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　　由著名導演李少紅執(zhí)導，張永琛擔任編劇，劉濤、周渝民領銜主演的宋風傳奇大戲《大宋宮詞》已于昨晚正式收官。該劇播出期間，在三視頻平臺的播放量均位居前三，多個數據平臺的數據也長期位居同檔期劇集前列。

　　大結局中，歷盡滄桑的劉娥身著袞服走入太廟，在真宗趙恒（周渝民 飾）的靈位前講起前塵往事，訴說著自己一生守護大宋的孤獨、壓力、疲憊以及對真宗的思念。大結局外，觀眾們同樣被劉娥這段真摯的自白所打動，紛紛表示“劉娥的一生太不容易”。而在戲外，劉濤也于收官之際發(fā)長文與劉娥告別，回顧了自己與劉娥悲歡相通的過往，直言“劉娥是一個無關性別的政治家，堅韌果決，擁有常人難以企及的超凡政治遠見，立于權力高位十余年而不忘本，是那段歷史中最閃耀的女性領袖之存在”。山高水長，感動不減，故事雖已完結，但《大宋宮詞》輸出的女性自由自主、平等、尊重和愛，卻留在了觀眾心里。

新視角：重塑劉娥再現女性力量

　　從入宮被阻到最后扶子稱帝，《大宋宮詞》可謂站在新時代女性視角重構了劉娥傳奇的一生。這個在正史中被評價為“有呂武之德，無呂武之惡”的人物，經由傳奇和演義被民間故事詬病的女性，得以在全新的故事中鮮活立體了起來，劉娥得以重生?；仡櫿縿〖?，不難看出劉娥非凡的政治魄力和治國才干，她結束黨爭，創(chuàng)設諫院，廣開言路，巧設“屏風計”清除權臣丁謂，大旱之年引進早熟耐旱的“占城稻”解決饑荒，與寇準商議官府管控紙幣交子，穩(wěn)固朝廷，給宋仁宗趙禎留下了一個政通人和的朝堂，為“仁宗盛治”打下了堅實的基礎，是實打實的奠基者和開拓者。

　　可以說，《大宋宮詞》對歷史中被忽略的女性力量進行了重塑，不僅給了劉娥頗具悲劇色彩的一生一個重新呼吸的機會，也是對當下“女性崛起”時代中女性力量的跨時代呼應，更在劉娥性格的轉變、發(fā)展和進階中，讓觀眾與其共同成長，真正體悟到劉娥的智慧與隱忍，感受到女性的力量。在父權社會的古代，一個女人如何獲得社會的認可？在男女平權的當下，一個新時代女性視角的創(chuàng)作者又該如何看待這個歷史上被男性認可的女性所走過的一生？李少紅給出了自己的答案。在她看來，真正的女性視角是不給女性以任何標簽，女性可以自由地去實現自己的理想，這是《大宋宮詞》真正想表達的內核。劇中，劉娥面對親信蘇義簡（曹磊 飾）勸其登基的暗示，直接怒而斥之，這才贏得了后世對其“無呂武之惡”的評價。“有呂武之德，無呂武之惡的武則天、呂后和劉娥在舊時代因為奪權與否被判了標簽，但從現在來看她們的善惡貌似已經顛倒過來了。尤其是劉娥，她不篡權，男人們才承認她，這種承認在某種意義上還是歧視。所以女性視角是應該被看到的，歷史都是男性講述，從女性的講述來看，一樣的歷史一樣的故事，可能會有另一種可能，從劉娥身上就可以想象歷史中很多女性是不是被曲解了”，李少紅總結道。

新解讀：歷久彌新傳承傳統(tǒng)文化

　　復現宋代簡約淡雅的審美格調，找尋宋風雅韻的傳承意義，《大宋宮詞》以新視角、新方式對遠古塵封的歷史進行解讀和展現，為觀眾持久不斷地輸出不同時代語境下的新鮮討論和意義，使其煥發(fā)出新的價值和意義，成為市場上鮮有的“彌新劇”。事實上，《大宋宮詞》不只是導演李少紅“宮詞”系列劇的延續(xù)，更是對宋韻文化的又一次回溯和傳承。無論是從開播之初就備受贊譽的卷軸版片頭曲，還是劇中多次出現的點茶文化、宋錦技藝、插花焚香、歌曲唱段對傳統(tǒng)音樂的還原，亦或是攝影師演員相互配合，利用光影與煙霧打造獨特視覺享受，以影視化方式展現的名畫《韓熙載夜宴圖》，借由天書運動重現的《瑞鶴圖》，包括劇中還原出的“弓子弩”、世界上第一個時鐘“水運儀象臺”等等，《大宋宮詞》都做到了歷史與文化的結合。服化道不再是浮于表面的精致，而是真正融入到劇情之中，成為“情景”融合不可或缺的部分，彰顯著瑰麗時代的風華風貌。也難怪有不少觀眾表示想要穿越宋朝，感受“一城宋韻半城水，汴京富麗天下無”的繁華與風采。

　　此外，對傳統(tǒng)禮儀的展現也是《大宋宮詞》最為亮眼的一筆，處處彰顯著大宋的文化內涵以及劇組對傳統(tǒng)文化的尊敬。例如，皇室新子滿月后開展的“圍盆”慶?；顒樱瑢绑侵Y、加冠之禮、封禪大典等已經失傳的傳統(tǒng)禮儀的影視化呈現，以及趙恒在檢查皇室子嗣的功課時，背誦篇目皆演唱而出等等，都在細微之處對宋風進行了還原，點滴皆是韻味。

　　另一方面，秉持著“讓經典永流傳”的責任感和信念感，導演李少紅希望《大宋宮詞》能夠拋磚引玉，以這部作品增強當下影視劇及年輕人對經典文化知識的了解。也正因此，作為全劇核心故事的“貍貓換太子”，通過“陰謀變陽謀”的重新解構，將歷史真實與藝術真實巧妙結合，給歷史懸案以全新的梳理與構建，還劉娥以清白，使歷史傳奇類劇集在寓教于樂中以正確的史觀引導觀眾，發(fā)揮真實價值。