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文章目錄：

1、留青竹刻——深受名人雅士所喜愛

2、深受桂林人喜愛的：彩調(diào)劇

3、深受人們所喜愛的普米族鍋莊舞

4、深受人們喜愛的貴陽挑花文化

5、深受人們所喜愛的傈僳族民歌

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1、留青竹刻——深受名人雅士所喜愛

留青竹刻與常州梳篦、亂針繡并稱江蘇常州三寶，是傳統(tǒng)的工藝品。通常留青竹刻作品上的圖案細(xì)致精美，深受文人雅士的喜愛。留青竹刻是享有盛譽(yù)的中國工藝美術(shù)，在常州文化里，是現(xiàn)存少有的傳統(tǒng)美術(shù)，繼承和發(fā)揚(yáng)還任重道遠(yuǎn)。

留青竹刻它對(duì)材料要求很高，最好是取三至五年的臘月毛竹進(jìn)行刀刻。新選來的毛竹必需經(jīng)過特殊的工藝處理，才可以書畫動(dòng)刀，以防蟲蛀，便于珍藏。

它的特點(diǎn)是在竹子表面極薄的一層青筠上進(jìn)行鐫刻的傳統(tǒng)藝術(shù)，竹刻藝人在這層竹筠上巧施全留、多留、少留、微留，不留的技藝，使作品現(xiàn)出層次明暗濃淡，翻轉(zhuǎn)掩映，顯示較強(qiáng)的立體感，又因竹皮為黃色，竹肌為紅色，年深月久，竹皮竹肌的色澤反差很大，竹肌顏色漸呈紫紅色，猶如初熟櫻桃，拋光之琥珀，賞心悅目，令人愛不釋手。

留青竹刻是竹刻之一種。留青，是留用竹子表面的一層青筠，作為雕刻圖紋；然后鏟去圖紋以外的竹青，露出下面的竹肌作地。故名“留青竹刻”。因留青，是留其表皮一層，所以又名“皮雕”。

竹材選用深山冬竹，經(jīng)防霉防蛀工藝處理，成品底面光潤。竹筠潔如玉，竹肌有絲紋。竹筠色淺，年久呈微黃；竹肌年愈久，色愈深，色如琥珀。留青竹刻，宜充分利用這種質(zhì)地和色澤變化差異，采取青筠全留、多留、少留或不留，分出層次，形成色彩從深到淺，自然退暈效果。明晦濃淡，因景而施。

竹刻留青之法，至明末張希黃時(shí)已大備。李葆恂《舊學(xué)庵筆記》載張希黃竹刻山水臂擱事，“凡云氣，夕陽、炊煙，皆就竹皮之色為之。妙造自然，不類刻畫”。道出希黃運(yùn)用竹筠之妙。留青竹刻產(chǎn)品有臂擱、書鎮(zhèn)、筆筒、臺(tái)屏和案頭小品等。

留青竹刻是留用竹子表面的一層青筠雕刻圖案，由作者巧施全留、微留、不留、多留、少留的功夫，使作品顯出層次、明暗、濃淡，具有很高的觀賞性和珍藏價(jià)值，為歷代名人雅士所喜愛、珍藏。

2、深受桂林人喜愛的：彩調(diào)劇

桂林大家都不會(huì)陌生，相信大家都聽過“桂林山水甲天下”，可見桂林景色非常秀麗。這是桂林文化的組成部分之一，桂林還有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彩調(diào)劇就是其中一個(gè)，是漢族戲曲的劇終之一，深受桂林人民的喜愛。那么，就讓我們來看看深受桂林人喜愛的：彩調(diào)劇。

彩調(diào)劇俗稱調(diào)子、彩調(diào)、彩燈、哪嗬嗨等，屬燈戲系統(tǒng)，源于廣西桂林地區(qū)農(nóng)村歌舞，說唱衍化而成的“對(duì)子調(diào)”。彩調(diào)劇約500種，從形式上看有獨(dú)角戲、對(duì)子調(diào)、大調(diào)戲、三小戲、出頭戲、對(duì)臺(tái)戲等。彩調(diào)劇原是桂北地區(qū)漢族戲曲劇種之一，是廣西各族人民喜聞

3、深受人們所喜愛的普米族鍋莊舞

普米族的舞蹈根據(jù)不同來源，可以分為宗教舞蹈和生活舞蹈。喪葬儀式中為亡靈開路是跳的驅(qū)邪舞，進(jìn)行“送替神”等巫術(shù)活動(dòng)這類的稱之為宗教舞蹈。生活舞蹈中的代表就是鍋莊舞。那么什么是鍋莊舞呢？一起來普米族文化中看看。

民間舞蹈種類繁多，內(nèi)容十分豐富。既有自娛性與交際性的舞蹈，如《搓磋》、《葫蘆笙舞》；又有模擬性和禮儀性的舞蹈，如《仆瓦磋》；還有崇拜英雄、自然、祖先神靈的祭祀舞和喪葬舞，如《醒鷹磋》、《寨細(xì)磋》等。舞蹈以反映耕作、狩獵、紡織等生產(chǎn)勞動(dòng)的生活為多，用葫蘆笙、笛子等伴奏。舞步剛健明快，并配以優(yōu)美生動(dòng)的曲調(diào)。

跳鍋莊是普米族傳統(tǒng)的舞蹈形式，一般是傍晚時(shí)在院內(nèi)或場壩上舉行。跳舞時(shí)，總要在中間燃起一堆火，與室內(nèi)的鍋莊相似，所以叫跳鍋莊。此外，常見的舞蹈還有“初歹”（即“打跳”）、“初及”、“帕手拉”、“洗麻舞”等，多為集體舞蹈。跳舞時(shí)無論男女老少都加入舞蹈行列，歡聚一堂，往往跳至深夜不知疲倦。

普米族的傳統(tǒng)舞蹈“打鍋莊”就屬于生活舞。一般是傍晚時(shí)分在院子或者場壩上舉行。跳舞時(shí)，在場地中央燃起一堆篝火，因與屋內(nèi)的鍋莊相似，故被稱為打鍋莊。鍋莊舞舞蹈動(dòng)作大多反映了耕作、狩獵、紡織、洗麻等方面的生產(chǎn)勞動(dòng)形象。傳統(tǒng)的鍋莊舞有七十二凋，但是現(xiàn)在一般只能演奏十幾種曲調(diào)。

鍋莊舞舞步剛健明快，熱情奔放，動(dòng)作幅度有大有小，邊唱邊舞，保留了古代歌樂舞三位一體的特點(diǎn)。普米族舞蹈大都帶有集體舞的性質(zhì)，無論男女老少都可加入到舞蹈的行列當(dāng)中。同時(shí)普米族舞蹈的動(dòng)作簡單易學(xué)，又經(jīng)常到公共場地進(jìn)行，因此很容易普及，幾乎每一個(gè)普米人都會(huì)跳鍋莊，普米族人聚居地區(qū)也因此成為歌舞之鄉(xiāng)。

4、深受人們喜愛的貴陽挑花文化

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，因?yàn)槿嗣竦谋Ｗo(hù)和傳承才有今天的價(jià)值，貴陽的挑花文化是組成部分之一。文化積淀深厚的貴陽文化中的挑花文化是國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挑花又名“十字花”，深受人民的喜愛，那么就讓我們一起來了解一下為什深受人民喜愛吧。

挑花又稱“十字花”，貴州挑花已有500多年的歷史。挑花藝術(shù)不僅苗族喜愛，布依族、水族、侗族、仡佬族也同樣喜愛。每逢節(jié)日盛會(huì)、過年、走親、訪友，特別是“踢場”時(shí)，她們都要穿著自己親手挑成的花衣，互相比美。

誰的花樣多，誰挑的精美好看，誰就會(huì)受到人們的稱贊。年輕姑娘們?cè)诔鯌龠^程中，都把自己挑得最好最心愛的衣物作為紀(jì)念品，贈(zèng)給自己心人。不少苗族老年婦女至今還保存著幾十年前的花衣。

挑、鉆、游、織，是挑花工藝的四種針法。古時(shí)是村姑用頭發(fā)在土布上織繡，現(xiàn)今是一根針帶著一條線，在一張或麻或棉的布上縱橫捭闔，或挑或鉆或游或織，串起鴉灘小鎮(zhèn)千年文化的傳承。

貴州苗族的挑花藝術(shù)的圖案設(shè)計(jì)上，大多采取單獨(dú)模樣，二方連續(xù)形式和四方連續(xù)形式。單獨(dú)模樣在背衣、背扇、衣腳上最多。衣腳、衣袖、背扇腳四周是二方連續(xù)形式，衣袖也有四方連續(xù)形式構(gòu)成的。

在紋樣取材上，主要是苗族群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)中所熟悉的東西。如牛、羊、貓、狗、花。鳥、魚、蟲等；有帶吉祥意義的豬蹄叉、獅子、龍魚等形象；也有苗家日常所見的浮溧、茨藜、石榴以及其他一些植物；另外，還有一部分幾何圖形構(gòu)成的圖案。

在圖案色調(diào)上，主要有大紅、粉紅、黃、翠綠、藍(lán)、白等五種顏色。其中以大紅、白色為主調(diào)，其他顏色鑲邊。在表現(xiàn)手法上，有挑花、插花、豆花等區(qū)別。

苗族挑花，是湘西民族地區(qū)最為古老、最具民族特色的工藝美術(shù)品。其作品圖樣渾厚飽滿，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，造型抽象富于變化，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強(qiáng)烈的民族色彩。

貴陽的瀘溪挑花針法極其講究，第一針從布料底上開始，其余的全都在平面走針，不相互重復(fù)。挑花行針采用原始的密經(jīng)疏緯（即豎數(shù)三根紗，橫數(shù)四根紗），不能數(shù)錯(cuò)一根紗。圖案完成最后一針，又要回到起針的地方。這樣的挑花針法自成一格，全國罕見。

苗族數(shù)紗現(xiàn)收集整理紋樣60余種，大致分為四大類：一為氏族崇拜，如“楓葉花”、“蝴蝶花”等；二為圖騰崇拜，如“狗腦花”、“葫蘆花”等；三為自然崇拜，如“陽球花”、“葛藤花”等，四分吉祥紋樣，如“福壽花”、“年魚花”等。每一個(gè)類型的數(shù)紗紋樣，都有一個(gè)動(dòng)人的傳說，都記載著一個(gè)非凡的歷程。2010年苗族挑花被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

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5、深受人們所喜愛的傈僳族民歌

傈傈族民歌深受廣大人民群眾的喜愛，傈傈族民歌在傳承傈傈族文化中起著重要的作用。傈傈族民歌在傈傈族中老幼都能唱，它不需要任何的目的，也沒有音樂背景，它只是人們觸景生情，信口而唱的民歌。下面就讓我們一起來了解下深受人們所喜愛的傈僳族民歌。

傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族有自已的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

傈僳族非常喜愛唱歌對(duì)調(diào)，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌樸素感人，曲調(diào)豐富，傳統(tǒng)舞蹈多為集體舞，有模仿動(dòng)物動(dòng)物的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代答，形成喜好民歌的傳統(tǒng)。瀘水、碧江、云龍一帶一年一度的湯泉賽歌會(huì)，是歌手們充分施展才能的地方，歌聲數(shù)日不絕。傈僳青年喜唱的情歌，有傳統(tǒng)的，也有即興創(chuàng)作，隨編隨唱的；有長篇情歌，也有短小的。

傈僳族的民歌各式各樣，老幼都能唱。一般人出門、上山、走路，觸景生情，信口而唱。這種無目的、信口而唱的民歌，白天在田間、地頭或是山上、路上隨時(shí)可以聽見，但曲調(diào)大都一樣，只有快慢之分。這種快慢有的在詞與詞之間表現(xiàn)，有的在句與句之間表現(xiàn)，用快慢不同來表現(xiàn)內(nèi)心的歡樂、喜悅或是苦悶與憂愁。

傈僳族民歌包括木刮、擺時(shí)和優(yōu)葉等歌種?！澳竟巍笔抢圩遄钪匾?、流傳最廣的民歌歌種之一，流傳于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居區(qū)。木刮在傈僳語中原泛指所有的歌和調(diào)，后來逐漸成為敘事古歌的專稱。其他屬木刮類的歌、調(diào)一般冠以內(nèi)容，如阿尺木刮（山羊調(diào)）、其奔木刮（三弦調(diào)）等。木刮主要用于內(nèi)容嚴(yán)肅、氣氛莊重的傳統(tǒng)敘事長詩，并多在民族節(jié)日、集會(huì)等時(shí)間和場合歌唱。代表性歌唱內(nèi)容如《創(chuàng)世紀(jì)》、《生產(chǎn)調(diào)》、《牧羊歌》、《逃婚調(diào)》等，曲調(diào)樸實(shí)、深沉，具有蒼涼、古老的風(fēng)格。

傈僳族崇尚唱歌對(duì)調(diào)，在傈僳族的多聲部無伴奏合唱中，傈僳民歌三大調(diào)“擺時(shí)”“優(yōu)葉”“木刮”有“峽谷天籟”的美譽(yù)。2006年5月20日，傈僳族民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)怒江州文化局社文科科長管云東介紹，近兩年來，怒江州重點(diǎn)開展了傈僳族民歌的整理保護(hù)工作。2008年省、州兩級(jí)共投入40余萬元進(jìn)行傈僳民歌的整理保護(hù)工作，出版了650頁的《傈僳族民歌集》，傈僳族民歌的保護(hù)工作取得了初步成果。

據(jù)了解，自2007年組織開展“傈僳族民歌”的專項(xiàng)保護(hù)工作以來，怒江州成立了專門的項(xiàng)目組，在州、縣文化館設(shè)置專門崗位，安排專人從事傈僳族民歌的搜集整理工作。工作人員先后采訪了全州傈僳族老藝人60余人次，收集各類傈僳族民歌170余首，收集錄音近1200分鐘、錄像資料1000多分鐘，拍攝了圖片1600多張。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，形成傈僳族民歌手稿87份，傈僳族民歌成品87份，傈僳族民歌成品音視歌曲130單曲。

近年來，怒江州通過組織鄉(xiāng)級(jí)農(nóng)民文藝匯演、扶持民間藝術(shù)團(tuán)、補(bǔ)助民族文化傳承人等方式促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。截至2008年，全州共有農(nóng)村文藝隊(duì)160多支，其中包括數(shù)十支傳承傳統(tǒng)民族文化的民間藝術(shù)團(tuán)。2009年年初，怒江州還向州內(nèi)22名省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人發(fā)放了一次性補(bǔ)助3000元；在2009年的“文化遺產(chǎn)日”期間，怒江州還將向2名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人每人發(fā)放8000元的補(bǔ)助。

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