠(yuǎn)之名，乃集資在東山另建東林寺，殿宇寬宏，另建房舍無(wú)數(shù)?；圻h(yuǎn)贊道：“這里依山傍水，背負(fù)香爐之峰，耳聞瀑布之聲，夜聽松濤細(xì)語(yǔ)，日間白云滿室，再有魚馨鐘鼓配合，實(shí)人間之好去處也！”于是在東林寺選西方三圣像，鑿池種蓮，并集賢德一百二十三人共結(jié)蓮社（后人亦稱為白蓮教），晝夜念佛，專志極東凈土。
從引，蓮風(fēng)大扇，一千六百年來，使凈土宗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕。慧遠(yuǎn)成為凈土宗的初祖。為使廣大信眾更好的崇信佛法，慧遠(yuǎn)大師還依據(jù)《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》和《往生論》，創(chuàng)建了口念“阿彌陀佛”四字真經(jīng)，即可往生阿彌陀佛主宰的西方極樂世界的凈土理論和簡(jiǎn)便易行的修行方法。
其時(shí)佛教初傳江東，經(jīng)籍尚少，慧遠(yuǎn)挑選了十多名弟子，分赴北方廣求佛經(jīng)。凡一年余，共得梵漢文本無(wú)數(shù)。慧遠(yuǎn)乃與賓國(guó)新來的西域沙門，合作譯出《阿毗達(dá)心》、《三法度論》等經(jīng)論。慧遠(yuǎn)于梵僧處喜聞鳩摩羅什法師已到長(zhǎng)安，他早慕羅什盛名，立即修書派人送去通好。羅什聞慧遠(yuǎn)之名，亦欣然回書表示仰慕，并贈(zèng)新譯龍樹大師所著《大智度論》等。
公元392年，慧遠(yuǎn)感覺法道還有缺憾，以“禪經(jīng)律藏多未俱”，乃派遣其弟子法領(lǐng)、法凈遠(yuǎn)赴西域（古印度）求法取經(jīng)，2人歷時(shí)14年，途經(jīng)多國(guó)，終于到達(dá)古印度，求回梵本佛經(jīng)200余卷。其中100余卷放在了當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安，由天竺禪師鳩摩羅什翻譯。另外100余部則帶回了東林寺，由來到廬山東林寺的印度和尚馱跋陀羅翻譯成經(jīng)文，包括著名經(jīng)典如《十誦律》、《修行方便禪經(jīng)》等，慧遠(yuǎn)為此作序介紹。此舉比唐僧取經(jīng)起碼要早200多年。秦主姚興欽仰慧遠(yuǎn)德名，也致書表示敬意，并贈(zèng)龜茲國(guó)之金銹佛像。
彌陀凈土之信仰日后能夠得以廣泛地流行，凈土一教得以日益興盛，實(shí)出于慧遠(yuǎn)大師之功。大師一生志心弘教，德感朝野，晉安帝義熙年間，帝室下詔賜號(hào)“廬山尊者”“鴻臚大師”及“白蓮社主”。
嗣后，唐宣宗大中元年（公元847年）追謚號(hào)為“辯覺大師”，南唐升元三年（公元939年）謚“正覺大師”，宋太宗太平興國(guó)元年（公元976年）謚“圓悟大師”，宋孝宗乾道二年（公元1166年）謚“等遍正覺圓悟大師”。東晉安帝義熙十二年（公元416年），慧遠(yuǎn)大師園寂于東林寺，享年八十三歲。潯陽(yáng)太守阮侃及弟子將其安葬于廬山西嶺，門下名士謝靈運(yùn)為撰碑文，歌頌大師的德行及其光輝一生。
放生習(xí)俗，是我國(guó)佛教宋代以后深入社會(huì)的重要傳統(tǒng)之一。
它的形成，包含著佛教戒殺護(hù)生的思想根源。
今天的佛教放生，就為你介紹密宗放生儀軌。
一、誦念：
1.念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”（3遍）
2.念“三皈依”：（3遍）
皈依佛皈依法皈依僧；皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊
皈依佛皈依法皈依僧；皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮傍生
（藏密弟子加念皈依上師）
3.念懺悔文：我昔所造諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡從身語(yǔ)意之所生一切我今皆懺悔（1遍）
4.念以下佛菩薩名號(hào)：要念大聲，讓動(dòng)物聽清楚！切記要大聲！
南無(wú)寶髻如來（7遍）
南無(wú)寶勝如來（7遍）
南無(wú)妙色身如來（7遍）
南無(wú)阿彌陀佛（7遍）
南無(wú)地藏菩薩摩訶薩（7遍）
二、放生：
邊放生邊念六字大明咒“嗡嘛呢唄咪哄”，一直念到放完為止。
三、回向：
回向一：（1遍）
1.愿以此放生功德莊嚴(yán)佛凈土、上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦、若有見聞?wù)摺⑾ぐl(fā)菩提心、盡此一報(bào)身、同生極樂國(guó)！
2.放生功德殊勝行、無(wú)邊勝福皆回向、普愿沉溺諸眾生、速往無(wú)量光佛剎、十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。
回向二：（回向給特定的人，1遍）
愿以此功德：
回向往生者某某罪障消除，永離三途，往生凈土
回向現(xiàn)世者某某病苦消除，消災(zāi)免難，身心安康，共證菩提
結(jié)束語(yǔ)：放生，對(duì)被放生的生命而言，是使它們能解脫輪回的痛苦，并在未來遇到佛法，最終獲得解脫；而對(duì)放生者而言，放生是任何人都值得做的善事情，通過如理如法的放生，可培養(yǎng)菩提心，也可迅速積累福德和智慧資糧。
放生儀軌是正信佛教徒為所救護(hù)物命獲得究竟解脫，在物命耳邊念誦的儀軌。
放生儀軌有許多種，凈土宗放生儀軌是其中一種。
那么就讓佛教放生來為你介紹兩種最簡(jiǎn)單的凈土放生儀軌。
第一種：
1、稱名：南無(wú)本師釋迦牟尼佛！南無(wú)西方極樂世界阿彌陀佛！南無(wú)觀世音菩薩！南無(wú)大勢(shì)至菩薩！南無(wú)清凈大海眾菩薩！（念三遍）
2、懺悔：往昔所造諸惡業(yè)。皆由無(wú)始貪嗔癡。從身語(yǔ)意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南無(wú)阿彌陀佛?。顢?shù)遍）
5、放生：希望你們，被放以后，獲盡天年。臨命終時(shí)，乘佛愿力，往生極樂。（念三遍）
6、回向：愿以此功德。平等施一切。同發(fā)菩提心。往生安樂國(guó)。（念三遍）（結(jié)束）
第二種：
1、稱名：南無(wú)本師釋迦牟尼佛！南無(wú)西方極樂世界阿彌陀佛！南無(wú)觀世音菩薩！南無(wú)大勢(shì)至菩薩！南無(wú)清凈大海眾菩薩?。钊椋?/p>
2、懺悔：往昔所造諸惡業(yè)。皆由無(wú)始貪嗔癡。從身語(yǔ)意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南無(wú)阿彌陀佛?。顢?shù)遍）
5、放生：希望你們，被放以后，獲盡天年。臨命終時(shí)，乘佛愿力，往生極樂。（念三遍）
6、回向：愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂國(guó)。（念一遍）（結(jié)束）
結(jié)束語(yǔ)：在《金光明最勝王經(jīng)》中，本師釋迦牟尼佛的前世為所放生的魚念誦寶髻佛名號(hào)，使魚群壽盡離世后，立即轉(zhuǎn)生為三十三天天子，而后逐漸皈依佛門，步入解脫大道。正信佛教徒在日常生活中如能秉持本師真意念誦凈土放生儀軌，也是功德一件。
凈土放生儀軌佛教凈土宗最簡(jiǎn)單的放生儀軌禪宗和凈土宗的區(qū)別凈土宗和禪宗的區(qū)別放生儀軌簡(jiǎn)單個(gè)人放生簡(jiǎn)單儀軌