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1、儒教或稱(chēng)孔教，自漢代以來(lái)被奉為官學(xué)，其后各個(gè)主要朝代，或者主要?dú)v史 時(shí)期，儒教都是官方指導(dǎo)思想。

2、漢初，在政治上主張無(wú)為而治，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行輕搖薄賦。在思想上， 主張清靜無(wú)為和刑名之學(xué)的黃老學(xué)說(shuō)受到重視。武帝即位時(shí)，從政治上 和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要。 此時(shí)，主張清靜無(wú)為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝 的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統(tǒng)思想，仁義思想和君臣倫理觀 念顯然與漢武帝時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家終于取 代了道家的統(tǒng)治地位。

3、公元前134年，武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長(zhǎng)安，親自策問(wèn)。董仲舒 在對(duì)策中指出，春秋大一統(tǒng)是天地之常經(jīng)，古今之通誼，現(xiàn)在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無(wú)所適從。他建議諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。董仲舒提出的適應(yīng)政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策，很受漢武帝賞識(shí)。儒術(shù)完全成為封建王朝的統(tǒng)治思想，而道家等諸子學(xué)說(shuō)則在政治上遭到貶默。