醉翁亭記原文及翻譯（醉翁亭記原文）
2023-06-04
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更新時(shí)間：2023-06-01 09:03:32作者：未知
意思
其一：本來(lái)就沒(méi)有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺(tái)。只要佛性清凈，哪里會(huì)有什么塵埃？
其二：眾生的身體就是一棵菩提樹， 眾生的心靈就像一座明鏡臺(tái)。明亮的鏡子本來(lái)就很干凈，哪里會(huì)染上什么塵埃？
其三：原本就沒(méi)有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺(tái)。本來(lái)就是四大皆空，到哪里染上塵埃？
其四：菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄機(jī)？以此進(jìn)行修行自身，極樂(lè)世界也就在眼前！
“明鏡亦非臺(tái)”出自六祖慧能所創(chuàng)作的《菩提偈》。
其一：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃！
其二：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃！
其三：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！
其四：菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！
⑴菩提：梵文Bodhi音譯，意為覺(jué)智等，用以指人如夢(mèng)初醒，豁然開(kāi)朗，頓悟真理，達(dá)到佛的境界。偈，和尚唱頌的歌詩(shī)稱為偈。
?、啤捌刑帷倍洌翰捎昧说寡b語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，可理解為“本無(wú)菩提樹，亦非明鏡臺(tái)”。這兩句是針對(duì)神秀《無(wú)相偈》的前兩句所作，應(yīng)聯(lián)系在一起理解。相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺(jué)悟成佛。明鏡臺(tái)是僧人坐禪之處。
?、欠鹦裕鸿鬂h并譯名詞，意譯為“覺(jué)性”“如來(lái)性”，有時(shí)被稱為“涅”，或叫“真如”，也是“如來(lái)藏”的異名，是佛教徒所追求的修行目標(biāo)和理想境界。清凈：佛教術(shù)語(yǔ)，遠(yuǎn)惡行，離惑垢，稱為清凈。
?、葔m埃：佛教認(rèn)為各種塵埃都是污染人的性情的東西。
⑸“本來(lái)”句：菩提體性，本自離一切相，無(wú)染、凈等任何二邊分別，覓塵垢了不可得，無(wú)可拂拭。
前兩首偈是針對(duì)神秀的《無(wú)相偈》所作的，旨在說(shuō)明“明鏡”的清凈；第三首偈表明頓悟之依據(jù)、解脫之直道；第四首著重講修行方法。
據(jù)《壇經(jīng)》所載，惠能本不識(shí)字，他先“請(qǐng)人一讀”神秀的偈語(yǔ)，然后作此歌偈，后請(qǐng)人題于西間壁上。
惠能，俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。有《壇經(jīng)》流傳于世。