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文章目錄：

1、“族必有祠”：客家祠堂的風(fēng)水內(nèi)涵

2、房屋風(fēng)水詳解 ：房子挨著祠堂好么

3、客家民居的文化內(nèi)涵，以圍龍屋理解

4、祠堂附近建房風(fēng)水禁忌有哪些

5、客家菜的文化內(nèi)涵是什么？

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1、“族必有祠”：客家祠堂的風(fēng)水內(nèi)涵

在廣東，有個(gè)紫金城，屬于廣東欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但是這個(gè)地方祠堂遍地都是。大小祠堂有五百多座，為什么著小小的地方會(huì)有這么多的祠堂？這其實(shí)與風(fēng)水有關(guān)系，本期的建筑風(fēng)水帶你去了解客家祠堂的風(fēng)水內(nèi)涵。

小小的紫金城，論經(jīng)濟(jì)實(shí)力在廣東屬欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但論文化特色卻不遜于其它歷史文化名城。據(jù)該縣博物館葉老師介紹，歷來(lái)紫金人素有建造祠堂的喜好，幾乎村村都建有祠堂。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該縣有大小祠堂500多座?，F(xiàn)今，在縣城的下厚街和儒林街附近就有34座不同姓氏的祠堂。

為何小小的紫金縣城縣衙附近紛建這么多各姓氏的祠堂？

一打聽(tīng)才知當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為縣府風(fēng)水好，前朝官山嶂，后枕狀元峰，文脈就在這片街區(qū)，所以祠堂都圍繞縣衙建造，尤以明清兩朝建的祠堂最多。不過(guò)，同行的朋友說(shuō)，紫金縣堂局不大，現(xiàn)在出的人才越來(lái)越少，此風(fēng)水玄機(jī)的答案盡在俗語(yǔ)“鐵網(wǎng)罩離頭，金龜水上浮，人無(wú)三代富，做官不出頭”。

據(jù)稱，形成如此密集的祠堂還有另一個(gè)原因。當(dāng)初紫金建縣時(shí)全縣人口還不到5000人，開(kāi)縣的幾任知縣都為人氣不旺、經(jīng)濟(jì)蕭條而苦惱。此后，有人采納了鄉(xiāng)紳的建議，在縣城建學(xué)宮書(shū)院，招各鄉(xiāng)各姓學(xué)子來(lái)縣城讀書(shū)，同時(shí)動(dòng)員各姓氏家族在縣城建祠堂。對(duì)于建祠堂用地，當(dāng)局還網(wǎng)開(kāi)一面，全部免費(fèi)提供。于是，各姓氏家族紛紛搶占地盤(pán)，大興土木，而且互相攀比，不甘落后。到清朝嘉慶年間，祠堂街逐漸形成氣候。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)宗族社會(huì)，祠堂是客家人的精神家園。它的功用第一就是祭祖。宗祠是一族祖先靈魂的棲息之所，是一個(gè)家族共同祭祀祖先的神圣地方?！凹漓胱嫦?，教育來(lái)者”，“追遠(yuǎn)溯本，莫重于祠”，“無(wú)祠則無(wú)宗，無(wú)宗則無(wú)祖”。

客家人迫于戰(zhàn)亂等因素，從中原遷徒到南方歷經(jīng)艱辛，生存條件的艱難，更需要精神支持，最有力的精神力量來(lái)自于宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，血濃于水，這時(shí)用祖宗的旗號(hào)來(lái)團(tuán)結(jié)族人，就顯得恰到好處。崇祖，天經(jīng)地義，孝道使然。許多客家人的祖先中都有顯赫人物，對(duì)于客家人來(lái)說(shuō)，祖先是其驕傲，又是其精神支柱。因而，客家人在艱難的南遷中，仍不忘身上帶著兩件東西，一是族譜，太平天國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)，績(jī)溪上莊宅坦胡氏族人胡志高丟棄全部家產(chǎn)，背負(fù)宗譜逃難的動(dòng)人故事讓人感嘆不已；二是肩負(fù)祖先骸骨，到了新的定居點(diǎn)，則將之擦洗干凈，置于“金罌”，重新埋葬，其濃厚的崇祖觀念由此可見(jiàn)一斑。

2、房屋風(fēng)水詳解 ：房子挨著祠堂好么

有的人要在祠堂旁邊建房子，眾所周知，祠堂是一個(gè)神圣不可侵犯的地方，它莊嚴(yán)肅穆。如果在祠堂旁邊建房子，可一定要小心謹(jǐn)慎，不得掉以輕心，不然，不僅對(duì)房子風(fēng)水不好，還會(huì)對(duì)子孫后代有嚴(yán)重后果的影響。

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房子挨著祠堂好么

新建之房一定不要破壞祠堂原來(lái)的格局，最好是能保持大致的方正程度，能考慮一下祠堂的整體布局，你也會(huì)從中獲益。

祠堂旁建房的一些注意事項(xiàng)，雖說(shuō)是建房，但此卻又是修方，如不能兩者兼顧，很容易出問(wèn)題，因此不是老到之人就不會(huì)處理好此事，必要會(huì)操作修方之人才能辦好此事，請(qǐng)慎重。

房子忌沖：

房子忌直沖。大門直沖陽(yáng)臺(tái)、窗戶，前后門相對(duì)沖，前后窗戶相對(duì)，陽(yáng)臺(tái)與窗戶對(duì)沖，這些都是風(fēng)水大忌；其六，開(kāi)門的尺寸宜參考“門公尺”的尺寸吉兇，而家私方面，宜參考“丁蘭尺”的尺寸吉兇；其七，拆屋建屋，需要擇吉而動(dòng)。

蓋房子風(fēng)水之宅地的選擇

《黃帝宅經(jīng)》曰：“地善、苗茂盛；宅吉、人興隆?！倍潭淌畟€(gè)字就完全道出風(fēng)水學(xué)的精髓。這也證明蓋房子一定要先找善地，再蓋吉宅；要先注重外界格局，再講內(nèi)部方位。

古言“福地福人居”，也道出外界地理環(huán)境的重要性。可見(jiàn)要判斷辦公場(chǎng)所和住宅的吉兇，“建地”第一重要，它是陽(yáng)宅風(fēng)水的最基礎(chǔ)條件，建地不佳一切就免談，因?yàn)橥恋赜械貧?，人立足在天地之間，當(dāng)然要吸收天地正氣。

3、客家民居的文化內(nèi)涵，以圍龍屋理解

客家民居是我國(guó)漢族傳統(tǒng)民居建筑的一個(gè)重要流派，被稱為建筑奇葩，以獨(dú)特的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)精巧等特點(diǎn)屹立于世界民居建筑藝術(shù)之林。那么，客家民居有什么樣的文化內(nèi)涵呢？接下來(lái)，讓我們以圍龍屋為例來(lái)了解其真正的文化內(nèi)涵吧。

圍龍屋

客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同的歷史時(shí)期的和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。

圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國(guó)民居建筑的五大特色之一。

據(jù)歷史學(xué)家考察,這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)落籍繁衍?？图蚁让衲线w定居嶺南后，不但傳播了中原的先進(jìn)耕作技術(shù)，而且建筑民宅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。

一、圍龍屋的整體布局

圍龍屋的整體布局是一個(gè)大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個(gè)太極圖。

圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑。兩個(gè)半部的接合部位由一長(zhǎng)方形空地隔開(kāi)，空地用三合土夯實(shí)鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動(dòng)或晾曬的場(chǎng)所?！昂唐骸迸c池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂“，高的叫“照墻”。半月形的池塘主要用來(lái)放養(yǎng)魚(yú)蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉(cāng)庫(kù)，也是污水自然凈化池。

后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬(wàn)平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開(kāi)，屏風(fēng)按需要可開(kāi)可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書(shū)齋、客廳，居室等，錯(cuò)落有致，主次分明。建筑結(jié)構(gòu)前低后高，這樣就有利于采光、通風(fēng)、排水、排污。

正屋--橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的了望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來(lái)攻之?dāng)场?/p>

圍龍屋的設(shè)計(jì)建筑其實(shí)與當(dāng)時(shí)客家人的處境有極大關(guān)系。客家人是唐宋以來(lái)由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了團(tuán)結(jié)御侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅--圍龍屋，以抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_。

4、祠堂附近建房風(fēng)水禁忌有哪些

中國(guó)人對(duì)于祖先是非常崇敬的，許多地方都有祠堂供奉著先人，那么在祠堂附近建房風(fēng)水有哪些禁忌呢？本期自建房風(fēng)水就帶你一起去了解一下祠堂附近建房風(fēng)水禁忌有哪些，一起來(lái)看一看吧。

祠堂附近風(fēng)水有何講究嗎？

祠堂附近樓頂建房風(fēng)水一

一般來(lái)說(shuō)過(guò)于頂端的樓房的風(fēng)水其實(shí)會(huì)很容易招來(lái)陽(yáng)氣，陽(yáng)氣過(guò)于的旺盛那么房子的磁場(chǎng)也就很難的穩(wěn)定，在風(fēng)水的格局中，樓頂如果是陽(yáng)光過(guò)于的充足，也都會(huì)很容易產(chǎn)生光煞，一旦光煞受到了影響則會(huì)非常不利健康。

祠堂附近樓頂建房風(fēng)水二

樓頂中的風(fēng)水也都講究著方正不缺角，缺角的房子最不利的就是財(cái)運(yùn)的發(fā)展，如果樓頂建房，那么房子最好是以方方正正為主，否則在家居中也都容易會(huì)有破財(cái)和耗財(cái)?shù)恼f(shuō)法，很容易使得房屋不聚財(cái)。

祠堂附近樓頂建房風(fēng)水三

家里有孕婦時(shí)絕對(duì)不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算換磁磚也不行，這是大忌，它的最直接的影響就是孕婦的流產(chǎn)，而且也會(huì)影響著人的性格，給人造成一種壓抑的性格，不利身心的健康。

祠堂附近山區(qū)建房風(fēng)水有何講究嗎揭秘？

祠堂山區(qū)農(nóng)村建房風(fēng)水一

山區(qū)的農(nóng)村的風(fēng)水一般都講究著地勢(shì)平坦，如果是過(guò)于崎嶇的山路不僅會(huì)影響房屋的納氣，而且住宅中也會(huì)很容易有煞氣產(chǎn)生，長(zhǎng)期如果是安住在地勢(shì)平坦的地方，也會(huì)代表著主人的事業(yè)坎坷不平，那么整個(gè)住宅的風(fēng)水也都會(huì)受到影響。

祠堂山區(qū)農(nóng)村建房風(fēng)水二

建房子的背后如果有靠在風(fēng)水中也會(huì)有利，只是靠不宜是過(guò)于的靠近，背后的靠山從安全的方面去考慮，那么考慮不宜過(guò)于的崎嶇或者是龐大，否則在風(fēng)水中也都很難有好的風(fēng)水進(jìn)門，最不利的就是人的身體的健康。

祠堂山區(qū)農(nóng)村建房風(fēng)水三

大門是建房最主要的出氣口，如果出氣口受到了影響，那么整個(gè)住宅的磁場(chǎng)也都會(huì)受到影響，大門不宜和馬路直沖，大門的方位最好是根據(jù)主人的命相來(lái)決定，例如“陽(yáng)命火相人”喜用的方位是西南的方位，那么門口可以以西南的朝向?yàn)橹鳌?/p>

祠堂山區(qū)農(nóng)村建房風(fēng)水四

不要把住宅建設(shè)成“盆地”的格局。如果一個(gè)住宅小區(qū)整個(gè)建筑地基比四周地勢(shì)低，使人仿佛住在盆地之中，這種地形對(duì)通風(fēng)、采光、排水都不利，不僅不利風(fēng)水磁場(chǎng)，而且對(duì)住宅中的納氣也都不利，是非常不利于藏風(fēng)納氣的風(fēng)水。

關(guān)于祠堂附近的自建房風(fēng)水有何講究嗎？

1、平房住宅不可建在丁字路的交叉處，也就是垂直線的垂直的，點(diǎn)的部位，也就是住宅前面不可有直沖而來(lái)的巷和路，否則禍害無(wú)窮。

2、住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低則是不吉。

3、正對(duì)大門絕對(duì)不可有大樹(shù)，因?yàn)檗r(nóng)村房屋風(fēng)水認(rèn)為，大樹(shù)在門前不但阻擾陽(yáng)氣進(jìn)入屋內(nèi)，也會(huì)使屋內(nèi)陰氣出不來(lái)，就從實(shí)際生活來(lái)說(shuō)也對(duì)家人出入不便，如下雨打雷也會(huì)招雷電的危險(xiǎn)，如秋天樹(shù)葉易落入室內(nèi)也無(wú)法保持請(qǐng)潔。

4、在村里的住宅最好不要比周圍的建筑高，農(nóng)村房屋風(fēng)水認(rèn)為這樣的房子會(huì)錢財(cái)不保，從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，這樣的住宅也有好多危險(xiǎn)，如遭火災(zāi)，風(fēng)災(zāi)，空襲等都首當(dāng)其沖，也沒(méi)有遮檔陽(yáng)光的條件，陽(yáng)盛陰衰，陰陽(yáng)不調(diào)等都會(huì)影響家人的健康。

5、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后寬叫做田筆，住了之后會(huì)人財(cái)兩損，尤其容易引起女人帶來(lái)的災(zāi)禍，或女人本身不利。后尖前寬者叫做火星拖尾，農(nóng)村房屋風(fēng)水認(rèn)為，這樣的住宅大兇。

6、住宅基地或房屋成前窄后寬呈正梯子的形狀，居住此屋的主人不但福而且貴，還必定在社會(huì)上轟轟烈烈。

7、住宅基地或房屋的形狀左長(zhǎng)右短，住了以后會(huì)損及妻子和兒女的。

8、住宅基地東南方有缺，對(duì)生兒育女不利，但不損貴氣。

5、客家菜的文化內(nèi)涵是什么？

客家菜文化是隨著時(shí)間的推移一點(diǎn)一點(diǎn)積淀形成的，每一道客家菜都是客家文化的精髓，每一道客家菜都具有深厚的客家文化底蘊(yùn)?？图椅幕陌l(fā)展歷史久遠(yuǎn)，其文化內(nèi)涵更加深厚。那么你知道客家菜文化的內(nèi)涵是什么嗎？下面就讓小編來(lái)告訴大家吧。

客家飲食民俗古風(fēng)濃厚

探究客家菜系和客家飲食習(xí)俗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論是其烹飪技藝諸如“搗珍”、“酒”之類古法的繼承和演變，還是日常習(xí)俗中諸多禮儀禮規(guī)，都證明了客家人將古代中原文明一代代傳承下來(lái)，根基源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；印證了客家民系歷盡滄桑，多次變遷的歷史。

奇巧的烹飪技術(shù)是客家人勤勞、聰慧的結(jié)晶

生活的動(dòng)蕩，環(huán)境的不斷變化，使客家人在與自然斗爭(zhēng)中，磨練出了頑強(qiáng)的生存意志和創(chuàng)造美好生活的奮斗精神。客家菜講究功與法，以法求奇，以功求妙，于奇妙中窮其食物之美味?！懊褚允碁樘臁?，客家人注重烹飪之術(shù)，正是其生存觀的體現(xiàn)。

客家飲食習(xí)俗反映出濃厚的傳統(tǒng)文化觀念

其一儉樸好客。客家人平素飲食節(jié)儉，不事奢華，而待客則十分大方，講究“六碗八盆十樣”，菜肴實(shí)惠量足，盛器多用盆、缽、大碗，有古民遺風(fēng)；其二尊老知禮?？图胰嗽O(shè)筵用八仙方桌，依輩份排座次，席間禮規(guī)繁多，吃雞以雞頭敬老，上座留空位于已故先祖，以示敬禮，席間小輩給長(zhǎng)輩敬菜敬酒等等；其三追求吉祥。如客家人筵席第一道菜上雞，有“無(wú)雞不成筵”之說(shuō)，既取“雞、吉”諧音，又取雞為掌管人間吉祥之鳥(niǎo)之意。過(guò)年吃“團(tuán)圓飯”，元宵吃湯丸，都為取“團(tuán)圓”的好兆頭。

客家飲食民俗中的養(yǎng)生保健意識(shí)尤為鮮明

客家菜用料講究鮮嫩，講究野生、家養(yǎng)、粗種；加工講究煮、煲、燉，講究粗刀大塊，不破壞食物營(yíng)養(yǎng)與纖維；烹調(diào)講究原汁原味，不使過(guò)濃佐料，清淡可口，利于消化；膳食講安搭配，講究效用，多用藥材調(diào)理陰陽(yáng)，清降補(bǔ)瀉，并根據(jù)時(shí)令增減食物品種。所有這些，都反映出客家人在千百年的生活實(shí)踐中，勤于探索養(yǎng)生之道，善于總結(jié)保健經(jīng)驗(yàn)，注重利用自然中潛藏的科學(xué)道理。

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