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2023-05-18
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更新時(shí)間：2023-05-08 12:08:06作者：佚名
1、玄空風(fēng)水禁忌都有哪些？
2、玄空風(fēng)水：玄空八運(yùn)24山向吉兇飛星圖
3、玄空風(fēng)水有哪些派別？玄空六大派簡(jiǎn)介
4、風(fēng)水堪輿派別：玄空風(fēng)水中如何立向
5、玄空風(fēng)水入門可以從哪些方面開始
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在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，風(fēng)水也漸漸地越來越流行，但是人們會(huì)用很多方法來看玄空風(fēng)水是好是壞。其實(shí)，我們都知道，一個(gè)好的風(fēng)水會(huì)給我們帶來一些好的寓意，因此，我們都會(huì)選擇一些好的風(fēng)水。那么，大家知不知道玄空風(fēng)水的禁忌都有哪些嗎？
接下來，就讓我們一起來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧！
玄關(guān)風(fēng)水注意事項(xiàng)
風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相、中國(guó)古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。風(fēng)水學(xué)主要分為兩個(gè)流派。第一種形勢(shì)，第二種理氣派。
主要流派
（一）形勢(shì)：（1）巒頭派（2）形象派（3）形法派
（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派（10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關(guān)派
形勢(shì)派
一提起形勢(shì)派，人們就會(huì)想到以形勢(shì)論吉兇的風(fēng)水祖師管輅和郭璞。形勢(shì)派偏重地理形勢(shì)，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢(shì)派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門派，但實(shí)際上這三個(gè)小門派是互相關(guān)聯(lián)的，并沒有完全分離。
1、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢(shì)，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來的山脈；砂，是指穴場(chǎng)四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘；山，是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。
2、形象派。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門高深的學(xué)問，因?yàn)樗前焉降男蝿?shì)生動(dòng)地看做某一種動(dòng)物或其他物體。例如某個(gè)山的形狀象一只獅子。有關(guān)形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場(chǎng)配合的法則。例如有一條道路與穴場(chǎng)對(duì)沖，在形法派中稱為“一箭穿心”。
總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國(guó)很多山勢(shì)高崇的地方，由于其山勢(shì)影響大，很多風(fēng)水師都重視山勢(shì)形象與巒頭。
理氣派（又稱屋宅派或三元理氣派）
由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說。正因?yàn)槔須馀蛇^于繁雜，才分出許多小的門派，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇，否則不但學(xué)不到東西，還可能做出兇禍的風(fēng)水來。
1、八宅派。
八宅派綜合起來只有兩點(diǎn)：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉?jiǎng)t吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來說，八宅派計(jì)算命卦都是以年支為準(zhǔn)。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對(duì)他們的風(fēng)水布局也是相同的。那么一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風(fēng)水觀點(diǎn)來論，他們都在一個(gè)共同點(diǎn)上。因此，八宅派的風(fēng)水理論過于簡(jiǎn)單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點(diǎn)更是粗陋不堪，難以準(zhǔn)確。希望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來可有參考價(jià)值。具體用法筆者在后面再做論述。
2、命理派。
以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對(duì)各類陽宅的室內(nèi)裝潢以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。
3、三合派與二十四山頭派。
以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實(shí)際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長(zhǎng)生位來論吉兇。十二長(zhǎng)生就是命理學(xué)中長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長(zhǎng)生存在陰陽混雜之象，運(yùn)用起來往往會(huì)有偏差。所以筆者提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長(zhǎng)生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
4、翻卦派。
以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據(jù)納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
5、玄空飛星派。
是將山向配合元運(yùn)挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學(xué)的實(shí)質(zhì)就是注重元運(yùn)的旺與衰，以及1—9九個(gè)數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點(diǎn)，就算是玄空學(xué)已入門，一般來說就可以為人調(diào)整室內(nèi)風(fēng)水。但要把握玄空學(xué)的真髓，當(dāng)然還要深入學(xué)習(xí)。
6、星宿派。
星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據(jù)坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數(shù)派等等。
有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說起來就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓。但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多，有用和無用駁雜其中，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。
｛后記｝：民間資深風(fēng)水專家王舟先生在談風(fēng)水學(xué)的過程中，也簡(jiǎn)要的談?wù)摿孙L(fēng)水學(xué)流派的問題，他認(rèn)為，其實(shí)要學(xué)好風(fēng)水，并更好的為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，最重要的是抓住風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)，讀萬卷書，行萬里路，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們后人都是踩著前人的腳印來研究和應(yīng)用風(fēng)水學(xué)的，因此，既要尊重前人的偉大智慧，又要再此基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)，精益求精，他認(rèn)為各種流派并無孰優(yōu)孰劣之分，只要在實(shí)踐的過程中，被認(rèn)為是對(duì)的，就應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)，而百家齊放，百花爭(zhēng)鳴之局面沒有什么不好，何必要分的那么清呢？古代風(fēng)水流派存在數(shù)千年就有它存在的道理，我們后人不可矯揉造作，而應(yīng)該把更多的經(jīng)歷放在研究和實(shí)踐過程中，這樣，才能對(duì)的起祖先留下來的寶貴文化遺產(chǎn)！
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風(fēng)水在我們生活當(dāng)中其實(shí)是很常用到的，無論是我們居住的環(huán)境，房子還是死后的墳?zāi)怪惖?，都?huì)運(yùn)用風(fēng)水知識(shí)來幫助我們解答，而最常用到的就是玄空風(fēng)水，那么你知道玄空風(fēng)水八運(yùn)24山向吉兇飛星圖是什么樣的嗎？本期的玄空風(fēng)水帶你去了解。
每一間屋宅的風(fēng)水優(yōu)劣，很多時(shí)都會(huì)按每一屋宅的坐向來評(píng)論的，因?yàn)?，根?jù)屋宅的坐向，在每個(gè)元運(yùn)里，將會(huì)產(chǎn)生不同的飛星組合，而這組合就是用來評(píng)論吉兇的要素。
所以，就算屋宅的坐向沒有改變，但當(dāng)元運(yùn)改變時(shí)，原本的屋宅，可能會(huì)由好變壞，又或者是由壞變好，因此，想要在八運(yùn)的二十年里，找得一間風(fēng)水好又適合自己吉屋的話，則必需首先要知道在八運(yùn)里，每一坐向的星位排列了。
在玄空派風(fēng)水學(xué)上，會(huì)將屋宅的方位坐向，分為二十四種（即二十四山）。詳情請(qǐng)參考下表的二十四山坐向及九星組合。下表的每一格內(nèi)均有三個(gè)數(shù)字，其中左上角的數(shù)字是代表坐星（山盤）、右上角的代表向星（向盤），而中間的數(shù)字是代表八運(yùn)的飛星（運(yùn)盤）。注：（黃字代表坐，藍(lán)字代表向）
有關(guān)如何取決屋宅坐向的問題，一向都是被劇烈爭(zhēng)議的，有認(rèn)為以大門為向、有以較大的窗戶為向、有以外圍的巒頭山水來取決坐向等等。
但坐向的原理不外乎是指，坐即代表有靠、堅(jiān)固、穩(wěn)定的一方，向即代表納氣、生動(dòng)、活躍、開揚(yáng)的一方而已。
所以，大家不妨以自己對(duì)屋宅現(xiàn)場(chǎng)的感覺，或個(gè)人過往的經(jīng)驗(yàn)來作取舍可也。就我本人而言，是較為著重以屋宅大門為向的。此外，在八運(yùn)里，主事的星是八白左輔星，屬根卦、方位在東北。因此，在八運(yùn)的二十年里，最旺的方位將會(huì)是東北方。
八運(yùn)之九星吉兇意義
一白（貪狼）：易有小財(cái)，亦代表桃花、人緣等等。
二黑（巨門）：易有阻滯、病變、憂郁等等。
三碧（祿存）：易有口舌、官非等。
四祿（文曲）：易有文彩、名聲、晉升等等。
五黃（廉貞）：易有阻滯、意外、傷病等等。
六白（武曲）：易有小財(cái)，升遷、官貴等等。
七赤（破軍）：易有退敗、損耗、失運(yùn)等等。
八白（左輔）：易有大財(cái)、大勝、大旺等等。
九紫（右弼）：易有中財(cái)，喜慶、貴人等等。
雙星到坐山的風(fēng)水局
（主大旺人丁、健康、家運(yùn)）
壬山丙向（坐北偏西北、向南偏東南）
甲山庚向（坐東偏東北、向西偏西南）
午山子向（坐正南、向正北）
丁山癸向（坐南偏西南、向北偏東北）
酉山卯向（坐正西、向正東）
辛山乙向（坐西偏西北、向東偏東南）
雙星到向方的風(fēng)水局
（主旺財(cái)旺勢(shì)、事業(yè)順利）
癸山丁向（坐北偏東北、向南偏西南）
子山午向（坐正北、向正南）
卯山酉向（坐正東、向正西）
乙山辛向（坐東偏東南、向西偏西北）
丙山壬向（坐南偏東南、向北偏西北）
庚山甲向（坐西偏西南、向東偏東北）
旺山旺向局
（主丁財(cái)兩旺）
未山丑向（坐西南偏南、向東北偏北）
丑山未向（坐東北偏北、向西南偏南）
巽山乾向（坐東南、向西北）
乾山巽向（坐西北、向東南）
巳山亥向（坐東南偏南、向西北偏北）
亥山巳向（坐西北偏北、向東南偏南）
上山下水局
（主丁財(cái)兩損）
辰山戌向（坐東南偏東、向西北偏西）
戌山辰向（坐西北偏西、向東南偏東）
申山寅向（坐西南偏西、向東北偏東）坐山犯伏吟
寅山申向（坐東北偏東、向西南偏西）向方犯伏吟
坤山根向（坐西南、向東北）坐山犯伏吟
根山坤向（坐東北、向西南）向方犯伏吟
我國(guó)的風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，門派眾多，而玄空風(fēng)水就是其中的一個(gè)重要組成部分。
在玄空風(fēng)水的發(fā)展歷史上，曾經(jīng)也形成過多個(gè)不同門派。
今天就讓我們走近歷史，去看看所謂的玄空六大派都是哪些。
在玄空風(fēng)水發(fā)展的歷史上，隨時(shí)間推移逐漸延展分出六大門派，其中影響較大的，當(dāng)屬無常派與廣東派，現(xiàn)為你簡(jiǎn)介如下：
一、無常派
無常派宗師為章仲山。章氏名甫，字仲山，號(hào)無心道人，齋號(hào)“千墨庵”，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間玄空學(xué)大家。此派發(fā)源于無錫并弘揚(yáng)于常州一帶，故外間以其地域稱其無常派，無常派亦以玄空變換無常為創(chuàng)派之旨，而章公仲山正是開創(chuàng)無常派的宗師。
玄空有六大派，無常派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而無常派是六大派的佼佼者，其斷驗(yàn)與運(yùn)用之神，令人驚嘆。
章仲山是蔣大鴻之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉兇消長(zhǎng)之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被譽(yù)為“章仲山為蔣大鴻之后，治玄空地理卓然有成之第一人”。
二、廣東派，又稱閩南派
宗師蔡岷山，名本江，號(hào)東瑚散人，澄海東湖鄉(xiāng)人，著《辨正求真》。其子蔡書云，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學(xué)鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》，劉禮讓著《三元地理一脈真?zhèn)鳌?，王亭之（談錫永）著《中州派玄空學(xué)》。
蔡氏所學(xué)堪輿術(shù)，在巒頭（形勢(shì)）法，理氣三元（玄空）法外，尚精通奇門遁甲術(shù)，六壬神課以及通書擇日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》兩書，而《地理辨正求真》一書中所解釋之二十五法，乃道出古代堪輿之秘，泄前人之偽。
蔡岷山最大貢獻(xiàn)在于泄解了一千多年來，一直被風(fēng)水界視為莫大天機(jī)的排龍立穴訣，《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《青囊經(jīng)》，這五本玄空學(xué)之經(jīng)典名籍對(duì)此訣都隱晦有其述。
三、滇南派，宗師范宜賓，名寅旭，號(hào)半池，一七五八年著《乾坤法竅》。
四、蘇州派，宗師朱小鶴，著《地理辨正補(bǔ)》。
五、上虞派，宗師徐迪惠，號(hào)鹿苑，浙江上虞人。端木國(guó)瑚著有《地理元文》。
六、湘楚派，宗師尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國(guó)，字宗城，號(hào)云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號(hào)夢(mèng)覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。
除以上之六大派以外，還有楊藏華的“先后天派”，著有《乾坤國(guó)寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》等；另有言易經(jīng)卦理者張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人稱六十四卦“易盤派”。
結(jié)束語：玄空風(fēng)水作為當(dāng)世高深的堪輿之學(xué)，其門派之間的競(jìng)爭(zhēng)難免激烈，但卻在一定程度上，推動(dòng)了玄空風(fēng)水學(xué)派的完善和風(fēng)水界的學(xué)術(shù)發(fā)展，在這個(gè)過程中，玄空風(fēng)水也逐漸為越來越多的人所了解，所青睞。
現(xiàn)代家居的裝修布置，有專業(yè)的建筑從業(yè)者完成，但住宅風(fēng)水，事關(guān)業(yè)主運(yùn)勢(shì)，就不是能隨便決定的。
而作為風(fēng)水堪輿派別之一的玄空風(fēng)水，能根據(jù)九星挨排理論，選擇最佳居住環(huán)境，受到業(yè)主們的信任。
今天就讓我們來一起探討，在玄空風(fēng)水中如何立向的問題。
房屋的立向，是房屋吉兇的最重要一環(huán)，在玄空風(fēng)水中，立向一般分為九個(gè)步驟。
第一步，要按自然之地勢(shì)，以來龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來龍，即山脈來勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。
所謂來龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)?。總之。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
玄空風(fēng)水，是我國(guó)古代風(fēng)水堪輿學(xué)派中的一種，至今依然在民間流傳。
作為幫助人們勘測(cè)確定最優(yōu)居住環(huán)境的學(xué)問，玄空風(fēng)水在現(xiàn)代更加引起人們的重視。
那么玄空風(fēng)水的入門可以從哪些方面開始呢？我們一起來學(xué)習(xí)吧。
玄空風(fēng)水，是根據(jù)洛書九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住環(huán)境的學(xué)問。其理論核心是“形理兼查”。形，即觀察內(nèi)外之形；理，即考察理氣兇吉；主要是以各有代表意義的數(shù)字1至9排布在洛書的九個(gè)宮位上，以計(jì)算兇吉。用以排布的盤稱為玄空風(fēng)水盤，共有四種，分為元旦盤、運(yùn)星盤、山星盤、向星盤。
玄空風(fēng)水理論的特點(diǎn)有三。第一，以后天八卦的易學(xué)理論為基礎(chǔ)。第二，以挨星法為主要方法。第三，以時(shí)運(yùn)變化、氣場(chǎng)分布和自然環(huán)境為依據(jù)。其中挨星法是這門學(xué)問的最大特色，也是區(qū)別于其他學(xué)派的根本特點(diǎn)。
要入門玄空風(fēng)水學(xué)說，要明白它的基本理論。玄空風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，因?yàn)橛钪鏌o時(shí)不在運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物都隨宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)而無時(shí)不在消長(zhǎng)，以氣運(yùn)為主，地運(yùn)有推移，而天氣從之，天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋，而地氣應(yīng)之，是“元運(yùn)”影響風(fēng)水的成敗興衰。玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”原理受《河圖》、《洛書》啟發(fā)，具有宇宙星辰運(yùn)行的“周期律”又與地磁氣轉(zhuǎn)變的規(guī)則相通。
玄空風(fēng)水學(xué)的理論性極強(qiáng)，操作要求極為靈活，有“活易學(xué)”之稱。玄空風(fēng)水的理論，是以“氣”和“氣場(chǎng)”為最高范疇，基本上不談“鬼”與“神”，認(rèn)為一切“鬼”和“神”，只不過是氣的聚散。
玄空風(fēng)水認(rèn)為，人世間的所謂兇與吉，是陰陽變化與五行生克關(guān)系所造成的。這種陰陽變化與五行生克關(guān)系，是以氣的形式，存在于自然環(huán)境之中。玄空風(fēng)水學(xué)說的目的，正是研究自然環(huán)境中陰陽兩氣的變化，及其生克關(guān)系的規(guī)律，希望幫助人們明白這些規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，使家人安康。
結(jié)束語：就其操作性而言，玄空風(fēng)水是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山、水、地形的布局為依據(jù)，兩者結(jié)合，確定旺衰，若要純熟運(yùn)用玄空風(fēng)水，則需要十分靈活；既要理氣，又不死套理氣；既要環(huán)境，又不迷戀于環(huán)境；需要一切從實(shí)際出發(fā)，來確定居所的兇吉。