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文章目錄：

1、普米族語言文字歷史與現(xiàn)狀

2、景頗族語言文字文化

3、淺述維吾爾族語言文字

4、淺述布依族語言文字文化

5、歷史悠久的仫佬族語言文字文化

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1、普米族語言文字歷史與現(xiàn)狀

在我國的少數(shù)民族中，有本民族文字的較少，民族中的通用文字一般都是漢文。那么，在普米族文化中，有沒有本民族的語言文字呢？接下來，關(guān)于普米族語言文字的歷史與現(xiàn)狀如何的了解，就讓我們一起去看看吧。

普米族居住地分散，但各地方言差別不大，一般都能互相通話，這表明普米族歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個聚族而居、繁盛發(fā)展的時期。

盡管擁有自己的語言，普米族人在與周圍民族和睦相處的交往過程中也掌握了多種民族的語言。普米人普遍兼通漢、摩梭、白、納西、藏、彝等周邊民族的語言。

普米族沒有系統(tǒng)的文字，只有少數(shù)韓規(guī)(巫師)使用圖畫文字。固其始祖叫“丁巴”，所以也稱丁巴文。少數(shù)普米族地區(qū)有原始的圖畫文字，但只有巫師——“韓規(guī)”能用以記載宗教儀式等。普米族信仰喇嘛教，喇嘛和“韓規(guī)”普遍用藏文作為書寫工具，有的人曾經(jīng)用藏文音標(biāo)拼寫普米語。漢字和漢文很早就在普米族居住區(qū)流傳，到目前為止，漢字漢文是普米族傳播文化的主要工具。

他們又曾用藏文字母來拼記普米語，用以記載本民族的歷史傳說、故事和歌謠等，但流傳不廣。后來多被巫師用以書寫經(jīng)卷。中華人民共和國時期，普米族地區(qū)大都普遍使用漢文。

現(xiàn)今普米族語言文化流失的原因：

缺少資金支持；普米族群眾對本族語言的重視不夠；民族融合帶來巨大沖擊；沒有相應(yīng)的文字傳承。

普米族語言文化傳承的對策建議：

政府要重視加大投入；民眾須提高認(rèn)識；組建研究及保護(hù)普米族語言文化的專業(yè)隊伍。

2、景頗族語言文字文化

我國很多的少數(shù)民族擁有自己的語言和文字，這些語言文字早就了中華文化的多樣性，是中國文字史的重要組成部分。生活在云南的少數(shù)民族景頗族也擁有自己的語言和文字，這些語言文字為中華民族文化的發(fā)展提供了十分重要的支持。下面就讓我們一起來看看景頗族文化的語言和文字吧。

景頗語屬于漢藏語系藏緬語族。景頗語按方言的不同，又分為景頗、載瓦、喇期（茶山）、浪峨（浪速）等支系彼此之間通話困難。景頗既是支系的名稱，又是該民族的總稱。景頗支語言中又有昆恩話、息丹語、高目話、蒙支話等方言。載瓦語支中也有龍準(zhǔn)、亭注、崩龍等方言。

從景頗語的分布來看，景頗語屬藏緬語族的景頗語支，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、瑞麗、盈江等且載瓦語屬藏緬語族的緬語支，主要分布在德宏傣族景頗族自治州的景頗族地區(qū)，這種語言與阿昌語極其相近。這是由于載瓦支系歷來與阿昌族雜居的緣故所致。

雖然景頗語和載瓦語分別屬于不同的語支，但是由于他們都根源于共同先民的導(dǎo)傳及遠(yuǎn)古曾共同使用氐羌語的緣故，因而兩者在一些古老的詞和一些基本的語言成分上有著同源的關(guān)系。

隨著經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗的融合與地域錯雜，這兩種語支出現(xiàn)了明顯的相互間的融合特點。

景頗族的文字分為景頗文和載瓦文兩種。景頗文屬拼音文字，通用于中國云南省的景頗族景頗語支聚居區(qū)。緬甸境內(nèi)的景頗族也使用這種文字。景頗文是由西方傳教士約翰遜夫婦于十九世紀(jì)創(chuàng)制的。他們曾選用這種文字在緬甸出版過《圣經(jīng)》、《贊美詩》、《教徒手冊》，小學(xué)課本及報刊雜志等，進(jìn)行教義的宣傳。1949人民共和國成立后，中國語言學(xué)家對景頗文進(jìn)行了改革。

景頗文共有23個字母，多數(shù)音位用單字母和雙字母表示，少數(shù)用3個字母表示。二十世紀(jì)五十年代以來，中國出版了景頗文報紙，課本以及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等方面的書籍，還出版了景頗文辭典。

載瓦文創(chuàng)制于1957年，使用于中國云南省德宏傣族景頗族自治州自稱為“載瓦”的景頗族地區(qū)。這種拼音文字以云南省潞西縣西山地區(qū)的載瓦語龍準(zhǔn)話為標(biāo)準(zhǔn)音，有26個拉丁字母，音位用單字母和雙字母表示。

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3、淺述維吾爾族語言文字

在中國西北邊陲新疆，有一座白雪皚皚的天山，天山腳下聚居著一個能歌善舞的民族——維吾爾族。維吾爾族是一個多源民族，維吾爾族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，有著獨特的民族風(fēng)情。那么維吾爾族的語言——維語，你又有了解多少，本期的維吾爾族文化為你解析！

維吾爾語，簡稱維語，屬阿爾泰語系突厥語族，是維吾爾人所說的語言。現(xiàn)在中國境內(nèi)官方的維吾爾文是以阿拉伯字母書寫的，同時以拉丁字母為基礎(chǔ)的拉丁維吾爾文作為補充。原蘇聯(lián)境內(nèi)的維吾爾語使用以基里爾字母為基礎(chǔ)的基里爾維吾爾文。

4、淺述布依族語言文字文化

語言是人際交往的重要工具，是思想表達(dá)的符號。我國地域遼闊，因地域的差異，各個地方都有自己的方言，是當(dāng)?shù)匚幕南笳?。那么，在豐富多彩的布依族文化中，也是一樣語言文化是民族文化的組成部分。下面我們就一起來詳細(xì)了解布依族語言文字文化。

布依語是中國少數(shù)民族之一布依族的語言，屬侗臺語族臺語支，也就是中國學(xué)者所說的壯侗語族壯傣語支。布依語實際上和壯語的北部方言是同一種語言。

在貴州省的布依語按照語音特征大致可以分為三個土語：第一土語又稱黔南土語，使用人口最多，主要分布在黔西南、黔南布依族苗族自治州南部，及安順市南部部分地區(qū)。與廣西壯語北部方言的桂邊土語、桂北土語可以直接通話；

第二土語又稱黔中土語，使用人口為其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州北部、安順市東北部、貴陽市周邊及畢節(jié)東部，與第一土語區(qū)可以直接通話，與廣西北部壯語方言也十分接近；

第三土語又稱黔西土語，使用人口最少，主要分布于貴州省黔西南布依族苗族自治州北部的晴隆、普安二縣、安順市中部、六盤水市中部的的六枝、盤縣、水城、以及畢節(jié)的西部一帶，這個土語區(qū)的語音有著比較獨特的特征。

布依語語言特點和這一語支的其他語言大體相同。單音節(jié)詞占優(yōu)勢。詞序和虛詞是表達(dá)語法意義的主要手段。布依語從西南官話（主要是昆貴片和黔西南片）中吸收了一些現(xiàn)代漢語借詞。

現(xiàn)行的布依文是放棄布壯文字聯(lián)盟方針之后，于1981年至1985年間擬定的。以布依族較為集中、語音較有代表性的望謨縣復(fù)興鎮(zhèn)話（屬布依語第一土語區(qū)）為基礎(chǔ)。

語言特點

布依語語言特點和這一語支的其他語言大體相同。單音節(jié)詞占優(yōu)勢。詞序和虛詞是表達(dá)語法意義的主要手段。聲母有單純的、腭化的和唇化的。韻母由元音或元音加韻尾組成元音有長短對立，韻尾有i、u、m、n、p、t、k等。音節(jié)由聲母、韻母、聲調(diào)組成。有6個舒聲調(diào)，音節(jié)以元音或鼻音結(jié)尾。

從語族的角度看，布依語的聲母與同語族其他語言相比，簡化與合并較快。布依語的句子可以分析出一層、兩層到多層的詞組。以水語和布依語為例對比如下：布依語t、妱d、n3個聲母和水語t、t嶉、nd、妱d、妱n、恄、n7個聲母相對應(yīng)。布依族1956年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字，80年代初作了修改，現(xiàn)正在民族聚居區(qū)試驗推行。

聲母有單純的、腭化的和唇化的。韻母由元音或元音加韻尾組成。元音有長短對立，韻尾有i、u、嚕、m、n、嬜、p、t、k等。音節(jié)由聲母、韻母、聲調(diào)組成。多數(shù)地區(qū)有兩個促聲調(diào)，音節(jié)以-p、-t、-k結(jié)尾；有6個舒聲調(diào)，音節(jié)以元音或鼻音結(jié)尾。

老布依文

1956年11在貴陽市召開的布依族語言文字問題科學(xué)討論會上，決定采取布依文和壯文聯(lián)盟（布壯文字聯(lián)盟）的方針，并通過了《布依文方案（草案）》，創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字，以貴陽附近的龍里縣羊場鎮(zhèn)話（屬布依語第二土語區(qū)）為標(biāo)準(zhǔn)語。該方案經(jīng)原中央民委批準(zhǔn)，自1957年開始在布依族地區(qū)試驗推行。由于政治原因，推行工作于60年代中斷。老布依文和老壯文十分接近。

新布依文

1981年，參加《布依族簡史》討論會的代表認(rèn)為布依族文字應(yīng)根據(jù)布依語的實際情況制定，建議以布依族較為集中、語音較有代表性的望謨縣復(fù)興鎮(zhèn)話（屬布依語第一土語區(qū)）為基礎(chǔ)，修改布依文方案，最后擬訂了《布依文方案修改草案》，報貴州省民委審定。

“修改草案”經(jīng)貴州省民委審定后，自1982年開始在布依族地區(qū)試驗推行。根據(jù)試驗的反饋，貴州省民委于1985年3月21日至23日召開修改布依文方案的座談會，擬訂了《布依文方案（修訂案）》。該方案一直沿用至今?，F(xiàn)行的布依文和壯文有一定差別。

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5、歷史悠久的仫佬族語言文字文化

據(jù)考證，仫佬族通用漢字，語言上的話，有漢語、有自己的仫佬語、也有壯語。在一些稱呼上也很多特別的地方。那么你了解仫佬族的語言是怎么形成的嗎？和漢語有什么不一樣的地方呢？現(xiàn)在就和小編一起來了解下仫佬族文化吧。

早在明清時代一些文獻(xiàn)就記載“姆佬”族有自己的語言，與漢語迥然不同，和僮（壯）語也有差別。仫佬語屬漢藏語系的壯侗語族侗水語支。仫佬語和侗語、水語、毛南語比較接近。長期以來，由于仫佬族人民與漢、壯等兄弟民族經(jīng)濟(jì)文化交往密切，不少群眾既會漢語，也會操壯語，有的還會說“土拐話”（漢語中的一種方言）。但仫佬族卻沒有本民族的文字，而通用漢文字。

仫佬語稱父為布、母為膩、兄為外、弟為儂、姐為遮、妹為諾、伯為巴、叔為梭、妻為賣、子為老、女為勒亞。稱馬為罵、牛為頓、豬為墓、貓為妙、雞為計、鴨為腰。稱門為堵、去為擺、飯為烏、手為納、腳為頂、橋為久、酒為巧。稱吃飯為斬烏、穿衣為登谷，開門為凱朵、洗澡為沐很。有許多基本詞匯與壯、侗、水、毛難等族語言相同，它們同屬我國南方古越人語的共同體中發(fā)展而來的?，F(xiàn)從聲母、韻母、語言、語法、句子、詞匯等方面簡單介紹如下：

聲母：仫佬語的聲母有單純聲母、鄂化聲母和唇化聲母等三種。單純聲母有p、ph、m、f、v等唇音聲母和t、th、n、j、ts、ths、s等舌尖聲母，還有c、ch、n、j等舌面聲母和k、kn、y、r等舌后聲母和喉聲母n等；唇化聲母只限于舌后音、鄂化聲母則分為唇音和舌后音兩種。

韻母：韻母由單元音、復(fù)合元音和元音加輔音韻尾構(gòu)成。聲調(diào)分舒聲調(diào)和促聲調(diào)兩類，以塞輔音p、t、k等收尾的韻母是促聲調(diào)，其余全屬舒聲調(diào)。舒聲調(diào)有六個，相當(dāng)于漢語中的平、上、去三個調(diào)并合分陰陽。促聲調(diào)相當(dāng)于漢語的入聲，它除了分陰陽外，往往又按元音的長短而變其調(diào)值。

語音：仫佬語的語音音節(jié)包括上述聲母、韻母和聲調(diào)等三部分。聲母由輔音構(gòu)成，不帶輔音的聲母，如屬元音開頭的，音節(jié)前總帶上一個喉塞音。韻母有的只有元音，有的元音輔音均有；聲調(diào)則貫串于整個音節(jié)中，用以表示音節(jié)的高低抑揚頓挫。

句子：有單句和復(fù)句兩種。單句又分具有主語和謂語兩個成分的雙部句，及沒有具備主語和謂語成分的單部句，復(fù)句包含兩個以上意義相關(guān)的小句子，不論是單句或復(fù)句，從結(jié)構(gòu)形式來看，與漢語大致相同，所不同的是，形容詞的句子詞序往往是顛倒的，如買豬肉說成買肉豬，與其它壯侗語族相似。當(dāng)然，在本族中也存在著住地不同與各兄弟民族接觸的情況不同而出現(xiàn)了語言詞句上的不同，如東門、四把一帶的仫佬族稱明天為天明，稱口唇為唇口，而龍岸一帶的仫佬族則稱為明天和口唇等。它們之間在聲母、韻母、聲調(diào)、語法上也有若干差異，這就是平常所說方言。

詞匯：仫佬語的構(gòu)詞分單純詞和合成詞兩大類：單純詞如：與合成詞。詞匯方面具有其一般的特征，與同語族的民族語言一樣，每一詞的音節(jié)均有其專門的意義，都以單純詞和合成詞為主，多音節(jié)單純詞較少，形容詞帶附加音節(jié)就造成新詞。

根據(jù)調(diào)查紀(jì)錄的349個基本詞匯統(tǒng)計，有195個與侗語完全不同，占55％；有42個完全相同，占13％；部分相同的60個，占17％；借詞的52個，占15％。隨著社會歷史的向前發(fā)展，仫佬族人民與兄弟民族人民特別是漢族人民的交往更加密切，語言的借詞也更增多了。到解放前，漢文、漢語在仫佬族地區(qū)已普遍流行，掌握漢文漢語的仫佬族人數(shù)也日益增多。

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