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我們這里有的朋友喜歡看看相啊，算算命啊，其實命和相也都是可以改的，所以中國人看相有一個大原則：“有心無相，相逐心生；有相無心，相逐心滅?！?/strong>

比如說一個人相很好，碰到什么問題，忽然心中恨恨的，想要殺人，這時，他身上的細(xì)胞，他的臉相都會變了。再好比說，一個人生得一副大富大貴的相，但有相無心，道德行為很差，他的相也會慢慢隨心而變的。

——整理自《現(xiàn)代學(xué)佛者修證對話》

你說看某人的相，鼻子長得好，眼睛長得好，將來到什么地位，那是普通人，從他的相看得出來；如果到了最高處，看相是相不出來的，不在相上面。

我們看人的相，一個人將來會發(fā)財啊，會做官啊，會做一番事業(yè)啊，可以看出來的，是屬于普通人；如果大善人、大菩薩、大壞人，那個相就看不出來了。除非是極高明的人士才會看，那不是看相?。∧鞘巧裢ㄖ腔?，一望而知。

——整理自《列子臆說》

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你本人氣質(zhì)太虛，所以你腦力不夠，定力不夠，身體也不好，假身體。所以你走路腳跟不踮地，做事情也是腳跟不踮地，我懶得再要求你。氣不夠，還要補氣，把氣好好補起，腦力、定力一切會好起來，氣充足了，運氣也會好，你想發(fā)財。喔！做氣功不是迷信，一個人氣充足了運氣就會好起來，財源就會發(fā)了。財氣財氣，財也來，氣也來。你會看相的，你看那個不得志的人，你看那個生意失敗的人，一看氣色就知道了。你看要去借錢的人，連話也講不出來，告訴你，就是氣癟了的樣子。

——整理自《習(xí)禪錄影》

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看相的書上有一句話，鼻孔大見孫不見子。這就是說，鼻孔大的人長壽，往往活得比兒子還久，所以見孫不見子。

——整理自《道家、密宗與東方神秘學(xué)》

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譬如相書上說，人的眉心寬的，他的心量也寬，相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量與眉心本來沒有直接的關(guān)系，但是可卻有間接的影響。因為心量窄的人，往往喜歡皺眉頭，久而久之，兩邊眉毛就擠在一塊了；而心量寬大的人，時常表現(xiàn)著從容與輕松，因此眉心顯得比較寬大。看面相的人，就根據(jù)“從果推因”的定理，從面相的狀態(tài)，來推斷心理的活動，這是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

還有一點，說是“中堂”長的人，主長壽；相反的，短的人，主短命。其實，中堂的長短與壽命絕沒有直接關(guān)系，不過是中堂短的人，他的嘴唇往往上翹，牙齒合不攏，因此空氣中的細(xì)菌時常從嘴巴進(jìn)入內(nèi)臟，容易產(chǎn)生疾病，當(dāng)然壽命就比較短，相書上只說其然，而不說其所以然，因此大家對相術(shù)就感到很神秘。

我們?nèi)绻麜r常恨人，就會影響到眼睛成為怒目。還有，根據(jù)人的性格，也使眼睛有不同的表情，傲慢的人，眼睛上視；險沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠亂轉(zhuǎn)；淫盜邪惡的人，眼球邪視等等。

眼、耳、鼻、舌、身這前五識，由于意識的善惡，而影響前五識的狀態(tài)，給人感受上，也有善惡的不同。

——整理自《禪學(xué)講座》

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曾國藩在《冰鑒》中所說，看一個人頭腦夠不夠精細(xì)，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要聽他講話，就會知道。有些人有條有理；有些人說了半天，主題還沒有講出來。一個人處事有沒有條理，在言語中就可以看出來。

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譬如有些人坐下來會抖腿，在相人術(shù)上，這種人有多少錢都會被他抖光，這是一種“敗相”，不但錢會抖光，事業(yè)也會抖光，實際上也就是“行行如也”的一種小動作。

人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相，太不簡單，這是以中國文化中，形名之學(xué)作的說明。

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【子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？】這是孔子觀察人的道理。
講到觀察人的道理，我們都知道看相算命，尤其現(xiàn)在很流行。這兩種事，在中國有幾千年歷史，就是世界各國，有所謂意大利相法，日本相法等等。由此可見任何國家民族，都很流行。講中國人看相的歷史，那很早了。在春秋戰(zhàn)國時就多得很，一般而言，中國人的看相，自有一套，包括現(xiàn)在市面上流行的，麻衣、柳莊、鐵關(guān)刀，乃至現(xiàn)代意大利、日本人研究出來的手相學(xué)、掌紋學(xué)，許多新的東西都加上，也逃不出中國相法的范圍。
但中國人還有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，這就深奧難懂了。“神相”，不是根據(jù)“形態(tài)”看，而是看“神態(tài)”的；還有一種“心相”，是以中國文化的基本立場，絕對唯心（非西洋唯心的哲學(xué)），所以有幾句名言：“有心無相，相由心變。有相無心，相隨心轉(zhuǎn)?！?/strong>一個人思想轉(zhuǎn)變了，形態(tài)就轉(zhuǎn)變，譬如我們說一個人快發(fā)脾氣了，是怎么知道的呢？因為從他相上看出來了，他心里發(fā)脾氣，神經(jīng)就緊張，樣子就變了。所以，看相是科學(xué)。
有人說，印堂很窄的人度量一定小，印堂——兩個眉尖中間的距離——很寬就是度量大，這是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皺眉頭，慢慢的印堂的肌肉就緊縮了，這是當(dāng)然的道理。還有人說露門牙的人往往短命，因為他露牙齒，睡覺的時候嘴巴閉不攏來，呼吸時臟的東西進(jìn)到體內(nèi)，當(dāng)然健康要出問題。還有很多這一類的道理，都是這樣的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。問他什么原因，他說：“是書上說的。”實際上，這些東西是從經(jīng)驗中來的。
有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套——曾國藩家書，其他的沒有了，其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問——《冰鑒》這一部書。它所包涵看相的理論，不同其他的相書。他說：“功名看器宇”，講器宇，又麻煩了。這又講到中國哲學(xué)了，這是與文學(xué)連起來的，這“器”怎么解釋呢？就是東西?！坝睢笔谴硖祗w。什么叫“器宇”？就是天體構(gòu)造的形態(tài)。勉強可以如此解釋。中國的事物，就是這樣討厭，像中國人說：“這個人風(fēng)度不壞”。吹過來的是“風(fēng)”，衡量多寬多長就是“度”。至于一個人的“風(fēng)度”是講不出來的，這是一個抽象的形容詞，但是也很科學(xué)，譬如大庭廣眾之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，這個人并不一定長得漂亮，表面上也無特別之處，但他使人心里的感覺與其他人就不同，這就叫“風(fēng)度”。

“功名看器宇”，就是這個人有沒有功名，要看他的風(fēng)度?！笆聵I(yè)看精神”，這個當(dāng)然，一個人精神不好，做一點事就累了，還會有什么事業(yè)前途呢？“窮通看指甲”，一個人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什么關(guān)系呢？絕對有關(guān)系。根據(jù)生理學(xué)，指甲是以鈣質(zhì)為主要成分，鈣質(zhì)不夠，就是體力差，體力差就沒有精神競爭。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道這種人體質(zhì)非常弱，多病?！皦圬部茨_踵”，命長不長，看他走路時的腳踵。我曾經(jīng)有一個學(xué)生，走路時腳根不點地，他果然短命。這種人第一是短命，第二是聰明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏實?！叭缫礂l理，只在言語中”，一個人思想如何，就看他說話是否有條理，這種看法是很科學(xué)的。

中國這套學(xué)問也叫“形名之學(xué)”，在魏晉時就流行了。有一部書——《人物志》，大家不妨多讀讀它，會有用處的，是魏代劉劭著的，北魏劉昺所注，是專門談?wù)撊说?，換句話說就是“人”的科學(xué)。最近流行的人事管理，職業(yè)分類的科學(xué)，這些是從外國來的。而我們的《人物志》，卻更好，是真正的“人事管理”、“職業(yè)分類”，指出哪些人歸哪一類。有些人是事業(yè)型的，有些人絕對不是事業(yè)型的，不要安排錯了，有的人有學(xué)問，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有學(xué)問又有才能又有品德的人，是第一流的人，這種人才不多。
以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經(jīng)驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：“上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大?！边@可以說是名言，也是他的學(xué)問。所以各位立身處世，就要知道，有的人有學(xué)問，往往會有脾氣，就要對他容忍，用他的長處——學(xué)問，不計較他的短處——脾氣。他發(fā)脾氣不是對你有惡意，而是他自己的毛病，本來也就是他的短處，與你何關(guān)？你要講孝道，在君道上你要愛護(hù)他，尊重他。我有些學(xué)生，有時也大光其火，我不理他，后來他和我談話，道歉一番，我便問他要談的正題是什么？先不要發(fā)脾氣，只談?wù)}，談完了再讓你發(fā)脾氣。他就笑了。
第二部應(yīng)該研究的書是什么呢？就是黃石公傳給張良的《素書》，這一部書很難說確是偽書，但它也的確是中國文化的結(jié)晶。對于為人處世及認(rèn)識人物的道理，有很深的哲學(xué)見解，也可以說是看相的書，他并不是說眉毛長的如何，鼻子長的怎樣，它沒有這一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看這個人處世的態(tài)度和條理。
孟子也喜歡看相，不過他沒有掛牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜歡向上看的人一定很傲慢；喜歡下看的人會動心思；喜歡斜視的人，至少他的心理上有問題。這是看相當(dāng)中的眼神，是孟子看相的一科，也可說是看相當(dāng)中的“眼科”吧！
孔子觀察人談原則。“視其所以”——看他的目的是什么？“觀其所由”——知道他的來源、動機，以法理的觀點來說，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，過去中國人不大打官司，喜歡打官司的叫作訟棍。曾經(jīng)有這樣一個故事，有人被控用刀殺人，這是有罪的，要償命的。有訟棍要被告一千兩銀子，包可無罪。被告為了保命，就是上當(dāng)受騙，也只好出這一千兩銀子了。而那個訟棍得了銀子，將送出去的公文抽回來，將“用刀殺人”的“用”字，輕輕加了一筆，變成“甩”字，于是“甩”刀殺人，沒有犯意，是無罪的。
還有滿清時候，祭孔大典，凡是參加的人，是不得在祭典中東張西望，或轉(zhuǎn)頭回身說話的，否則就犯了“大不敬”，重則殺頭，輕則坐牢，至少是免職永不錄用。有一次，一位督撫率領(lǐng)部屬祭孔，在部屬中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回頭說話，于是皇帝下命令督撫查明這件事。督撫一接到圣旨，惶恐得不得了，最后從部屬中，找來了平日最討厭的訟棍，被敲了八千兩銀子，一千兩銀子買一個字，訟棍還說白送了一個字，共有九個字：“臣位列前茅，不敢反顧。”這樣答復(fù)上去，不但沒有事，那個原告，也不敢頂上去了。因為追究下去，你自己如果規(guī)規(guī)矩矩不轉(zhuǎn)頭，又怎么知道被告轉(zhuǎn)了頭呢？有罪大家有罪嘛！一件要殺大官們腦袋的大案，就這樣由訟棍用九個字，輕輕地平息下去了。
李陵答蘇武書中所謂“刀筆之吏，弄其文墨?！睆恼娜?，都要了解這一點，公事辦久了，從政久了，法律熟了，專門在筆桿上做工夫，害死人殺死人，比刀都厲害。所以講到這里，要“視其所以”，看他的動機、目的?！坝^其所由”，看他的來源，整個行動的經(jīng)過。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于現(xiàn)實。譬如有些人就很難安，有一位七十多歲的朋友，已滿頭白發(fā)了，讀書人，學(xué)問蠻好。剛剛退休，太太過世了，在生活上打牌沒有興趣，書法好但沒興趣寫字，讀書人本可看書，但是拿到書，就想睡覺，躺下來又睡不著——講到這里，請青年朋友們注意，老年人很可憐，有幾件事是相反的：坐著想睡，躺下來卻睡不著?？奁饋頉]有眼淚，笑起來把眼淚笑出來了。講現(xiàn)在的事，當(dāng)面講當(dāng)面忘，對過去的事，連小時候的都記得起來。講他好話聽不見，罵他的話馬上聽到了。這是老年人的慘狀——因為他太無聊、寂寞，事事無興趣，只好交了個女朋友，我勸他不必結(jié)婚了。他這種現(xiàn)象，就是老年人的無所安，心不能安，這是老年人，但是年輕人也一樣。這是心理上的問題，一個人作學(xué)問修養(yǎng)，如果平常無所安頓之處，就大有問題。有些人有工作時，精神很好；沒有工作時，就心不能安，可見安其心之難。
孔子以這三點觀察人，所以他說“人焉叟哉！人焉叟哉！”這個叟是有所逃避的意思。以“視其所以，觀其所由，察其所安。”這三個要點來觀察人，就沒什么可逃避的了。看任何一個人作人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？（前者屬思想方面，后面屬行為方面。）另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因為他不會被事業(yè)所困擾，這個話怎么說呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財，他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。以這三點觀人，放在《為政》篇中，就是知人勵品的重點所在。

——整理自《論語別裁》

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大家問算命看相有沒有道理？我說有啊，那是過去的定業(yè)，顯現(xiàn)出這一生應(yīng)受的果報。

譬如有些人，一輩子很富貴，有錢，有地位，可是遭遇永遠(yuǎn)不好，身體也不好。另外我所曉得的，當(dāng)年跟隨孫中山革命，了不起的幾個人，其中有一個大名鼎鼎的歷史名人，他天生是“天閹”，天生陽痿，后來他收養(yǎng)一個女兒。天閹的人很多，我在四川時，有個大財主朋友在自流井，那是四川最富有的地方，出鹽的，這個朋友一輩子享受，可是也是“天閹”的；他有這個功名富貴的果報，可是身體卻是這樣。

再看古代許多英雄才子，遭遇很好，功名富貴，可一身是病，那就是古人的詩：“百年三萬六千日”，活一百歲只有三萬六千天，“不在愁中即病中”。的確有這些人，我也親自遇到這些朋友。

你說怎么說呢？人生的命運，以佛學(xué)來解釋，那是多生累劫的因果，也就是這句話“假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受”。

——整理自《人生的起點和終點》

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【直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤，直方大，不習(xí)無不利，則不疑其所行也?！?/p>

這是孔子儒家的思想，把《易經(jīng)》天文的法則拿來講人事，做人修養(yǎng)的道理。所謂直就代表正，方代表義。中國人看相，以這個原則也蠻通的，說人的臉型，長的主仁，方的主義。

“君子敬以直內(nèi)”，內(nèi)心修養(yǎng)絕對公正，自己內(nèi)心得直，沒有彎曲，不在肚子里耍鬼。“義以方外”，對外面，對人對事，一言為定，到處合宜，言而有信，規(guī)規(guī)矩矩，所以“敬義立而德不孤”，不要怕寂寞，不要怕倒媚，自然有自己的道理?！爸狈酱螅涣?xí)無不利?！笨鬃佑眠@兩句話解釋這句爻辭，一個人只要有直、方、大三個字，公正、義氣、仁愛，內(nèi)方外圓，胸襟偉大，像大地一樣，包涵一切，“則不疑其所行也”，天下人同心一德了。

——整理自《易經(jīng)雜說》

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我們的身體是正報，我們長得白、黑、胖、瘦，不同的健康情況，都是因果報應(yīng)問題，這是正報。時代社會的環(huán)境、有沒有財產(chǎn)、住的環(huán)境，甚至一切的遭遇等等，是依報。例如阿彌陀佛有三十二相八十種好，這是他的正報莊嚴(yán)。因為他的四十八個大愿，愿一切眾生成就，所以他成就的道場是西方極樂國土，依報也莊嚴(yán)。

我們?nèi)艘惨粯?，有人一生正報莊嚴(yán)，現(xiàn)在看到這種人很少。過去在大陸上，地廣人多，我看過很多例子，許多叫花子相貌蠻好的，臉孔長得像佛像，有的幾乎兩耳垂肩，如果他去拍電影一定是一流的。但他是個討飯的，什么道理呢？耳朵大了是長壽相，但長壽不一定好。如果看相的說你可以看到曾孫子，你先不要高興，你可能很孤苦，兒子活得沒你那么長。

人要靠兒女過生活已經(jīng)不是味道了，尤其是現(xiàn)代的人，養(yǎng)兒女是責(zé)任，不要有做買賣心理，期望他們還你債來養(yǎng)你。時代不同了，這觀念要改了。我常講，兒女向父母拿錢用，是躺著拿的，太太向先生或先生向太太拿錢用，是站著拿的，要想向兒女拿錢用，就要跪著拿了。

再說有的人正報莊嚴(yán)，但是依報不好，環(huán)境不好，窮苦一生。何以依報不莊嚴(yán)呢？多生累世不修功德之故，不作善事。

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看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就這么一對眼睛有千萬種不同形態(tài)，但是不論什么形態(tài)的眼睛，修行到某一個程度時，善眼就出來了，自然變得慈祥。你們抱怨眼睛不好的，要知道那是可以經(jīng)由修行轉(zhuǎn)的。眼睛不好就是病，病由業(yè)生，業(yè)由心造，能轉(zhuǎn)心就能轉(zhuǎn)業(yè)。若此心不能轉(zhuǎn)，又有什么用？

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相好莊嚴(yán)還是由功德來的，所以要修一切功德，學(xué)會看相就知道，世上很多人都是討債的面孔。討夫妻債、討兒女債……滿街都是這種不友善的面孔，很多機關(guān)單位中服務(wù)的人也是，一個歡喜的相都沒有。有人的相貌是“對面不見耳”，從正面看不到雙耳，相學(xué)上說是富貴之相。但這還要其它條件配合。

“相具”是外表相貌具足圓滿，真得定、得道的人，即使最丑的相也轉(zhuǎn)莊嚴(yán)了。我在前面提過，自己在參學(xué)經(jīng)驗中，遇到過許多這樣的例子。有些小說也寫得對，說入定的人寶相莊嚴(yán)，臉相變了。如果打起坐來，滿臉苦相，背還窩著，說入定了，那是絕無此事的。真得定了，色身氣脈必然通的，所有神經(jīng)細(xì)胞自然會松開（不是散掉），臉色自然是端正柔和的。

所以相好莊嚴(yán)是從功德來的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，這是必然的。

——整理自《維摩詰的花雨滿天》

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說哪一省哪一地區(qū)比較出漂亮的人物，清秀就是清秀，粗獷就是粗獷。粗獷有粗獷的氣派，清秀有清秀的味道，味道跟氣派兩樣。味道只可以看看，氣派那硬是可以做一點事情。因此，相法上也講，看相的說南人北相，或者北人南相，那都是大貴人，都是了不起。這個道理就是說南北的個性，東西的個性，甚至于說每個地區(qū)，每個人的個性不同，甚至于長相還有特別之處。

——整理自《中庸講記》

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每人稟賦不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。這還不算數(shù)，心理的狀況不同，古人講“人心不同，各如其面”，世界上沒有兩個人面孔相同的。同樣的，世界上沒有兩個人思想是一樣的。

換一句話說，高明看相的人，看了面孔就曉得這個人的個性思想，以及他一生的成就與失敗，這就是卦象，掛在臉上，你不高興時就掛出來了；你高興哈哈大笑，臉上也掛了出來。所以一個人心理的現(xiàn)象表現(xiàn)在每人身上。

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我們看相把印堂這里叫明堂，常說明堂亮不亮等等。有些人明堂很寬，有三個指頭那么寬，一定度量寬宏；那個明堂窄的，不要問，脾氣又急度量又小。再加上眉毛打結(jié)的，一定犯法。有幾個同學(xué)兩眉之間很窄，我說你把它夾寬一點吧！我們罵人常說，你搞什么明堂呀？那個明堂就代表你心里頭想些什么，大概這些話還流行的。

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古人講，“善于易者不卜”，真學(xué)通了《易經(jīng)》是不算命不看相的。為什么要看相算命呢？“有疑則卜，不疑不卜”。過去有句老話，“心思不定，看相算命?！?/strong>既然來看相算命，就是心里有懷疑，你怎么說都靈。那些心思定的人，你拉他看相他也不看，忙得很，哪有時間搞這些！可是話說回來，這一套正確運用是科學(xué)，善于運用可以成道，不善于運用通通是迷信。我沒有做結(jié)論，結(jié)論諸位自己去做吧。

——整理自《我說參同契》

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命相家常告訴看相的人，依你八字要做某一件事，需選某一個自己的“旺相日”。是初一，還是十五？比如說，某人屬火，而木能生火，那么那個屬木的日子，便是他的“旺相日”?！跋唷笔禽o助，幫助的意思。在五行中，各人有各人的旺相日，你的旺相日對你比較有利，對于他人，那就不一定了。

中國上古文化解釋“王”者，旺也，用也。算命看相有所謂的“旺相日”，在古代文字中，也有稱“王相日”的。每個人依據(jù)自己的八字選擇對自己有利的旺相日那一天去做某一件事，認(rèn)為便可大吉。

——整理自《老子他說》

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道家有句話：“天地玄珠，萬氣本根?！痹谏硇呐浜舷?，氣有萬種的變化。中國人看相，先要看氣色好不好，的確是有道理的。

——整理自《如何修證佛法》

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以開國的帝王來講，例如漢高祖劉邦，除了歷史上贊許他是“隆準(zhǔn)龍顏”、“豁達(dá)大度”八個字以外，應(yīng)該說還有四個字，便是“知人善任”的長處。至于什么是“隆準(zhǔn)”，是說他鼻子長得挺拔，鼻頭特別大一點，猶如相書所說，“一鼻通天，伏犀貫頂”而已。這樣的人多的是，我一生也見過幾個乞丐和出家的和尚，都是“隆準(zhǔn)”，并不能因鼻子大，就可當(dāng)皇帝。

“龍顏”嘛，誰見過？就算古畫上的“龍”吧！那副尊容，除了很有威武以外，也并不特別，平常人也有的是。用這“隆準(zhǔn)龍顏”四個字來稱贊劉邦，完全是古人寫歷史的大手筆、妙文。因為沒有什么特別好說的，當(dāng)了皇帝，總要說他有特別過人之處才對。等于后世的什么“龍鳳之姿，天日之表”一樣的句廣，極其諂媚的筆墨。

我年輕時，有一個會摸骨看相的朋友，我常對他說，你賺了別人的錢，又在罵人，壞透了。假使你敢說我是有特別的骨相，或是“龍行虎步”、“虎背熊腰”，我非揍你不可。那是你明明在罵我是個禽獸，是個動物嘛！但是，他說，老兄，我是規(guī)規(guī)矩矩照書本上來的，那些歷代的英雄帝王們，不都是很喜歡這些恭維嗎？看來，你是一定做不成英雄了！我們彼此哈哈大笑拉倒。

——整理自《原本大學(xué)微言》

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》的前面提到過望、聞、問、切，望是眼睛看的，就要曉得看氣色了。我們的臉上，春在東方（指左顴骨），夏（指額），秋（指右顴骨），冬（指下巴），中（指鼻子）。肝在春天這一面；夏，心臟；秋，肺；冬，腎臟；中間脾胃。所以我們說，就要懂得看相了。

哎喲，你老兄鼻子這里長一顆痣??！判斷你可能有痔瘡，或者是外痔，或者是內(nèi)痔；因為鼻子中央管脾胃腸道，屬土。所以，學(xué)中醫(yī)的話，這一套先要學(xué)會。而且氣是氣，色是色，氣色是兩回事。

有人一進(jìn)來，如果你學(xué)過中醫(yī)氣色論，一看已經(jīng)知道他的問題了。不但如此，還包括了運氣問題。如果做生意的話，一臉的黑氣，或者發(fā)青的氣（師指右顴骨），一定倒楣，不但蝕本，最少是手邊調(diào)不動了；嚴(yán)重一點還打官司，坐牢?；蛘叻催^來，也可以看要升官發(fā)財?shù)摹?/strong>氣色怎么看呢？里頭告訴你，這個色容易看，氣你就看不出來了。

學(xué)醫(yī)的時候，要練眼神，我們過去學(xué)，也是這么看，要你在人睡著沒有亮光時，用蠟燭在臉上一照，不準(zhǔn)洗臉就看出來了。這一套學(xué)問一大堆。所以學(xué)醫(yī)先學(xué)望，眼睛一看已經(jīng)知道了一半，等到把脈，那是最后的事情了。

我剛才講方位里頭的氣，我常常告訴年輕學(xué)醫(yī)的，你要懂醫(yī)學(xué)看氣色，多去看京戲，京戲有臉譜啊。像那個張飛一出來，這里黑的，額頭這里白的，白的代表腦子里頭的智慧很高，脾氣很大，張飛一定有肝病，又會喝酒，所以一臉黑氣。白面書生臉白，肺一定有問題，可是有腦筋，也有思想。那么演劉備、諸葛亮出來，沒有臉譜，不化妝，看起來很平常；莊子說，看起來很平常的最高明。你懂了臉譜，就慢慢去研究氣色，學(xué)醫(yī)就懂得“望”了。

——整理自《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》

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如果看相算命，學(xué)心理學(xué)的知道，此人有問題?！靶乃疾欢ǎ聪嗨忝保?/strong>心思定了，忙都來不及，那有時間問命！

如果我是算命的，有人來找我算命，我一定說：先生什么都好，只是最近有一點不如意，要不要算？要算，告訴你要失點小財，一定靈，給我五十塊錢算命失點小財，不應(yīng)驗了嗎？

這個人如果沒有問題，他便把自己看得很了不起，什么都不信。有的人說，人都靠自己，算命卜卦是迷信。一旦他受了打擊，他比誰都迷信，看到佛像，表面上跪不下來，怕人家笑，心里早已經(jīng)拜了，這是一般人的心理。

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佛經(jīng)記載佛有三十二相、八十種好，都是非常人的特征，不是一個普通肉體的樣子，比如佛有行如鵝王相，而他的手指非常修長好看，叫手指纖長相。足底心是平滿的，如果照中國人看相，足底都平平滿滿的，那是笨蛋才有這個相，聰明人沒有這樣，越聰明的人，足板心越凹進(jìn)去的?？墒欠鸬淖愕讌s是那么平滿，大概下地的時候就凹進(jìn)去了，然后抬起來便平滿了，我們不曉得，沒有親眼見過，這是足安平相。

并且我們?nèi)耸怯懈熘C的，佛是這里一張開也是平滿的，叫兩腋滿相，這個相依我們常人去感覺自己也這樣，那難過了。年輕時學(xué)佛我也很想自己修成功這些相。又比如佛的眉間有白毫相，生出一支白毛卷起來，白毛一拉開，大概可以做七弦琴或提琴的線用，所謂“白毫婉轉(zhuǎn)五須彌”，好長啊！“紺目澄清四大?！?，那個眼睛青綠色，像四大海水那么澄清。

還有佛有廣長舌相，他的舌頭吐出來，可以到頭發(fā)的邊際。我們舌頭，吐出來舔自己鼻尖都不夠長。為什么佛的舌頭能這樣，因為生生世世沒有說過一句謊話，才有這個果報。不過據(jù)說佛的舌頭還不只如此，他真要伸出來，可將這個三千大千世界蓋滿。唉呀！我說佛你老人家不要吐舌頭，一吐舌頭我衣服都曬不干了。后來曉得，高加索地區(qū)的女人舌頭吐出來大都可以到發(fā)際這里，那不個個都是女佛了！為什么？因為那里的女孩子生下來就訓(xùn)練，拿個東西用舌頭來舔，慢慢舔慣了，舌頭就變那么長。在高加索看這樣子覺得很美，可是我們這里卻喜歡罵女孩子長舌婦，蠻奇怪的。

后來也就懂了，三十二相八十種好，其實我們每個人都有，我的相你不能有，我的鼻子眼睛生在你的臉上，你也不像你，我也不像我了。釋迦牟尼佛他有他的三十二相，我有我的三十二相，你有你的三十二相，此理要明，就是：“由心中有真如相大”，真悟了道，你自己個人了達(dá)清楚了，便能彰顯你自性的報身。佛經(jīng)上常說佛在放光動地，真不真呢？真的。三十二相到底是真的嗎？真的。法身成就可以使報身變成這樣，同時要放光動地也并不難。

——整理自《宗鏡錄略講》

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在相學(xué)上講，一個人根骨輕靈，是清凈相，有道之相，很快就能成道。這種人身行如行云流水，步伐如蜻蜓點水，而步步踏實，如風(fēng)飄過。這樣的人會短命嗎？未必，要看他的腳跟有沒有落地；有落地，步步踏實又是另外一種相。身心輕靈得輕安，或因修止而身心轉(zhuǎn)化了，就有這種現(xiàn)象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都會響，這是粗重。

真得了定的人，這個父母所生之身轉(zhuǎn)了，凡夫平常是粗重，在道家叫做沒有仙骨，所以骨骼非常重要。歷史上唐朝宰相李泌，骨節(jié)珊然，走起路來非常輕松，有仙骨。得了道，有了定力的人，骨節(jié)一定輕靈，離開了粗重之身。雖然作人做事，永遠(yuǎn)起不了煩惱；不是故意不起煩惱，是想起都起不了煩惱。所以道家說“煩惱無由更上心”，因為心解脫了，所以永遠(yuǎn)沒有煩惱。

——整理自《瑜伽師地論－聲聞地講記》