屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
網(wǎng)站首頁(yè)
手機(jī)版
更新時(shí)間：2023-05-24 04:11:03作者：未知
1、古老的舞蹈：畬族粑糟舞
2、羊皮鼓舞，羌族最古老的舞蹈
3、畬族吉祥物：畬族彩帶
4、土家族古老而原始的舞蹈：茅古斯舞
5、惟妙惟肖的畬族舞蹈文化
6、猜你喜歡：
畬族文化歷史悠久，而畬族粑糟舞也有悠久的歷史及濃厚的民族文化。畬族粑糟舞是一種獨(dú)屬于畬族的舞蹈，它是一種祭祀與娛樂(lè)為一體的舞蹈。畬族粑糟舞在畬族具有非常重要的歷史地位，是畬族最古老的舞蹈。下面就讓我們一起來(lái)了解下畬族的粑糟舞。
畬粑糟舞因舞者圍繞粑糟，邊敲邊舞而得名，是畬族人獨(dú)創(chuàng)的一種古老舞蹈。主要流傳于黔東南州麻江縣境內(nèi)。相傳已有400多年的歷史，原始的粑糟舞是在老人歸天、眾族人為老人送終守靈而跳，為老人在陰間驅(qū)邪驅(qū)鬼，后來(lái)漸漸演變成喜慶舞蹈。
畬族粑糟舞源于一個(gè)悲壯的傳說(shuō)。相傳畬族祖上有一位名叫代賴(lài)的人，能征善戰(zhàn)武藝高強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的朝廷因懼怕畬族人造反而設(shè)計(jì)將其誘殺。畬族人為了紀(jì)念這位英雄，在其葬禮上，族人義奮填鷹，將粑糟反樸在地，用木棍沖擊粑糟，喻義要將朝廷顛覆并進(jìn)行沖擊（因“糟”與“朝”同音）。從此，沖擊反撲粑糟逐漸形成了一種喪葬舞蹈。
畬族粑糟舞的相關(guān)器具有：粑糟，一種糟狀木器長(zhǎng)約1.3米，寬約0.5米，高約0.3米；木鼓，用木鑿空蒙上牛皮而成，長(zhǎng)約1.3米，直徑約0.4米；銅鼓、鼓棒；木棍，多用硬木，長(zhǎng)約1.5米，直徑0.07米。
跳粑糟舞主要分三個(gè)部分完成：
第一部分：祭祖，先由一位巫師在跳舞的場(chǎng)壩邊上燃香三柱，燒紙三張，口中念念有詞。其大意是：“列祖列宗，某某人已去逝，即將跟隨你們而去，現(xiàn)在我們按傳統(tǒng)習(xí)俗為他（她）跳粑糟舞，把他（她）送到你們身邊……”。
然后將一個(gè)生雞蛋放入粑糟內(nèi)，由巫師執(zhí)棍將其沖爛（當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為如不沖爛雞蛋，則對(duì)跳舞者不利），最后將粑糟翻撲于地，跳舞開(kāi)始。
第二部分：跳舞，也是粑糟舞的高潮部分，參加跳舞的人員僅限男子六名，跳舞者均可輪換上場(chǎng)。擊木鼓、銅鼓各一人（多為老人）。沖擊粑糟跳舞者四人，（多為青壯年）。
跳舞者必須在木鼓的指揮下進(jìn)行，打擊木鼓有套固定的節(jié)拍，大多以口決的形式代代相傳，時(shí)而擊鼓面，時(shí)而擊鼓身，擊鼓面時(shí)，跳舞者用木棍沖擊粑糟底部，擊鼓身時(shí)，跳舞者用木棍擊打自己左或右跳舞者的木棍。
整個(gè)舞蹈分為上下各12小節(jié)，在每一節(jié)終了時(shí)，要按其節(jié)次繞粑糟轉(zhuǎn)圈。同時(shí)以棍相擊，舞到酣處，只見(jiàn)棍棒翻飛，鼓聲粑糟聲振天，舞者大汗淋漓，甚為壯觀。一般跳完一次需一個(gè)半小時(shí)，送亡人上山前還需再跳一次。
第三部分：結(jié)束，最后一次跳完粑糟舞，舞者合力將粑糟翻回來(lái)，然后齊聲說(shuō)到：公（太）得去了，意為死者已帶著祝愿隨著祖先而去。這時(shí)，死者方可被抬去下葬。整個(gè)過(guò)程結(jié)束。
粑糟舞的發(fā)展在某些畬族聚居地有所變異，粑糟舞逐漸被用到某些節(jié)日慶典和迎賓表演上，身著盛裝的婦女圍到舞場(chǎng)的四周跳舞，目前，跳粑糟舞的地區(qū)有麻江縣的巖鶯、營(yíng)山、六保三個(gè)村的某些村寨，參加的人大多是中老年人。
畬族粑糟舞是畬族本民族土生土長(zhǎng)的一種古老的舞蹈，是畬族人們代代相傳下來(lái)的一種文化形式，是畬族舞蹈中的一種，同時(shí)也是是畬族文化的重要組成部分。
您可能也喜歡：
傣族最原始的文化：花腰傣
黎族既有特色又奇葩演奏：鼻簫
黎族有趣的傳統(tǒng)的游戲
哈薩克族馬背上的文化傳承
羊皮鼓舞在羌族中有著很長(zhǎng)的歷史，是羌族祭祀時(shí)所用的一種舞蹈。傳說(shuō)有一只山羊吃掉了羌族祖師爺從天神那里得到的經(jīng)文與衣食住行的學(xué)問(wèn)，經(jīng)金絲猴的點(diǎn)播后用山羊皮做成鼓，從而在敲羊皮鼓時(shí)就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)文。
那么，下面隨小編一起來(lái)看一下羌族文化吧！
位于四川省汶川縣馬蹬村的“何家祖墳”是當(dāng)?shù)厍甲搴涡沾蠹易宓哪沟?。根?jù)資料記載，羌族古代葬俗以火葬為主，火葬通常在日落后進(jìn)行?；鸹瘯r(shí)親人們圍坐一旁哭泣，然后轉(zhuǎn)為以吟唱喪歌來(lái)寄托哀思，再繼之以牽手頓足的舞蹈為祈求神靈保佑死者進(jìn)入另一世界進(jìn)行祝福。歌舞直延續(xù)到次日清晨，將骨灰埋入地下為止。這種喪俗在《呂氏春秋·義尚》中有“氐羌之虜也，不憂其系累，而憂其死而不焚也”的記載，可為左證。在少數(shù)民族之中，羌族的“喪舞”和為祭祖所舉行的傳統(tǒng)祭祀舞蹈都極具特色。
當(dāng)太陽(yáng)把高大松拍樹(shù)長(zhǎng)長(zhǎng)的影子縮到最短時(shí)，村寨里的男女和前來(lái)特為祭祀何家祖先的巫師們，跟隨著何家主人陸續(xù)到達(dá)一片松柏圍繞的墓地，并在林中的墳塋前供放好各類(lèi)祭品后，便等待著祭祀“時(shí)辰”的到來(lái)。
只聽(tīng)得羊皮單鼓的一陣作響，一隊(duì)由手拿雕有神仙頭像的“克里米娃子”神杖、戴著放置圣物帽子的巫師為首開(kāi)路，緊跟其后的是頭戴金絲猴頭，羌語(yǔ)稱(chēng)作“休匹兒”猴皮帽，手拿掛有鷹爪等避邪物“板鈴”的大巫師、敲打著羌語(yǔ)稱(chēng)“日卜”羊皮單鼓、揮舞棍棒類(lèi)法器的六、七位巫師組成的隊(duì)伍，從松柏林外蹦跳而來(lái)。他們踏著咚咚作響的羊皮單鼓和板鈴響聲，跳起了《金絲猴舞》。頭戴金絲猴頭帽的巫師在自己作舞的同時(shí)，還負(fù)責(zé)指揮其他巫師在儀式過(guò)程中表演各種舞蹈的方向和應(yīng)做的次數(shù)。
這些巫師每人的舞姿并不相同，有的邊揮動(dòng)法器邊向各個(gè)方向弓腰屈背地祭拜；有的輪流替換著左右腿做前后蹦跳、有的卻在原地左旋右轉(zhuǎn)……，似乎是在表演著各自的“單人舞”。在整個(gè)表演過(guò)程中，所有巫師唯一一致的是，每人口中都用不停念唱的咒語(yǔ)和經(jīng)文伴陪自己的舞動(dòng)。
在羌族的祭祖儀式中，有大巫師必須頭戴金絲猴頭皮帽，并同時(shí)敲打羊皮單鼓的特殊習(xí)俗，而這一習(xí)俗的來(lái)歷還有著一段有趣的神話故事為根據(jù)。
據(jù)說(shuō)，很早以前，羌族是擁有自己文字的民族。當(dāng)時(shí)已十分年邁的祖師爺為了把從天神那里得來(lái)的各種經(jīng)文和有關(guān)人間衣食住行的所有學(xué)問(wèn)，花費(fèi)了極大的心血記錄并保存在一卷卷樺樹(shù)皮上，準(zhǔn)備傳給羌族的后代。這一年的春天，祖師爺生怕這些樺樹(shù)皮經(jīng)卷受潮，便拿出來(lái)放在外面的山坡上晾曬。竟不知何時(shí)跑來(lái)一只山羊，把所有的樺樹(shù)皮經(jīng)卷統(tǒng)統(tǒng)嚼吃飽餐后逃遁而去。等祖師爺午后來(lái)收取經(jīng)卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)所有經(jīng)卷竟全部丟失而大驚失色，四處尋覓也不得蹤影而急得拍胸頓足、悲痛欲絕。這時(shí)一只金絲猴從高高的樹(shù)上爬了下來(lái)，告訴祖師爺它曾看見(jiàn)一只山羊吃掉經(jīng)卷的經(jīng)過(guò)。
您可能還喜歡：
具有藏族特色的藏族的文化符號(hào)
柯?tīng)柨俗巫宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日：馬奶節(jié)
歷史悠久的柯?tīng)柨俗巫迕窀栉幕?/p>
錫伯族鴛鴦琴的來(lái)歷與故事
畬族彩帶是傳統(tǒng)的手工藝品，它既能美化衣著，又能充當(dāng)腰帶，在畬族還是男女的定情信物，同時(shí)也是畬族的吉祥物，畬族彩帶還是畬族文化“活”著的文物。畬族彩帶還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)哦，想不想知道呢？下面就讓我們一起來(lái)了解下在畬族具有吉祥物之稱(chēng)的畬族彩帶。
傳說(shuō)：畬族女始祖三公主要上天了，把她的報(bào)曉雞留給畬家小妹，讓報(bào)曉雞每天告知天下大事。后來(lái)，報(bào)曉雞與小妹訣別時(shí)說(shuō)，在封金山，我喝過(guò)千年露水，嘗過(guò)萬(wàn)種花草，內(nèi)臟被露水花草染花了。我死后，你將我的腸子取出，就成為一條彩帶，將胰子取出，就成為一只香袋，當(dāng)你定親時(shí)，把彩帶和香袋當(dāng)作定情物，會(huì)祝福庇佑你們夫妻恩愛(ài)，白頭到老的。
小妹照辦了，生活果然美滿。于是，畬族婦女就照這式樣織起彩帶了。殊不知，這樣的一個(gè)開(kāi)始，這樣一種對(duì)自然、對(duì)感情、對(duì)生命原始意味的本原表達(dá)竟然成一個(gè)民族延續(xù)千年的人文接力?；蛟S，對(duì)于一個(gè)民族，對(duì)于一個(gè)四處遷移、漂泊的少數(shù)民族，這不得不算是個(gè)偉大的慶幸和壯舉。
畬族彩帶編織技藝被列入浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
畬族彩帶有圖案帶、符號(hào)帶和字帶三大類(lèi)：
第一類(lèi)：圖案帶。畬族人民的崇拜信仰、生活習(xí)俗等都在彩帶上以圖案的方式表現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)紋樣內(nèi)容和表現(xiàn)形式又可分為三種：
1、寫(xiě)實(shí)紋樣。主要有鳳鳥(niǎo)紋樣、十二生肖、蝴蝶花、蜻蜓紋、蝙蝠紋、水竹花、銅錢(qián)花等，紋樣處理手法概括夸張。
2、會(huì)意紋樣。畬族是個(gè)有本民族語(yǔ)言而沒(méi)有系統(tǒng)文字的民族。畬族在歷史上曾度過(guò)漫長(zhǎng)的狩獵生活和“刀耕火種”的年代。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中形成了一些會(huì)意圖形，在他們傳承下來(lái)的彩帶紋樣里就能看到：以象形的麥穗表示谷物，以?xún)删€交叉（即“x”）表示陽(yáng)光照耀，以弩機(jī)的象形畫(huà)表示狩獵，以魚(yú)的簡(jiǎn)筆畫(huà)表示魚(yú)和漁，以菱形中有一點(diǎn)表示懷孕等。
3、幾何紋樣。以三角紋、菱形紋、直線紋樣為主，線條樸拙，紋樣大方，用紋樣的反復(fù)出現(xiàn)來(lái)表示時(shí)間的漫長(zhǎng)、空間的廣大。
第二類(lèi)：符號(hào)帶。畬族彩帶上還有些看似漢字卻又不是漢字的符號(hào)，畬民認(rèn)為那是祖?zhèn)鞯淖郑羌槠砀５?。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為這是一種“意符文字”，是“活”著的畬族“文物”，它承載著遠(yuǎn)古時(shí)代畬族先民的祈福信息。（我國(guó)形成原始文字大約在六千年前，而我們今天所能識(shí)別的是三千年前已經(jīng)成熟的甲骨文。在這兩個(gè)歷史時(shí)期之間有個(gè)“意符文字”存在。）
第三類(lèi)：字帶。近代以來(lái)，隨著一些經(jīng)濟(jì)狀況較好的畬村辦起私塾，畬民開(kāi)始學(xué)習(xí)漢文化。一些畬族女孩子也認(rèn)識(shí)了漢字，漢字織紋彩帶開(kāi)始出現(xiàn)。景寧東弄村的一位藍(lán)姓女子（即畬族民間藝人藍(lán)延蘭的太曾外祖母）首先織出了《皇帝朝紀(jì)》字帶：“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，皇帝朝紀(jì)，宋元明清，順治康熙，雍正乾隆，嘉慶道光，咸豐同治，光緒宣統(tǒng)，福祿壽喜，龍飛鳳舞，榮華富貴，金玉滿堂。”雙排編制一共104個(gè)字，在兩排相同漢字之間還織上50個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)，堪稱(chēng)一絕。
織帶是畬族農(nóng)村婦女必學(xué)的手藝，小姑娘五、六歲時(shí)就跟媽媽學(xué)織帶。彩帶織得粗細(xì)，是衡量一個(gè)女子是否心靈手巧的標(biāo)準(zhǔn)。畬族民間藝人藍(lán)延蘭，出生于彩帶世家，六歲跟外祖母學(xué)織彩帶，在祖?zhèn)?厘米寬幅的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了10.6cm至12cm的寬幅彩帶。還創(chuàng)制了具有時(shí)代感的漢字織紋彩帶，如“浙江省景寧畬族自治縣”、“慶賀香港（澳門(mén)）回歸”等。她的彩帶在1999年浙江民間藝術(shù)展上獲特別金獎(jiǎng)。
您可能也喜歡：
世界風(fēng)采的藝術(shù)：哈尼族铓鼓舞
深受人們所喜愛(ài)的傈僳族民歌
桑植白族仗鼓舞的由來(lái)
嘎且且撒勒舞：“來(lái)跳美好的舞蹈”
土家族文化中有一種古老而又原始的舞蹈，叫做茅古斯舞，意思是“渾身長(zhǎng)毛的打獵人”，真實(shí)地反映了土家族的原始生活和習(xí)俗。
那么，茅古斯舞到底是什么呢？一起隨小編來(lái)看看吧！
茅古斯，土家語(yǔ)稱(chēng)為“古司撥鋪”，意即“祖先的故事”。漢語(yǔ)多稱(chēng)為茅古斯或毛獵舞。屬土家族流傳至今的古老的表演藝術(shù)之一。主要于每年歲首參與土家族擺手舞中作穿插性表演，也有在一定場(chǎng)合單獨(dú)表演。茅古斯以近似戲曲寫(xiě)意、虛擬、假定等技術(shù)手法，表演土家祖先漁獵、農(nóng)耕、生活等內(nèi)容，既有舞蹈的雛形，又具有戲劇的表演性，兩者雜糅交織，形成渾然一體的祭祀性舞蹈。
茅古斯相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民，后來(lái)把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯。茅古斯舞是土家族最為原始的古典舞蹈。是土家族為了紀(jì)念祖先開(kāi)拓荒野、捕魚(yú)狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī)的一種原始戲劇形式，流行于重慶酉陽(yáng)及湘西永順、龍山、古丈等土家族地區(qū)。茅古斯雖然還不是成熟的戲劇形式，但已有模擬遠(yuǎn)古先民勞動(dòng)和生活的故事情節(jié)，并通過(guò)舞蹈、道白來(lái)表達(dá)表內(nèi)容，被專(zhuān)家稱(chēng)為中國(guó)戲劇的“活化石”。
歷史價(jià)值
1、茅古斯實(shí)錄了父系社會(huì)初期至五代時(shí)期的“酉溪人群”的漁獵、農(nóng)耕的生產(chǎn)生活，婚姻習(xí)俗情況，以及湘西原始毛人的生存繁衍狀況，說(shuō)明中華文明不止五千年，還應(yīng)上溯得更遠(yuǎn)。
2、茅古斯以豐富的內(nèi)容與湘西酉水流域舊石器、新石器考古遺址相佐證，擴(kuò)寫(xiě)了土家族古老文明的歷史進(jìn)程。
藝術(shù)價(jià)值
1、從文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)考察，茅古斯是一筆彌足珍貴的古老遺產(chǎn)。
2、從戲劇發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，茅古斯是中國(guó)戲曲的一條古根，從中可以找到戲曲的寫(xiě)意性、虛擬性、模仿性等基本性的創(chuàng)始緣由和載歌載舞表演形式的造因。因此，有些戲曲專(zhuān)家贊它為“中國(guó)戲曲的最遠(yuǎn)源頭”。
3、從舞蹈發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，茅古斯是我國(guó)民族舞蹈的一條古根，被稱(chēng)為“中國(guó)舞蹈的最遠(yuǎn)源頭?！?/p>
4、從宗教學(xué)的角度來(lái)考察，茅古斯保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時(shí)期遺存的種種精神符號(hào)，其巫詞、巫術(shù)、巫歌、巫咒、巫祀為人們研究中華上古時(shí)期的宗教源要提供了珍貴的“活化石”。
您可能也喜歡：
藝術(shù)文化的“天籟之音”－侗族琵琶歌
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的侗戲藝術(shù)特點(diǎn)
特色明顯的藏族造紙技藝
壯族文化創(chuàng)造“鼻祖”－壯錦
少數(shù)民族的舞蹈多以體現(xiàn)生活的喜怒哀樂(lè)為主，具有時(shí)代感，體現(xiàn)了民族凝聚力。畬族的舞蹈具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和濃郁的民族風(fēng)格的新舞蹈，在祖國(guó)的民族藝壇中展現(xiàn)了畬族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)采。那么，下面就來(lái)看看畬族文化中惟妙惟肖的畬族舞蹈。
畬族民間傳統(tǒng)舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的舞蹈。畬族舞蹈多見(jiàn)于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動(dòng)。主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨(dú)人、雙人、四人或集體舞，舞姿舞步多為狩獵動(dòng)作。
祭祀舞
盤(pán)瓠是畬族傳統(tǒng)的始祖，敬祀盤(pán)瓠為畬族全民的共同心態(tài)。從唐代開(kāi)始畬民就有祭祀盤(pán)瓠的習(xí)俗。而每逢祭祀盤(pán)瓠都要跳《日月舞》、《龍頭舞》、《龍傘舞》和《迎祖舞》等?！度赵挛琛罚憩F(xiàn)盤(pán)古開(kāi)天辟地、造日月照人間的神話，男女演員各4人，每人左右兩手分執(zhí)道具日（紅）月（白）模型，同聲齊唱，“左手拿日太陽(yáng)現(xiàn)，右手拿月照凡間；天上日月車(chē)車(chē)轉(zhuǎn)，十二時(shí)辰分得正?！卑橹尮拟摴?jié)拍，兩手轉(zhuǎn)動(dòng)日月模型，左右穿梭，翩翩起舞。
《龍頭舞》，表現(xiàn)祖先龍麒因幫助高辛平息外族侵犯有功被招為駙馬的故事。跳舞隊(duì)伍中有的捧祖圖、有的舉龍杖、有的舉龍頭。龍杖由房長(zhǎng)擎舉龍頭（四個(gè)）由男女各二人相對(duì)而立，用兩手合舉，舉上舉下反復(fù)數(shù)次，以示崇敬。隊(duì)形有原地跳動(dòng)、行進(jìn)姿勢(shì)、左右穿插等。
《龍傘舞》配合龍頭行進(jìn)，有跳躍動(dòng)作，左右穿梭比較自由，隨著有板有眼的鑼聲鼓點(diǎn)，邊舞蹈邊唱《盤(pán)瓠歌》?！队嫖琛?，表現(xiàn)對(duì)盤(pán)瓠王祖先的懷念。參與者手舉各色布綢制的三角旗和弩、刀、牛角號(hào)等道具，舞時(shí)有簫、笛、嗩吶等樂(lè)器伴奏，舞步比較自由，間以三步一回頭式的動(dòng)作，表示對(duì)祖先的懷念和無(wú)限敬仰的心情。
喪禮舞
畬族喪禮常伴有舞蹈。據(jù)史書(shū)記載，畬族“人死刳木納尸其中，少長(zhǎng)群相擊中，主喪者盤(pán)旋四舞”；“擊饒吹角，跳舞達(dá)旦”。閩東畬族喪禮舞多姿多彩，僅為死者超度變魂，法師就要跳《造水洗壇》、《造壇》和《造井》等十多種舞蹈。
《造水洗壇舞》，法師身穿青袍，右手持搖鈴，左手掌朝上，手指呈三足鼎立狀，中間托一杯清水，法師繞大廳四周，口中念念有詞，以忽蹲忽站的動(dòng)作，隨著緩急的鈴聲或慢或快地行進(jìn)。同時(shí)將杯中的清水（俗稱(chēng)“神水”）灑向大廳的每個(gè)角落，表示洗壇，驅(qū)除邪氣。
生產(chǎn)勞動(dòng)舞
畬族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)作了許多反映生產(chǎn)勞動(dòng)的傳統(tǒng)舞蹈，比較著名的有《獵步舞》和《栽竹舞》?！东C步舞》（也叫《踏步舞》。此舞由4個(gè)男子扮演獵手，他們身穿畬族傳統(tǒng)，整個(gè)舞蹈自始至終隨著鑼鼓點(diǎn)不斷變換節(jié)奏，表現(xiàn)了畬族祖先狩獵時(shí)與野獸勇敢搏斗的情景，富有生活氣息。
《栽竹舞》是反映畬族種竹和用竹造紙過(guò)程的舞蹈。表演者按鑼、鼓、鈸的打擊節(jié)奏，邊舞邊唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”為基本步伐，手腳同時(shí)順著左右進(jìn)退的韻律不斷轉(zhuǎn)圈。動(dòng)作輕快明朗。歌詞敘述栽竹、砍竹、浸竹、烈漿，直至制成紙的全過(guò)程，每個(gè)環(huán)節(jié)都反映著畬民勞動(dòng)的艱辛和洋溢著喜悅的心情。
猜你可能也喜歡：
景頗族春節(jié)射荷包：幸福的象征
豐富多彩的景頗族民歌文化
探秘傈僳族宗教信仰與神靈崇拜
羅城仫佬族工藝品有什么？
土家族舞蹈土家族服飾土家族歌曲恩施土家族土家族美食土家族明星土家族的服飾土家族禁忌土家族人口土家族介紹土家族服裝