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文章目錄：

1、詳解：什么是佛前十不求？

2、佛前五供指的是什么，你知道嗎

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1、詳解：什么是佛前十不求？

很多信佛的朋友為了表達(dá)對(duì)佛的虔誠(chéng)，都會(huì)在有時(shí)間的時(shí)候去寺廟對(duì)佛像進(jìn)行禮拜，但是我們?cè)诎莘鸬臅r(shí)候有些東西是不能求的。

那么，哪些東西不能求呢？一起隨小編來看看吧！

一不求，身無(wú)病，身無(wú)病苦貪心生。要以病苦為良藥，厭離娑婆菩提行。

二不求，事無(wú)難，磨難更使道心堅(jiān)。踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。

三不求，心無(wú)障，心無(wú)障礙易自狂。心田常除煩惱草，無(wú)明化作無(wú)量光。

四不求，利于我，執(zhí)著利我三途車。愿替眾生受病苦，令諸眾生得歡樂。

五不求，不招魔，無(wú)魔磨煉不成佛。魔是修行好法侶，德高自能降眾魔。

六不求，事易成，人處順境難修行。逆境順境無(wú)分別，事成事敗應(yīng)等同。

七不求，名和利，貪圖名利墮輪回。常覺名利如夢(mèng)幻，甘作默默無(wú)聞人。

八不求，人報(bào)答，望人報(bào)答路偏差。隨緣了業(yè)了生死，無(wú)欠無(wú)賒好還家。

九不求，申屈冤，忍屈受冤舊債還。別人打罵是助行，寵辱全忘功德全。

十不求，人幫我，自力更生不攀緣。有所求時(shí)都是苦，無(wú)所求后得自由。

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2、佛前五供指的是什么，你知道嗎

將五種獻(xiàn)祭品，即香、花、燈、水、果獻(xiàn)于神壇之上，道士稱：五獻(xiàn)皆圓滿，奉上眾真前，志在求懺悔，亡者早升天。五種獻(xiàn)祭品又稱五供，是漢族民間祭祀用盛供品的五件器皿。那具體指的是什么呢？本期佛教文化為你解惑。

又稱泰山五供、佛前五供。由鼎一只、香爐與花觚各一對(duì)，五件器皿成一套，合稱五供。擺放于宗祠廟宇，祭奠先祖（或信徒供奉神、佛）用來安放香、花、燈、水、果等供品。玉石、銅、錫、瓷、琺瑯等各種材質(zhì)的五供均可見到，大多工藝考究、造型古樸。道教中，也稱五供為五獻(xiàn)。在拜表、煉度、施食等儀式中都有五供一節(jié)。

五供由鼎一只、燭臺(tái)一對(duì)、花觚一對(duì)組成。道教對(duì)這五種供品，各有專門的解釋：香《要修科儀戒律鈔》引《登真隱訣》稱：香者，天真用茲以通感；地只緣斯以達(dá)言，是以祈念存注，必?zé)谧笥?，特以此煙能照玄達(dá)意。

意思是香可上達(dá)于三境十天，下徹于九幽五道。王重陽(yáng)《詠燒香》詩(shī)云：身是香爐，心是香子，香煙一性分明是。依時(shí)焚爇透昆侖，緣空香裊透祥瑞。上徹云霄，高分真異，成雯作蓋包玄旨金花院里得逍遙，玉皇幾畔常參侍。

盛贊香煙上透云霄，參侍玉皇的功效。據(jù)《道門通教必用集》，奉獻(xiàn)于諸天的名香有：返魂香、返風(fēng)香、逆風(fēng)香、七色香、天寶香等。

花：《道門通教必用集》稱，奉獻(xiàn)諸天異境奇花有九靈太妙真花，五靈小妙奇花，碧蕊黃金艷花，黃蕊紫金耀花，閬苑青瓊瑤花，瓊林流光寶花。

稱花能舞動(dòng)陽(yáng)氣，熏沐金容，花光燦爛，照映十方。燈：《要修科儀戒律鈔》引《登真隱法》稱真人攝日暉以通照，役月精以朗幽。

燈的功用就是諸天悉開耀，地獄皆朗明。我身亦光徹，五臟生華榮，

而灼透幽冥，照開泉路。水：《道門通教必用集》稱奉獻(xiàn)諸天七種寶漿為日精寶漿、月華寶漿、星光寶漿、甘露寶漿、金液寶漿、靈光寶漿、玉匱寶漿，稱混沌未分，元是一壺靈液；神奇已具，散為九醞清糟，倘飲三杯，必通大道，飲之無(wú)盡，周流十方，

能滌煉陰魂，恢復(fù)真形。果：《道門通教必用集》稱奉獻(xiàn)諸天的瓊林珍果為空洞靈瓜，萬(wàn)歲仙桃，金紫交梨，元光素？，赤靈火棗，飛丹紫榴等，稱香氣布濃，食之無(wú)盡，可結(jié)果而收。

早登仙界。但道教中對(duì)五供也有不同的解釋。例如朱權(quán)在《天皇至道太清玉冊(cè)》中對(duì)于五供的說明便略有不同。他稱五供當(dāng)用五行金木水火土，以表天地造化，相生相尅之治而合神明之德。金以銅鐵造成錠，貼以金箔；木香是也，以香刻成假山供之；水凈水是也，以盂盛之；火燈是也；土以黃土取方一塊，八方刻以八卦供之。另有供香用降真香，供花用桐木刻之，供果當(dāng)用木雕等等。

均象瑞應(yīng)之物。中國(guó)古代祭祀向有獻(xiàn)祭的犧牲。《禮記·曲禮》稱：天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

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