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須菩提。于意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應(yīng)以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。

《金剛經(jīng)》的上半部，都是須菩提編出來的問題，及佛的答覆。到了下半部，佛自動的說了，怕他不懂，一步步的說?！督饎偨?jīng)》開始，佛吃飽了飯以后，想打坐，想休息，碰到須菩提不懂事，拚命問問題。他慈悲來了，乾脆不打坐，一點(diǎn)一點(diǎn)給你講吧！我們仔細(xì)看看，《金剛經(jīng)》就是這樣一本書嘛！前面已經(jīng)一層一層講過，三十二相都不是如來，若見諸相非相，即見如來。下面他又婆婆媽媽的，很慈悲的，就怕你不懂，再說的又是這個(gè)。

須菩提，你的意思怎么樣？“佛可以具足諸相見不”？你注意啊，這里用“佛”，不用如來了。有些地方，他用如來如去的，有些地方他用佛呀佛的，每一個(gè)字都要注意，不然《金剛經(jīng)》是白念了。

這里的佛，代表佛的報(bào)身、肉身。佛的報(bào)身很漂亮??！盡管餓了十二年，仍是很漂亮。佛是一個(gè)美男子，三十二相，八十種好，阿難就是因?yàn)榭吹椒鹉敲雌?，才跟隨佛出家的；結(jié)果被佛罵了一頓，罵阿難出家是為了好色。佛就是具足色身，大丈夫相，與一切常人不同；不但有三十二相，還有隨之而來的八十種好，是普通人所沒有的特點(diǎn)，這個(gè)叫做“具足色身”。

當(dāng)人成佛的時(shí)候，就要具備大丈夫相，佛經(jīng)上很多地方贊嘆大丈夫相之重要，等于佛經(jīng)上很多地方說，女性要成佛的時(shí)候，必須先要轉(zhuǎn)男身，轉(zhuǎn)大丈夫相，才能成佛。但是有幾本大乘經(jīng)典，佛都吃癟了，碰到河上女，碰到勝蔓夫人，都是結(jié)過婚，而且生過孩子，但卻即身成佛。她們把佛當(dāng)面說了一頓，佛說：“如是如是”，夫人啊，對的，沒有什么分別相，女性也可立地成佛，也不須要轉(zhuǎn)男身。

所以不要落在小乘知見上。現(xiàn)在這個(gè)《金剛經(jīng)》，佛又把女性不能成佛的說法推翻了。佛，可不可以具足色身而見呢？你看到三十二相，那個(gè)相貌堂堂的，叫做佛嗎？須菩提說：“不也。世尊。如來不應(yīng)以具足諸相見”。

大家天天想見佛，如果你打坐看到佛來，那個(gè)絕對是魔，不是佛。佛吃飽了飯?jiān)谀抢锎蜃幌雭砜茨?，只有你去看他差不多。所以，千萬不可以著相，你不要以有形的觀念來看佛。佛接著說：

“何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足?！边@是真正告訴你佛法的奧秘。他說一個(gè)真正得道的人，佛經(jīng)上講，一得了道，他就現(xiàn)出來大丈夫相，就有特別的相，這個(gè)叫做具足色身。色就是肉體的四大，地水火風(fēng)，平常我是這樣告訴你，但是真正的道理，“即非具足”，是不可以著相的，有形有像都不是啊，因此叫做“具足色身”。

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