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文章目錄：

1、珞巴族圖騰預(yù)示著什么？

2、久負(fù)盛名的珞巴族語(yǔ)言文化

3、奇特的珞巴族婚俗文化

4、探究珞巴族過(guò)年習(xí)俗

5、盤(pán)點(diǎn)珞巴族的節(jié)日與習(xí)俗

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1、珞巴族圖騰預(yù)示著什么？

我國(guó)古代由于科技的并不發(fā)達(dá)造成了，人們對(duì)許多未知現(xiàn)象的恐懼，到后來(lái)的崇拜，在這個(gè)過(guò)程中與這些未知現(xiàn)象所關(guān)聯(lián)的物就成了崇拜的圖騰。圖騰是民族文化里一個(gè)標(biāo)志。在珞巴族文化里也有著自己的圖騰崇拜。那都代表著什么呢？

珞巴人認(rèn)為、虎、獅、豹、狼、野牛、毒蛇、毒蟲(chóng)等猛獸均由“吾勇”管轄，因而有許多祭祀活動(dòng)和禁忌。具體講，有圖騰崇拜。珞巴人認(rèn)為，他們自身與自然界中的某些動(dòng)植物、無(wú)生物、自然現(xiàn)象和生產(chǎn)工具等有著一種神秘的關(guān)系。

珞巴族有著熾烈的圖騰崇拜情感，對(duì)圖騰物是不采不獵不食的。據(jù)粗略考察，總計(jì)有上百種動(dòng)植物圖騰，如虎、豹、豬、野牛、狗、鷹、蛇、竹筍、花蕊等。博嘎?tīng)柌柯涓魇献迤毡槌绨莼?，人們不僅不能獵殺和食其肉，還不能直呼其名，只能尊稱(chēng)“哥哥”、“叔叔”或“爺爺”。如果在狩獵中誤殺了老虎，要像安葬長(zhǎng)輩一樣為虎舉行隆重的安葬儀式。崩尼、崩如等部落禁捕、禁食猴子；米古巴、米辛巴部落禁食豬肉和狗肉。

珞巴族圖騰制是其氏族外婚制的規(guī)約，曾對(duì)氏族婚姻和生育的優(yōu)化選擇，鞏固和維系其氏族制度起過(guò)積極作用。為了分清血緣親疏以保證婚姻規(guī)約的執(zhí)行，在同一氏族成員中，對(duì)男性成員和女性成員的飲食有嚴(yán)格的圖騰禁忌規(guī)定。

2、久負(fù)盛名的珞巴族語(yǔ)言文化

人和動(dòng)物的最大區(qū)別就是語(yǔ)言的出現(xiàn)，有了語(yǔ)言人們的溝通更為的方便。在我國(guó)由于民族的眾多，發(fā)展出了不同的民族文化，其中也包括不同的語(yǔ)言特色。珞巴族文化也有著屬于自己的民族語(yǔ)言，并且傳承至今。

珞巴族有自己的民族語(yǔ)言——珞巴語(yǔ)。珞巴語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。其語(yǔ)支的歸屬，尚待進(jìn)一進(jìn)調(diào)查研究后確定。

珞巴語(yǔ)是由許多方言組成的。諸如：嘎?tīng)栐?huà)、邦波話(huà)、愽日話(huà)、凌波話(huà)、巴達(dá)姆話(huà)、崩尼話(huà)、市瑞話(huà)、民榮話(huà)等。愽嘎?tīng)柌柯浞窖栽阽蟀驼Z(yǔ)中有一定的代表性。根據(jù)專(zhuān)家們的調(diào)查研究做出的結(jié)論，珞巴

3、奇特的珞巴族婚俗文化

婚姻是人生中的頭等大事，畢竟那個(gè)人將要陪著你度過(guò)很長(zhǎng)的一段時(shí)間。伴隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步?；槎Y的形式也越來(lái)越多樣化。不過(guò)在我國(guó)的少數(shù)民族文化里依然保留了許多特色的婚俗傳統(tǒng)，古老的珞巴族文化里他們的婚俗就十分奇特。

珞巴族與門(mén)巴族的婚姻觀(guān)有很大不同，他們不是自由戀愛(ài)，而是由父母決定兒女的終身大事。

珞巴族男女婚姻多由父母包辦，訂婚大多在孩子七八歲時(shí)就進(jìn)行。一般是男方家向女方家提親，可以由男方的父母直接去，也可以委托介紹人去。雙方談妥后即可訂婚，訂婚時(shí)男方家要給女方家送豬、米、酥油、酒等禮物。訂婚后，男方家開(kāi)始向女方家陸續(xù)送去禮金，到成婚年齡，交足禮金就可以迎娶。不過(guò)，現(xiàn)在的珞巴族很多年輕人也是自由戀愛(ài)了。

珞巴族是一個(gè)以狩獵為主的民族，于是狩獵的特殊烙印也打在了婚禮上。從婚禮上的“殺雞為婚”，就可以感受到珞巴族這一奇特的婚俗。

娶親當(dāng)天，由女方父母與介紹人一起把姑娘送到新郎家。新郎家準(zhǔn)備酒、肉招待。

婚禮上，新娘、新郎一共要?dú)⑷坞u。并且，看殺后的雞的雞肝紋路所示吉兇如何，如不吉利則由新娘新郎各自再殺一只，待殺到雞肝出現(xiàn)吉祥紋路為止。

第一次，殺早已吊在新郎家木樓前新搭的木門(mén)懸梁上的兩只雞。殺過(guò)雞取出雞肝看紋路示吉兇；第二次，殺掛在院子里八根竹竿搭成的竹架上的雞，還是通過(guò)雞的肝臟來(lái)斷定新人今后生兒女的先后和數(shù)量；第三次，殺新郎家里的兩只雞。由珞巴族有兒有女的婦女把新人引進(jìn)新郎家的木樓后開(kāi)始?xì)㈦u。這一次不同的是還要?dú)⒁活^豬，先殺豬，后殺雞。

尤其奇特的是，這一切似乎還無(wú)以表達(dá)婚禮的熱烈，在婚禮開(kāi)始以前，新娘新郎家的送親者和迎親者就已經(jīng)進(jìn)行了一場(chǎng)真刀的“拼殺”了，這就是珞巴人婚禮的歡迎儀式。

婚禮中，新娘新郎要舉行喝酒儀式，每人面前放一碗酒，碗邊抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，還共同招待介紹人和所有客人。然后雙方客人以及來(lái)賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞，通宵達(dá)旦。

在婚姻上，珞巴族人遵循古老的婚姻制度，即同一氏族內(nèi)男女成員之間不能通婚，實(shí)行氏族外婚制，如果誰(shuí)違犯了這一規(guī)定，就將受到嚴(yán)厲的譴責(zé)和制裁。

4、探究珞巴族過(guò)年習(xí)俗

過(guò)年代表一年過(guò)去了，新的一年開(kāi)始了。南方吃火鍋，一家人圍在一起。北方流行吃餃子，一家團(tuán)圓。每個(gè)地區(qū)都有自己的過(guò)年習(xí)俗。珞巴族文化中，珞巴族人稱(chēng)為吉祥年節(jié)。珞巴族人居住比較分散，他們是怎么慶祝過(guò)年的呢？他們都有哪些過(guò)年習(xí)俗呢？一起來(lái)看下吧。

除了散居在墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過(guò)藏歷年外，各地的珞巴人都有自己的年節(jié)。珞巴年節(jié)是按照本族歷法推定，過(guò)節(jié)時(shí)間雖不一致，但都是在一年勞動(dòng)之后。

珞渝西部的珞巴人約于藏歷年二月過(guò)“旭獨(dú)龍節(jié)”。過(guò)年這天，由“紐布”（巫師）手執(zhí)一根貼滿(mǎn)五彩羽毛的棍子，在村寨里揮舞念經(jīng)，全村人圍攏在一起歡歌起舞，祈禱豐收。年節(jié)期間，各家各戶(hù)都拿出酒肉，在一起聚餐。老人對(duì)歌追憶部落的古老歷史，青年人對(duì)歌表達(dá)愛(ài)慕深情。夜幕降臨后，在熊熊篝火旁，歡歌笑語(yǔ)此起彼伏。

珞渝東部的珞巴人在藏歷十二月十五日過(guò)“洞更谷乳木”節(jié)。人們把年前宰殺的豬、牛剁成一塊塊，分送給家族或母系的親友，保留著共享勞動(dòng)果實(shí)的古俗。牛肉吃完了，頭蓋骨卻不扔掉，要高高地懸掛在自己家中墻上，作為勤勞和富有的象征，世代相傳。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動(dòng)與藏族無(wú)多大區(qū)別。但大部分珞巴族都使用自己推定的歷法。由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年節(jié)的日期不一，一般定在每年的勞動(dòng)之后。因此歡度年節(jié)都包含有慶賀豐收、迎新辭舊之意。

在年節(jié)前夕，家家都要舂米釀酒、殺豬宰羊，富裕人家還要宰牛。希蒙的珞巴族稱(chēng)年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)，屆時(shí)要把宰殺的豬、牛、羊肉連皮切成塊，分送給同族的人。不少地方還保留有“氏族集合”的古老習(xí)慣，過(guò)節(jié)時(shí)，村落的住戶(hù)要自帶酒肉歡聚，全村男女老少席地圍坐，或飲酒，或吃肉，歌聲笑語(yǔ)不斷，進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)。

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盤(pán)點(diǎn)珞巴族的節(jié)日與習(xí)俗

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5、盤(pán)點(diǎn)珞巴族的節(jié)日與習(xí)俗

每個(gè)民族都有自己的節(jié)日和習(xí)俗，有的慶祝豐收，有的慶祝一家團(tuán)聚。珞巴族這個(gè)很少人的民族，也有自己的節(jié)日和習(xí)俗。但由于珞巴族人居住分散，每個(gè)地方的節(jié)日都不同。但他們都會(huì)一起慶祝節(jié)日，為了慶賀豐收、辭舊迎新。那么珞巴族文化中，珞巴族都有什么節(jié)日和習(xí)俗呢？

吉祥年節(jié)

除了散居在墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過(guò)藏歷年外，各地的珞巴人都有自己的年節(jié)。珞巴年節(jié)是按照本族歷法推定，過(guò)節(jié)時(shí)間雖不一致，但都是在一年勞動(dòng)之后。

珞渝西部的珞巴人約于藏歷年二月過(guò)“旭獨(dú)龍節(jié)”。過(guò)年這天，由“紐布”（巫師）手執(zhí)一根貼滿(mǎn)五彩羽毛的棍子，在村寨里揮舞念經(jīng)，全村人圍攏在一起歡歌起舞，祈禱豐收。年節(jié)期間，各家各戶(hù)都拿出酒肉，在一起聚餐。老人對(duì)歌追憶部落的古老歷史，青年人對(duì)歌表達(dá)愛(ài)慕深情。夜幕降臨后，在熊熊篝火旁，歡歌笑語(yǔ)此起彼伏。

居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動(dòng)與藏族無(wú)多大區(qū)別。但大部分珞巴族都使用自己推定的歷法。由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年節(jié)的日期不一，一般定在每年的勞動(dòng)之后。因此歡度年節(jié)都包含有慶賀豐收、迎新辭舊之意。

在年節(jié)前夕，家家都要舂米釀酒、殺豬宰羊，富裕人家還要宰牛。希蒙的珞巴族稱(chēng)年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)，屆時(shí)要把宰殺的豬、牛、羊肉連皮切成塊，分送給同族的人。不少地方還保留有“氏族集合”的古老習(xí)慣，過(guò)節(jié)時(shí)，村落的住戶(hù)要自帶酒肉歡聚，全村男女老少席地圍坐，或飲酒，或吃肉，歌聲笑語(yǔ)不斷，進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)。

昂德林節(jié)

珞巴語(yǔ)意為豐收節(jié)，珞巴族傳統(tǒng)農(nóng)祀節(jié)日。每年收割時(shí)節(jié)擇日舉行，臨近節(jié)日，男人上山打獵，女人收取少許谷物，做熟后請(qǐng)村中老人嘗鮮，剩下的喂狗。節(jié)日期間，全村男女共同歡宴，晚上喝酒對(duì)歌直至天亮，歌詞主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)的起源和男女的貢獻(xiàn)。珞巴族認(rèn)為是男子開(kāi)天辟地，才使婦女們有了可以耕種的天地，女子則發(fā)現(xiàn)了種子，學(xué)會(huì)了種田收獲了糧食，釀出了美酒，保證了民族的繁衍。這一節(jié)日帶有一定的宗教色彩。即慶豐收祈祥福，又祭祖先祀鬼神。珞巴族很重視收割期，一旦開(kāi)鐮收割，男子一早下地，一日三餐不能同婦女在一個(gè)火塘吃。艱苦的收割期一完，自然要無(wú)所顧忌的盡情玩樂(lè)。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女們身穿盛裝，從各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。

洞更谷乳木

這是一個(gè)隆重的年節(jié)。珞渝東部的珞巴人在藏歷十二月十五日過(guò)“洞更谷乳木”節(jié)。人們把年前宰殺的豬、牛剁成一塊塊，分送給家族或母系的親友，保留著共享勞動(dòng)果實(shí)的古俗。牛肉吃完了，頭蓋骨卻不扔掉，要高高地懸掛在自己家中墻上，作為勤勞和富有的象征，世代相傳。經(jīng)過(guò)一年的辛勤勞動(dòng)后，有慶祝豐收的意思。珞巴族的節(jié)慶活動(dòng)，不僅具有預(yù)祝和慶祝豐收，也有維護(hù)人丁興旺、祝福人們不受鬼域危害、驅(qū)災(zāi)保平安的含義。

旭獨(dú)龍

這是許多地區(qū)的珞巴族紀(jì)念和標(biāo)志節(jié)令的一個(gè)節(jié)日。它的主要內(nèi)容是祝禱豐收。月亮圓缺變化十二次代表一年，一般珞巴族在過(guò)完旭獨(dú)龍節(jié)以后，農(nóng)時(shí)便到了。

尼烏節(jié)

尼烏意為開(kāi)始播種，可譯作“播種節(jié)”。具體日期各戶(hù)自定。

尼波布節(jié)

尼波布意為“蓋田間小房子”。這是崩尼部落為夏收作物準(zhǔn)備的節(jié)日。

安地若木節(jié)

安地若木意為“慶祝割完早稻”。

籠德節(jié)

為祈求幸福、富裕、在氏族范圍內(nèi)舉行的慶祝活動(dòng)。三年左右舉行一次，具體日期由紐布?xì)㈦u看肝卜卦確定。

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