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文章目錄：

1、你所不知道的黎族婚俗文化

2、你所不知道的土族婚俗文化

3、高山族婚俗，你所不知道的民族婚俗

4、神奇的黎族醫(yī)藥文化

5、你所不知道的苗族婚俗文化

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1、你所不知道的黎族婚俗文化

每個(gè)民族都有獨(dú)特的婚俗習(xí)慣。就如黎族文化中的婚俗就像一道絢麗多彩的風(fēng)景。黎族是一個(gè)靠海的民族，因此黎族的婚俗更是耐人尋味。黎族是個(gè)重禮儀的民族，婚禮習(xí)俗也有很多禮儀程序。那么，大家就隨小編一起去了解一下你所不知道的黎族婚俗文化吧。

“檳榔衣裙放桌面，多多少少請(qǐng)領(lǐng)認(rèn)，一對(duì)光銀表情理，上門(mén)拜親定婚事?！痹谖逯干礁沟?，黎族同胞們一直保留著提親習(xí)俗，男方向女方求婚是黎族婚姻的傳統(tǒng)慣例，訂婚、定婚、許婚、約婚均屬黎族締婚過(guò)程的開(kāi)始階段。

原海南省民族博物館館長(zhǎng)王國(guó)全解釋說(shuō)，黎族訂婚要選擇吉日良辰，由男方父母或直系親屬三至五個(gè)穿戴整齊的男女為求婚代表，攜帶用藤籮盛裝的兩塊光銀、兩串檳榔干、兩把鮮簍葉、一合螺灰、一捆煙草、一件新衣或黑衫等求婚聘禮，于上午或中午時(shí)分進(jìn)入女方的村寨。

黎族婚姻一般經(jīng)過(guò)提親、訂婚、迎親、成親、回門(mén)等過(guò)程，不同年齡段的內(nèi)容不盡相同。今年八十九歲的黃母群阿婆回憶，當(dāng)年是由夫家的父母和叔嬸帶著一塊藍(lán)布和一塊光銀，到她家提親，提親后不久，就擇日結(jié)婚。

成婚前，男方要給女方送聘禮，商定結(jié)婚日期。聘禮的大小由男方家庭的經(jīng)濟(jì)條件決定，富家送牛等大禮，窮家送豬肉與酒。成親要選擇良辰吉日，在一年之中的秋收至春節(jié)前夕，是黎族人結(jié)婚旺季，牛日、龍日、羊日、雞日、豬日、兔日為吉日，蟲(chóng)日、蚊日、猴日、狗日、鼠日是不吉利的日子。

倘若小伙子與姑娘情意相投的話(huà)，小伙子必須告訴家長(zhǎng)，然后請(qǐng)兩名媒妁。她們是善于言辭，見(jiàn)縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個(gè)要好的檳榔到女方家“查”（查即試探女方父母對(duì)此婚事的態(tài)度）若女方家長(zhǎng)輩開(kāi)毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時(shí)間及議價(jià)。時(shí)間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日，象征成雙成對(duì)。

媒妁分送檳榔看輩份，大的給吃，小的只好自己討吃，有時(shí)小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通?？钛鐣r(shí)，女方家也只要兩名婦女待客（忌寡婦）。桌上只四人、吃飯時(shí)諱忌掉筷，碰盤(pán)之類(lèi)事發(fā)生。菜類(lèi)多為雙尾魚(yú)（即尾巴開(kāi)的魚(yú)），一般不吃肉類(lèi)。媒妁送來(lái)的六百個(gè)檳榔中，四十個(gè)是刻上形色多樣的花紋，這是專(zhuān)送給父母，至親的。

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2、你所不知道的土族婚俗文化

結(jié)婚是人生大事，而一個(gè)民族的婚俗最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?。土族婚禮習(xí)俗是土族人民通過(guò)與自然界的斗爭(zhēng)和長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。土族的婚婚俗非常有趣，儀式隆重，如果你想要了解土族文化就趕緊來(lái)了解土族的婚俗文化吧。

土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重?zé)崃?，自始至終都有在載歌載舞中進(jìn)行。

提親：無(wú)論是自由戀愛(ài)，還是父母決定，都得由男方父母請(qǐng)媒人，向女家求婚。媒人多為男性，一般要請(qǐng)村里有名望的長(zhǎng)者，或與女方家沾親帶故的人，便于

3、高山族婚俗，你所不知道的民族婚俗

高山族嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制，近親之間不通婚，如有違犯者將受到嚴(yán)厲的制裁。高山族婚俗為臺(tái)灣的高山族男女青年結(jié)婚習(xí)俗，結(jié)婚之前有紋身、紋面儀式、長(zhǎng)跑背新娘、潑水送新娘等習(xí)俗。高山族婚俗是高山族文化的重要體現(xiàn)，現(xiàn)在我們就一起來(lái)了解下吧。

岳母考察準(zhǔn)新郎

住在臺(tái)灣花蓮地區(qū)的高山族小伙子愛(ài)上姑娘后。就砍柴割藤，大大方方地送到姑娘家去，表示愛(ài)慕之情。大膽一點(diǎn)的小伙子，放下柴擔(dān)，還會(huì)向姑娘的伊娜（媽媽?zhuān)?，阿瑪（爸爸）?wèn)好。姑娘呢，如果看中了小伙子，也會(huì)親親熱熱地到小伙子家?guī)椭羲?杵米 做飯。

寵愛(ài)女兒的伊娜，除平常細(xì)細(xì)觀察小伙子的一舉一動(dòng)之外，還會(huì)到部落頭目家了解小伙子的勞動(dòng)、 品行和健康情況。如果頭目說(shuō)：“ 馬拉格（勤勞）頂呱呱！”姑娘的母親還會(huì)親自考察小伙子的勇氣和能力。這時(shí)，她就會(huì)悄悄地躲在牛棚邊，讓部落頭目把小伙子叫來(lái)。一見(jiàn)到小伙子，她就從牛棚里拉出一頭大水牛，并用勁地拍打牛屁服，牛受驚了，迅即朝前奔跑。小伙子見(jiàn)到水牛，就要迅速?zèng)_上前去抓住牛角把牛制得服服貼貼。這樣，姑娘的母親才會(huì)笑逐顏開(kāi)，表示放心了。

這以后，姑娘和小伙子就可以公開(kāi)自由來(lái)往了。小伙子為了表現(xiàn)自己勤勞，天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家門(mén)口。姑娘也常到小伙子家勤快地挑水做飯。干完活，男的必須送女的回家。按風(fēng)俗男的必須走在后頭，讓女的走在前頭，這樣一應(yīng)一和地唱著歌回家。過(guò)了一、二年，雙方便可以定下婚期了。

要結(jié)婚先紋身

臺(tái)灣的高山族男女青年結(jié)婚之前要舉行紋身、紋面儀式。姑娘在結(jié)婚前一二天，就必須舉行。紋身時(shí)要用刀在額頭、面頰、唇部以及胸、腹等部位刺刻各種花紋圖案。在所刺部位鮮血淋漓之時(shí)，涂上墨或一種植物染料。因此，無(wú)論是紋身還是紋面，都是一件其痛苦的事情。但是，姑娘如不面、紋身，小伙子就不敢同她結(jié)婚。而對(duì)于男子，他祗有在紋身、紋面之后，才算跨過(guò)了童年與成年之間的界限，取得了結(jié)婚的資格。

這種習(xí)俗，現(xiàn)在臺(tái)灣省還有一部份高山族同胞中繼續(xù)保留著。姑娘結(jié)婚之前兩頰仍要刺羽狀花紋，叫做“刺嘴箍”。若不舉行這種紋面儀式，男子就不能和她結(jié)婚。對(duì)于男子來(lái)說(shuō)，如婚前不紋面、紋身，姑娘也不會(huì)和他結(jié)婚。

新娘婚前要實(shí)習(xí)

臺(tái)灣阿美人是高山族的一個(gè)支系。阿美青年戀愛(ài)時(shí)，有一種獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)慣，即開(kāi)始戀愛(ài)的一個(gè)月后，女方自愿到男方家里勞動(dòng)一段時(shí)間，當(dāng)實(shí)習(xí)新娘。阿美人把它叫做“米達(dá)別”，意思是成親前的一道難關(guān)。原來(lái)，阿美人的傳統(tǒng)習(xí)慣是，家庭由女人來(lái)當(dāng)家。在結(jié)婚前女方到男方家勞動(dòng)一段時(shí)間，不僅可以增進(jìn)雙方的了解，使愛(ài)情得到進(jìn)一步的發(fā)展，也是使女方鍛煉當(dāng)家理財(cái)能力的一個(gè)機(jī)會(huì)。

在姑娘到男方當(dāng)實(shí)習(xí)新娘期間，男方家庭把她當(dāng)作自己家庭成員一樣看待，共同勞動(dòng)，一塊吃飯。但實(shí)習(xí)新娘不住在男家，每晚都由男方陪送回家。勞動(dòng)時(shí)間多長(zhǎng)，主要由男家決定，但事先保密，不讓姑娘知道。一般從二、三個(gè)月到一年不等。姑娘經(jīng)過(guò)實(shí)習(xí)，男方如果認(rèn)為不行不滿(mǎn)意，那么男方必須提出充足的理由，并給以一定的勞動(dòng)報(bào)酬。

一路長(zhǎng)跑背新娘

魯凱人是高山族的一支。他們的婚禮，從跑步開(kāi)始，以跑步結(jié)束。舉行婚禮這天，新郎攜帶著聘禮，由親友簇?fù)碇?，從男家出門(mén)便跑，要一直跑到女家門(mén)口。然后，新郎和眾親友齊聲高叫，好象是在告訴新娘：新郎來(lái)接你來(lái)了。其實(shí)新娘已被女家親友用三根麻繩綁了起來(lái)，并被藏在了隱蔽處。新郎和眾親友在門(mén)外高喊，一直要等到女方親友在院內(nèi)唱答之后，新郎才與眾親友涌進(jìn)女方家門(mén)。

在院內(nèi)，新郎向女家父母獻(xiàn)禮物，然后便到處尋找新娘，找到新娘，新郎掏出刀子割斷麻繩，接著背起新娘跑步離開(kāi)女家。在歸途中，新郎仍然要背負(fù)新娘。無(wú)論女家、男家多遠(yuǎn)，應(yīng)該一氣跑回男家。即使新娘高頭大馬，男女兩家相距離又遠(yuǎn)，新郎背得氣喘如牛，汗落如雨，也不能讓新娘以步代“背”。

娘家潑水送新娘

潑面盆水是婚禮當(dāng)天，新郎前來(lái)女方接新娘時(shí)，當(dāng)新娘、新郎一登上車(chē)，車(chē)子要開(kāi)回夫家時(shí)，新娘的母親或家族中的長(zhǎng)者，手持一盆水，往新娘車(chē)上一潑，車(chē)子開(kāi)動(dòng)，緊接著新郎便把手中的扇子由車(chē)中拋下，潑面盆水者即刻撿起扇子猛扇，邊扇邊念著：“扇涼一點(diǎn)，很涼??！很涼??！”潑面盆水意即提示新娘：“嫁出去的女兒，如潑出去的水，”要好好地對(duì)待夫婿，永相廝守，就如同“覆水難收”，不能輕言 離婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女兒嫁出去了，又了卻一樁心愿”，所以“好高興，好涼快，好痛快啊！”

掛尾蔗示和睦

掛尾蔗是女兒出嫁后第二天回娘家時(shí)，由母親所贈(zèng)予的，高及二、三丈?！皰煳舱帷鳖櫭剂x，就是保留著蔗尾的甘蔗，要?jiǎng)倧奶镏羞B根撥起仍保留看青蔗葉的甘蔗，它與帶路雞一樣，每逢回娘家都要送，每次兩株，也是用九尺長(zhǎng)的紅色帶子綁在甘蔗的兩端，由新娘和新郎帶回夫家，它代表的意思是“有頭有尾”，時(shí)時(shí)警惕著夫婦，要“萬(wàn)事忍耐”“和好相處”，致能“有頭有尾，白首相偕”，同時(shí)要象甘薪一樣，“青春永駐”、“生機(jī)勃勃”，其綁蔗用的“九尺”紅帶子所代表的意思與“綁帶路雞”的紅帶子一樣，也有“長(zhǎng)久”之意。

4、神奇的黎族醫(yī)藥文化

由于在很久以前交通、通訊的不便利，而且每個(gè)民族之間還面臨著語(yǔ)言不通。所以黎族的醫(yī)藥文化在很久之前并不為人所知，反倒是漢族的中醫(yī)較為流行，但是黎族的醫(yī)藥也有著它神奇的地方。

那么，下面隨小編一起來(lái)看一下黎族文化吧！

黎醫(yī)黎藥是黎族人民世代相傳的傳統(tǒng)醫(yī)藥。它具有民族性、地域性和傳統(tǒng)性，是黎族人民在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)中反復(fù)實(shí)踐積累起來(lái)的防病治病的藥物，是民族醫(yī)藥寶庫(kù)中組成部分。黎族地區(qū)天然藥材資源十分豐富，品種繁多。五指山地區(qū)現(xiàn)有植物藥500多種，動(dòng)物藥200多種，礦藥物

5、你所不知道的苗族婚俗文化

情投意合的兩人，經(jīng)過(guò)相處，認(rèn)識(shí)的加深，自然而然的走到了婚姻的殿堂里，這是人一生中最重要的時(shí)候，伴隨著婚禮也衍生出不同的習(xí)俗傳統(tǒng)，擁有悠久歷史苗族文化在婚俗上也有著屬于自己民族的婚俗文化。

苗族青年男女戀愛(ài)，最重情義，彼此有了較深的了解后，才可贈(zèng)物為憑。并有定婚、過(guò)禮、結(jié)婚、回門(mén)等程序。請(qǐng)媒說(shuō)親，叫“討口風(fēng)”，到女家央求次數(shù)越多越好，叫做“親要多多求為貴”，吃了“放心酒”，才算正式定婚，再選擇吉日向女家送禮，叫“送親酒”。聚親時(shí)，隊(duì)伍到女家要行“開(kāi)門(mén)禮”，賽放鞭炮。吃罷飯后，再寅、卯時(shí)刻發(fā)親。

苗族結(jié)婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、馬關(guān)的“紅苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地區(qū)的苗族中，不同程度地保有搶婚習(xí)俗。搶婚有兩種情況：一種是在男女雙方自愿基礎(chǔ)上的搶婚；另一種是當(dāng)男方看中某一姑娘時(shí)，不管是否愿意，便強(qiáng)行搶劫。

前一種搶婚是在男女雙方戀愛(ài)成熟情況下的一種象征性的儀式，后一種搶婚，通常由男方邀約幾個(gè)同輩，到女方村旁等候姑娘出村，便強(qiáng)行搶到男家。住娘家期間，男女雙方仍可參加“游方”的社交活動(dòng)。待生第一個(gè)孩子之后，即回夫家長(zhǎng)住。

苗家青年談戀愛(ài)常以花為媒，叫“花定情”。“花定情”一般在苗族舉行盛大歌節(jié)時(shí)進(jìn)行。這天，一群群男男女女來(lái)到歌場(chǎng)，跳起竹桿舞，吹響金蘆笙，唱起心中的歌。歌場(chǎng)上，若是歌郎看上了哪個(gè)姑娘，便設(shè)法把一朵花放在姑娘容易見(jiàn)到的巖坡上，自己躲起來(lái)。

若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》，歌郎這時(shí)候便從樹(shù)叢里走出來(lái)，或停下來(lái)用歌回答。姑娘聽(tīng)到歌聲，便將手中的花給歌郎戴上?；ǘㄏ铝藘扇说囊鼍?。若是在月下，他們便會(huì)盤(pán)歌抒情，直到月落西山方才依依告別。

“咬手”是海南苗族男女青年表達(dá)愛(ài)情的一種獨(dú)特方式。每逢節(jié)假日，特別是三月初三，在檳榔樹(shù)下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動(dòng)聽(tīng)的歌曲，抒發(fā)自己的理想、情趣和心愿，尋求自己的意中人。隨后，小伙子拿起弓箭、魚(yú)叉到河溪里抓魚(yú)，姑娘們?cè)谙吙就诧埡椭篝~(yú)，直到太陽(yáng)落山才散去。

提親，中部方言叫“乃聶”，西部方言叫“馬良”，即男方父母看中某家之女，或青年男女在“游方”、“跳花坡”、“集會(huì)”、“酒宴”、“趕集”、“走親串戚”等活動(dòng)中認(rèn)識(shí)交往，雙方有意，即由男方父母請(qǐng)“媒人”到女方家洽談?dòng)H事。訂親即訂婚，舉辦這種酒宴，就是公開(kāi)宣布某某家與某某家已正式開(kāi)親，已正式確定為不許侵犯的婚姻關(guān)系。

催婚即“訂親”以后，待男女長(zhǎng)大將達(dá)結(jié)婚年齡，男方家便開(kāi)始告知女方家要準(zhǔn)備為孩子舉行婚禮所進(jìn)行的系列活動(dòng)。交禮即男女雙方同意并決定舉行“婚禮”后，即擇吉日舉辦小規(guī)模酒宴，在酒宴中由男方家向女方家交付姑娘結(jié)婚所用的金銀首飾、衣物布料、禮金及其父母養(yǎng)育兒女的辛苦費(fèi)等等。

婚禮是婚姻中最耀眼最燦爛的火花，苗族對(duì)待婚禮極其慎重。就形式而言，即熱烈隆重又格外莊嚴(yán)，無(wú)論那一個(gè)方言，婚禮都有其自古以來(lái)務(wù)必遵循的禮儀，不可隨隨便便。苗族婚俗禮儀，從另一個(gè)側(cè)面彰顯了苗族輝煌燦爛的豐富文化，其充滿(mǎn)歡樂(lè)氣氛的一系列婚姻儀式，細(xì)微嚴(yán)謹(jǐn)、詼諧幽默的禮規(guī)禮辭，為苗族婚姻增添了一幅幅亮麗色彩，給人予撲朔迷離、琢磨不透的神秘感。

從苗族婚俗禮儀中，我們也可看出苗族人民優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德觀。其講孝道、尊老愛(ài)幼、講理守信、勤儉、互敬互愛(ài)、追求和諧美好生活，褒揚(yáng)“真、善、美”，鞭笞“假、丑、惡”的思想道德意識(shí)與新時(shí)代社會(huì)主義道德觀極相吻合，這不得不使人們對(duì)苗族幾千年的深刻文化內(nèi)涵投以羨慕的目光；不得不令人們進(jìn)一步去探索苗族古老文化之源。

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