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文章目錄：

1、虔誠教徒須知：盂蘭盆節(jié)供養(yǎng)什么

2、教徒須知：耶穌受難日是哪一天

3、供養(yǎng)十方僧，報答父母恩的佛教盂蘭盆會

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1、虔誠教徒須知：盂蘭盆節(jié)供養(yǎng)什么

農(nóng)歷七月十五日的盂蘭盆節(jié)，佛教徒舉行盂蘭盆會供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難眾生，報謝父母慈恩。既可以寄托對逝去之人的哀思，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。那么，在盂蘭盆節(jié)要供養(yǎng)什么呢？讓我們一起來了解。

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盂蘭盆節(jié)要供養(yǎng)三寶：

其一是供養(yǎng)佛，我們現(xiàn)在不能見佛，只能供養(yǎng)佛像，在佛前像燒香禮拜、供果供花等就是供養(yǎng)佛。

其二是供養(yǎng)法，我們禮拜佛經(jīng)，讀誦佛經(jīng)，愛護(hù)佛經(jīng)，流通佛經(jīng)，等等都是對佛法的供養(yǎng)。

其三是供養(yǎng)僧：我們到寺院捐香火錢，供齋給出家人，送衣服送醫(yī)藥給出家人等等，就是供養(yǎng)僧。

供養(yǎng)三寶，根據(jù)《大智度論》卷十四說有三種布施方法：

第一是財施，以世間種種珍寶、金銀財物等來莊嚴(yán)壇場、護(hù)持正法。

第二是法施，意指深入經(jīng)藏，信解受持，流通法寶，利益群生。在《菩薩善戒經(jīng)》卷一亦提到說幫人寫經(jīng)或助印經(jīng)書，亦是一種布施；又在《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》云：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最?！狈üB(yǎng)包括了以身作則，勤修戒、定、慧，息滅貪、鎮(zhèn)、癡之外，同時還要代眾生苦，勤修善根，可謂是自覺覺他，覺行才能圓滿。

第三是無畏施，是指為了護(hù)持佛法，堅持真理，不惜生命，衛(wèi)護(hù)圣教。

盂蘭盆節(jié)供養(yǎng)三寶，是一種難舍能舍的修行，亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是廣種福田的大好因緣。供養(yǎng)三寶每一個佛教徒應(yīng)有的責(zé)任，因為清凈莊嚴(yán)的佛寶能啟發(fā)眾生的法身慧命；三藏圣典的法寶，能破邪顯正，源遠(yuǎn)流長；與世無爭的僧寶能住持圣法，利樂有情。

三寶是行者的指南，眾生在無明中須要佛法來破除愚癡黑暗，點亮心中久已熄滅的慧燈，導(dǎo)向那清凈安樂自在的覺岸。因此，我們時常要發(fā)心建寺安僧，護(hù)持道場，接引初機，指點迷津。供養(yǎng)佛像、經(jīng)典法物、香花燈燭等等，以此莊嚴(yán)梵剎；提供臥具、衣服、湯藥等物來護(hù)持僧眾，是為了承繼法身慧命，度化有情。

2、教徒須知：耶穌受難日是哪一天

傳說中，神的兒子耶穌順服神的旨意舍己受死作贖罪祭既成全了神的公義，同時又體現(xiàn)出神對世人的憐憫和慈愛，是神愛世人的極致表現(xiàn)。耶穌基督來為我們的罪而受苦受死。本期西方節(jié)日為你介紹耶穌受難日。

耶穌受難日也就是復(fù)活節(jié)的前一個星期五

耶穌簡介

耶穌是《圣經(jīng)》中所預(yù)言的救世主，又稱基督（希伯來語為彌賽亞），耶穌是神的兒子，常被稱為“拿撒勒人耶穌”。耶穌兩千多年前出生于以色列的伯利恒，三十歲左右開始傳天國的福音，在總督本丟彼拉多執(zhí)政時受難被釘死在十字架上，基督教圣經(jīng)所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照圣經(jīng)所說，第三天復(fù)活了（圣經(jīng)哥林多前書15章3～4節(jié)），并且向眾門徒顯現(xiàn)，復(fù)活后第四十天升上高天，現(xiàn)如今坐在神的右邊，將來他必要再來，建立榮耀的國度。

耶穌臨終七言

耶穌在臨終時一起共有七句，常被稱為“臨終七言”：

耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的神！我的神！為什么離棄我？”——《馬太福音》

耶穌大聲喊著說：“以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？”（翻譯過來就是：我的神！我的神！為什么離棄我？）——《馬可福音》

父?。∥覍⑽业撵`魂交在你手里?！堵芳痈Ｒ簟?/p>

耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：“母親，看你的兒子！”又對那門徒說：“看你的母親！”從此那門徒就接她到自己家里去了。這事以后，耶穌知道各樣的事已經(jīng)成了，為要使經(jīng)上的話應(yīng)驗，就說：“我渴了?！庇幸粋€器皿盛滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，說：“成了”便低下頭，將靈魂交付神了?！都s翰福音》

就遺言所傳達(dá)的情感和可能包含的信息而言，《馬太福音》和《馬可福音》更強調(diào)受難的悲劇性，耶穌蒙受的痛苦甚至超出了他自己的預(yù)料。而《路加福音》和《約翰福音》則把釘十字架而死放在從受難到復(fù)活既定過程中的事件加以表現(xiàn)，似乎一切只是按照事先的設(shè)局，耶穌自己也充分認(rèn)識到受難的必要性。

3、供養(yǎng)十方僧，報答父母恩的佛教盂蘭盆會

農(nóng)歷七月十五是佛教的盂蘭盆節(jié)，又叫做佛歡喜日，各大寺廟在這一天一般要舉行盂蘭盆會，這是盛設(shè)種種供養(yǎng)，奉施三寶的重要法會，每年都要吸引大量善男信女前往參加。那么今天的老黃歷就為你介紹，供養(yǎng)十方僧，報答父母恩的佛教盂蘭盆會。

所謂的盂蘭盆會，是指每年農(nóng)歷七月十五日在各地佛教寺院所舉行的法會，又叫做“盂蘭盆法會”。盂蘭盆會是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》中的典故而來的，是以佛法供養(yǎng)三寶的功德，回向現(xiàn)生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超圣地、蓮品增上的佛教儀式。

那么為什么叫做“盂蘭盆會”呢？所謂“盂蘭”翻譯過來叫做“解倒懸”，是極苦的意思，這是一種比喻，說的是人死后墮落于三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細(xì)如針，饑餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。

而所謂的“盆”則是指盛載食物的容器，意思是用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻(xiàn)佛僧，承仗三寶不可思議福田之力，以解救其“倒懸”之痛苦，所以將這一活動稱為“盂蘭盆會”，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設(shè)種種供養(yǎng)，奉施三寶之法會。

盂蘭盆會源于《盂蘭盆經(jīng)》中所載佛弟子目犍連報恩救母的典故，回顧歷史，在佛陀時代，印度就常興辦盂蘭盆會，據(jù)《大盆凈土經(jīng)》記載：印度頻婆娑羅王、須達(dá)長者和末莉夫人等皆曾依《佛說盂蘭盆經(jīng)》，造五百金盆供養(yǎng)佛及眾僧，以滅除七世父母的罪業(yè)。

而在中國，《佛說盂蘭盆經(jīng)》在西晉時由竺法護(hù)譯出后，因強調(diào)藉由供養(yǎng)十方自恣僧，以報答雙親養(yǎng)育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。

我國最早行盂蘭盆會，傳說是在梁武帝時代，《釋氏六帖》就記載，梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。自此以后，蔚成風(fēng)氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。

后世的唐代宗李豫、唐德宗李適等，都曾親設(shè)盂蘭盆供，代宗還將過去施盆于寺的儀式改設(shè)于宮內(nèi)道場，并設(shè)高祖以下七圣位，將帝名于巨幡上，從太廟迎入內(nèi)道場中。

此外，《法苑珠林》載：國家大寺，如長安西明寺、慈恩寺等，每年送盆獻(xiàn)供種種雜物及舉盆音樂人等，并有送盆官人，來者不一；而信眾獻(xiàn)盆供者亦多?？芍拼⒑兔耖g對于盂蘭盆供是相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

盂蘭盆會的流行原因

盂蘭盆會之所以會如此流行，深得民心，實乃由于其強調(diào)藉供養(yǎng)十方自恣僧，以達(dá)慈孝雙親，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道慎終追遠(yuǎn)的倫理傳統(tǒng)不謀而合；再加上帝王的倡導(dǎo)，因此很快就由寺院走向民間，由佛教節(jié)日成為民間節(jié)日。

不過在佛教的戒律中，禁止佛教徒殺生，所以佛門舉行的盂蘭盆會多采用素食，供佛齋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度眾生，廣施甘露。

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