金牛座該如何忘記一個人？ 金牛座怎樣忘記一個人
2023-11-21
更新時間：2023-11-21 16:06:47作者：未知
1、韓國文化的影響，“哈韓”是典型代表
2、儒家文化對韓國的影響
3、文化大地：荊楚文化的典型代表是什么
4、錫伯族文化的典型代表：全羊席
5、上海文化典型的代表“滬劇”
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說到“韓流”是這幾年在中國大陸刮起的一陣風潮，韓國文化的這陣風潮對我國娛樂界和人們的生活可謂沖擊不小，隨著韓劇的大量引進和韓國音樂的流行，一些韓國明星和韓國歌手已經深入人心，尤其是對我國青少年的影響更大。與“韓流”一起進入中國市場的還有韓國的文化、美食、風俗習慣等。
過去幾年里，我們國家很多城市的時尚年輕人熱衷于韓國流行音樂， 偶像劇， 著裝， 此外，社會并開始流行了一個新詞`“哈韓”，電視、報刊，雜志，在互聯網和通信中頻繁出現這個詞，“哈韓”都已成大學生的口頭禪，如今，大學生看電視都會買南韓的化妝品和衣服來穿……“哈韓”風氣在我們國家很短的時間驚人發(fā)展，成為了典型代表，不得不引起我們的注意。
韓國文化對中國青少年潛移默化的影響，既另類“和平演變”。這幾年在中國大陸刮起的一陣風潮，這陣風潮對我國娛樂界和人們的生活可謂沖擊不小，隨著韓劇的大量引進和韓國音樂的流行，一些韓國明星和韓國歌手已經深入人心，尤其是對我國青少年的影響更大。與“韓流”一起進入中國市場的還有韓國的文化、美食、風俗習慣等。
看韓劇，即使看起來很磨磯，但是他們對人的內心活動刻畫的很細膩，而且對于劇情的級別劃分的很清，普通級別的劇中人物拉拉手都很少見，相擁或是接吻的就更少了，這是與我國劇情有差別的地方?？赡苁峭鈦淼暮蜕袝罱洶?，我對韓國音樂也情有獨鐘，而且特別喜歡韓國最大的娛樂公司sm娛樂公司的一些組合，如h.o.t、東方神起、super junior、trax、神話等組合，還有ss501、se7en、rain等，他們以舞曲見長與r&p相結合，再加上優(yōu)美的舞蹈，的確很上眼。
其實在韓國當藝人是很不容易的，競爭非常大，尤其是做sm公司的歌手，他們要經過幾年魔鬼般的訓練，如同是希特勒訓練營一樣，很殘酷的，即使這樣也未必就能出來唱歌，關于這方面，各位可以參看一下網絡。而在中國，只要你有幾個錢或是陪老板睡個覺，也或者參加個選秀就可以把自己排在姚明前面，她也不想想，她算什么？她為中國做了什么？競不要臉的排在姚明前面，真讓人唾棄，不僅讓我想起最近媒體所說的“誰搞垮了中國音樂”？
話說回來，我們可以哈韓，哈日，但是也不要忘記自己是中國人，不要忘記本土的東西，在吸收外來文化的同時，要取其精華，棄其糟粕。西方資本主義國家總想著對中國搞“和平演變”，可是韓國文化對中國青少年潛移默化的影響其實就是另類的“和平演變”。讓我們堅守中國文化這塊土壤，也希望中國的影音文化不要再讓國人失望。
在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主?？鬃釉谒麄兡堑挠绊懥σ彩值木薮?，特別是他們在教育中也深化了儒家思想。本期的民族文化，為你解析。
1、和衷共濟的團隊精神
儒家思想注重“天時不如地利，地利不如人和”的群體意識和團隊精神，認為人類社會靠的是有社會組織的群體力量，認為個人的命運與群體息息相關，整體高于個人，個人應倡導“茍利國家，不求富貴；茍利社稷，則不顧其身”的整體主義原則。在韓國企業(yè)文化中，集體主義和團隊精神是一個道德原則，在強調充分發(fā)揮每個人的積極性、創(chuàng)造性和尊重個人利益的同時，反對極端個人主義和利己主義。
另外，韓國曾是以種植稻米為主的農業(yè)國，“稻耕文化”孕育了以家庭為基礎的共同體意識。企業(yè)作為傳統家庭的變形與擴大，構成了新的共同體，這一點也對形成和衷共濟的團隊文化起到了一定影響。
2、家長權威的從屬關系
儒學強調“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱、君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信），并將其作為整個社會的道德標準和劃分社會等級的標準?！叭V五?！钡暮诵氖恰熬秊槌季V”，即“忠君”，是封建傳統階級意識的“至理”，強調下級對上級絕對的忠誠和服從。因此，韓國企業(yè)中對經營業(yè)主的尊敬和對上司的服從被評價為美德，同時經營業(yè)主和上司以權威和慈愛帶動著員工和下屬。
另外，在韓國家庭里，父親作為家庭的長輩，要成為夫人和子女效仿的典范，并以其權威來治家。而韓國企業(yè)多為家族式管理，企業(yè)創(chuàng)始人非常重視家庭的血緣關系，認為具有血緣關系的親屬能夠幫助自己鞏固企業(yè)，所以在韓國企業(yè)主多為家長，企業(yè)管理者多為親屬。于是，家庭中家長式的權威管理被傳遞到企業(yè)中去，形成了下屬必須服從上級的垂直式從屬關系和服從意識。
3、務實勤勉的勞動意識
儒家教育思想推崇“名必有實，事必有功”的務實作風和“克勤于邦，克儉于家”的勤勉態(tài)度，主張要“謹于言而慎于行”。在儒學基礎上形成的實學更是保留了這種思想，實學主張面向現實，不尚空談，在儒學和性理學的基礎上尋求更加切合現實的實際性，提出務實踏實和實事求是的價值觀和生活觀。20世紀70年代初韓國誕生了“新生活運動”，“新生活運動是改善農民生活和在農民中提倡新的勞動道德的全國性運動的一部分，其指導方針概括為‘勤奮、自立和合作’這樣一個口號?！辈还苁莻鹘y思想還是現實運動都折射出韓國國民務實勤勉和經世致用的思想意識。
4、重教尚賢的人才觀念
在根深蒂固的儒家文化的影響下，韓國民眾也具有重視教育和人才的傳統。中古以前的孔子在韓國更多地是作為教育圣人的形象，古代韓國人接受了儒家“君子喻于義，小人喻于利”、“學而優(yōu)則仕”等思想，主要在人性倫理上重視對人的教育，他們視受教育高低與否來論人的高下。儒家重視教育，更重視學習，把學習與修身、齊家、治國、平天下等直接聯系起來。在學習化時代的今天來理解儒家的這種思想，就是將學習放在首位，樹立終身教育、終身學習的觀念并付諸實踐。
新儒教倫理強調人的學習、修養(yǎng)和教育，強調十年樹木、百年樹人，對教育賦予了極高的價值。接受過良好教育是通向較高社會地位的途徑，全社會都形成了尊師重教、崇尚人才的風氣，在企業(yè)也不例外。企業(yè)錄用新職員時，非常注重學歷，高學歷意味著良好的資質，能獲得較高職位。并且十分推崇終生學習的思想，十分重視員工的在職培訓，使企業(yè)擁有了高素質的人力資源，“人才第一”的思想滲透在企業(yè)的經營活動中。
正是堅持以人為本，培養(yǎng)、凝練成一種向上的企業(yè)精神，樹立起強大的精神支柱，才使員工有了一種共同的理想和追求，從而產生了強大的向心力和感召力。以人為本的人力資源思想，已成為韓國企業(yè)發(fā)展的重要因素。
說道地區(qū)文化，那可是說也說不完啊，為嘛啊因為眾多地大物博啊，今天小編呢打算為大家介紹一個古時舊址，他大概在現在的湖南北部。當時這個地方是由周初文王姬昌被封為子爵，而后建起的國家？那么到底是什么地方呢?就是今天小編要說的荊楚文化的典型代表，希望大家喜歡。
荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內涵可概括為十大系列：
炎帝神農文化
湖北隨州、谷城和神農架是炎帝神農的主要活動區(qū)域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農業(yè)，
錫伯族中最具代表的全羊席，是跟滿漢全席是一個意思，都是由一些最具有代表性的菜肴組成一桌宴席。一桌滿漢全席可以讓你吃遍大江南北，而一桌全羊席卻是能讓你吃遍羊的每一個地方。
那么，下面隨小編一起來看一下錫伯族文化吧！
錫伯族全羊席是該民族最具特色的肉類菜肴，是錫伯族飲食文化中的典型代表。全羊席的錫伯語為“莫爾雪克”，意為“盛在碗里的菜肴”。2009年，全羊席作為傳統技藝類被列入新疆維吾爾自治區(qū)第二批自治區(qū)非物質文化遺產代表作名錄。其主要用料為羊的心、肝、肺、大腸、舌、血等，共12道菜，做法考究，風味獨特。
錫伯族全羊席這個菜肴是用羊身上的雜碎做的，需要新鮮的羊心，肝，肺，大腸，小腸，腎，羊舌，羊眼，羊耳朵，羊肚，羊蹄，羊血，血清等材料。每種材料做兩種帶湯的菜，分被盛在16個瓷碗里。錫伯族全羊席不能盛滿，隨吃隨添，始終保持食物溫度誘人。每碗菜上要撒少許香菜和蔥花，用來裝飾和提味。品位時還配有各種蔬菜腌制“花花菜”和美酒，看起來五顏六色，令人眼花繚亂，吃起來香噴噴的，沁人脾肺。
這些菜肴中，花樣最多的要數羊腸子做的菜了，他們把大小羊腸洗凈后，灌上羊血、血清、羊肝、羊油、洋蔥、肉沫、調料、大米等做成五六道菜，每道菜的做法都很考究，風味不一。席間，主人還要端上用各種蔬菜泡制的的花花菜，這種菜有點酸、辣、成的味道，吃起來清淡爽口，配合全羊席一起吃，那真是錦上添花。在吃這些小菜時，主人還要拿出酒來，邊吃小菜邊飲酒，真是別有一番情趣。酒罷，主人還要端羊肉湯和羊肉，并有烙得很薄的發(fā)面餅子。發(fā)面餅也是錫伯族人的“特產”，味香、松軟，令人上口，與全羊席相配，可謂錦上添花，相得益彰。
由于錫伯族全羊席做起來費工，所以吃起來時間也長，一頓全羊席大約要吃上兩個多小時。一頓“錫伯族全羊席”，把羊的每個部位幾乎都吃到了，甚至連羊血和血清也沒有放過。這種餐，才是名副其實的“全羊席”。此外，錫伯族的飲食文化豐富，尤其在錫伯族“抹黑節(jié)”等各種節(jié)日中會有明顯體現。
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滬劇是我們漢族地方的一種戲曲劇種，流行于上海等地。滬劇的曲調比較唯美，富有江南鄉(xiāng)土氣息，擅長于表現現代生活。但是很多人對于我們以前的一些戲曲都不是特備的了解。那么，大家對于上海文化典型的代表“滬劇”有什么認識呢？
接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！
滬劇的發(fā)展歷史
40年代以后，滬劇在話劇和電影的影響下，建立了編導制度，表演上注意刻畫人物性格，探尋唱、做、白的有機結合。演唱藝術方面，以最能表現個人演唱特點的長腔長板為主，出現各種流派。并將電影《桃李劫》改編成《恨海難填》，演出獲得成功，同年被拍攝成戲曲影片。
中華人民共和國成立后，滬劇進入改革發(fā)展的新時期。1953年成立了第一個國家滬劇演出團體——上海人民滬劇團（上海滬劇院前身）。廣大滬劇演員、編導、樂師、舞美人員積極編演現代戲，出現了大批反映革命歷史和現實生活的劇目，如《羅漢錢》、《白毛女》、《星星之火》、《雞毛飛上天》、《黃浦怒潮》、《蘆蕩火種》、《紅燈記》、《被唾棄的人》等，對提高滬劇的音樂唱腔、表導演水平和舞美推陳出新起了重要作用。其中《羅漢錢》、《星星之火》被攝制成影片，影響較大。文革后，滬劇逐漸得到復蘇，著名滬劇藝術家重返舞臺，煥發(fā)了藝術青春。滬劇舞臺上陸續(xù)推出了一批新人、新劇目，如《金繡娘》、《張志新之死》、《日出》等。
滬劇的唱腔音樂
滬劇唱腔音樂來源于浦江兩岸的田頭山歌，經過長期的藝術實踐和廣采博取，逐漸形成了其豐富多彩的曲調以及獨特的風格。它既擅于敘事，也長于抒情。為了適應劇情和人物感情的需要，在演唱時巧妙地運用速度的放慢或加快，變化其節(jié)奏、節(jié)拍、調式與伴奏過門等，從而形成了一整套板式，曲調主要分為板腔體和曲牌體兩大類。
滬劇的伴奏樂器
滬劇的伴奏樂器從對子戲時的一把胡琴、一副板和一面小鑼，到40年代時較大的滬劇團已使用五至七、八件樂器伴奏。以竹筒二胡為主（俗稱“申胡”），輔以琵琶、揚琴、三弦、笛、簫等，屬于江南絲竹類型配備，也采用支聲復調手法演奏。后吸收了少數廣東樂器，使一些江南絲竹樂及廣東樂曲的音調融入唱腔過門中。建國后，有的劇團在民樂基礎上吸收了西洋樂器的弦樂、木管樂組成中西混合樂隊；有的還設置電聲樂器，應用復調、和聲以管弦樂技法配器，向新歌劇及電影音樂借鑒，戲劇配樂和劇情緊密配合。
和豫劇是河南文化的代表一樣，滬劇是上海地域文化的典型代表，它從不同側面反映了近現代中國大都市的風貌，在成長過程中顯示出很強的生機和活力。隨著現代化進程的加速，滬劇藝術面臨著越來越嚴重的生存危機，出現人才流失和斷層現象，江南地區(qū)原有的數十個滬劇演出團體如今僅剩3個，以有力措施搶救和保護滬劇藝術已刻不容緩，勢在必行。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，滬劇經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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