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　　主要景點(diǎn)

　　山門(mén)前

　　山門(mén)前有凈土文化街，用作后勤服務(wù)、心理咨詢(xún)、國(guó)學(xué)傳播、素食文化等方面之用。山門(mén)殿區(qū)位于大佛苑區(qū)建筑群中軸線南端，正殿為天王殿。

　　天王殿

　　廬山東林寺(圖4)天王殿與環(huán)廬山公路相鄰，設(shè)計(jì)用一座五進(jìn)門(mén)石牌坊作為屏障，以之為苑區(qū)的南部邊界。經(jīng)由牌坊有四重樹(shù)木、草坪臺(tái)上排列八柱經(jīng)幢，山門(mén)左右設(shè)置白象石雕。由烏頭門(mén)式影壁與山門(mén)，及山門(mén)前兩側(cè)附屬配殿，巧妙構(gòu)成一個(gè)入口空間。中軸線兩側(cè)廂房后為入口區(qū)停車(chē)場(chǎng)。天王殿內(nèi)供奉天冠彌勒菩薩、韋馱菩薩、四大天王，形成第一景觀。

　　三圣殿

　　三圣殿區(qū)全長(zhǎng)90米，以七寶蓮池為核心，左右配殿，主殿與連廊相接，形成一個(gè)略似故宮午門(mén)五鳳樓的設(shè)置格局。既寓意一個(gè)敞開(kāi)雙臂接引的博大胸懷，又再現(xiàn)了盛唐凈土寺院八功德水及亭臺(tái)樓榭的繁盛景象。殿內(nèi)供奉阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至二大菩薩之像。有凈土變壁畫(huà)，營(yíng)造出一種置身西方佛國(guó)那歡快、欣悅的氛圍，是圍繞“接引”主題的加以詮釋與渲染。

　　大雄寶殿

　　大雄寶殿區(qū)全長(zhǎng)有180米，左右有配殿分兩個(gè)區(qū)域展開(kāi)。一是以佛舍利塔為中心。周邊有連廊與過(guò)殿，塔中供奉佛的真身舍利，供信眾繞塔供養(yǎng)修行，瞻拜舍利，緬懷佛的功德，生起念佛的善根。二是大雄寶殿與配殿相連的區(qū)域。大殿為重檐廡殿，殿身深七間，平面為九間，是中軸線上規(guī)模最大的殿堂。大雄寶殿殿后直對(duì)登山臺(tái)階，臺(tái)階起伏延伸。其間設(shè)置亭臺(tái)，既可駐足歇息，又可憑欄望遠(yuǎn)，可獲于廬山之外方識(shí)其真面目之悅。

　　拜佛臺(tái)

　　大佛臺(tái)拜佛臺(tái)位于登臨大佛階梯的中段，臺(tái)中設(shè)置以供養(yǎng)為主題的雕塑，前可瞻仰大佛尊容，后可回望三圣殿、天王殿，臺(tái)中主要為供養(yǎng)拜佛之用。接引橋巧妙利用山體谷澗互為兩點(diǎn)支撐而就，橋體為拱形，如空中飛虹，橋欄雕塑與橋道體現(xiàn)“水火二河白道喻”。橋道為蓮華圖案，步步蓮華，趨向彼岸阿彌陀佛。橋下百鳥(niǎo)谷是飛禽棲息、百鳥(niǎo)偕鳴，共贊佛德。過(guò)接引臺(tái)，寓意到了極樂(lè)彼岸。橋頭有二菩薩迎接的石雕，腳下有黃金為地(銅路)，周邊有模擬的七寶地，表明已徜徉在極樂(lè)地面上了。接下來(lái)是極樂(lè)路，欄板有凈土圖案，柱頭有極樂(lè)蓮華及迦陵頻伽等圖案。到盡頭有“故鄉(xiāng)風(fēng)月”銅浮雕，沿左右環(huán)道上大佛臺(tái)。

　　大佛臺(tái)

　　拜佛臺(tái)全景大佛臺(tái)是一簡(jiǎn)潔而莊重的曼陀羅，主佛48米，蓮臺(tái)6米，寶蓋81米。有兩層平臺(tái)，第一層有1萬(wàn)平米，四周長(zhǎng)廊，須彌臺(tái)有九品往生、十二光如來(lái)之石雕，背后有功德芳名石碑。第二層有6千平米，大佛安立處。大佛前有觀音、勢(shì)至，形成西方三圣接引的格局。第一層有一被接引的比丘于蓮臺(tái)上長(zhǎng)跪合掌禮佛銅雕。須彌座下有八大金剛護(hù)衛(wèi)，二層大佛臺(tái)漢白玉欄桿，氣象恢宏、莊嚴(yán)。大佛臺(tái)后有山頂平臺(tái)，設(shè)置四十八愿石柱，雕刻四十八大愿，形成一巨大能量場(chǎng)。周邊長(zhǎng)廊環(huán)繞，可供信眾禮佛修行禪觀所用。

　　廬山東林寺大佛臺(tái)下有七千平米的空間，用作凈土文化展覽館，展示凈土經(jīng)論、凈土傳承、極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，念佛原理與感應(yīng)、凈宗十三祖?zhèn)髀?、往生事例、凈土法門(mén)與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)等內(nèi)容，令行人對(duì)凈土文化有一系統(tǒng)詳盡的了解。占地3300畝的東林寺凈土苑，主要以修學(xué)道場(chǎng)的概念來(lái)布局，除了在大佛朝禮區(qū)濃墨重彩地渲染出凈業(yè)行人對(duì)阿彌陀佛的虔信之外，其他修學(xué)區(qū)域力圖簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。

　　出木池

　　出木池傳說(shuō)在東林建寺之初，慧遠(yuǎn)大師為籌集木材而發(fā)愁。一日，遠(yuǎn)公寐至夜半，夢(mèng)中忽見(jiàn)一位自稱(chēng)“廬山之神”的白須老人對(duì)遠(yuǎn)公言道：“此處幽靜足以棲?！边@天夜里，天空雷電交加、風(fēng)雨大作，等到天明的時(shí)候一看，殿前的池塘中已涌出了許多上好的木材，解了慧遠(yuǎn)大師的燃眉之急。這都是慧遠(yuǎn)大師誠(chéng)心鑒于天地，德行有感于神靈，故有此神助。后來(lái)，慧遠(yuǎn)大師以此木料所建之殿堂就命名為“神運(yùn)殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。

　　聰明泉

　　聰明泉東林寺玉佛樓后，有一泓清泉四季不涸，叫做“聰明泉”。傳說(shuō)東晉名將殷仲堪到東林寺拜訪慧遠(yuǎn)大師，二人行至山腳，見(jiàn)有此處蒼松翠柏、泉水潺潺，便于此聽(tīng)泉談《易》。殷將軍博學(xué)多才、能言善辯，慧遠(yuǎn)大師指泉贊道：“將軍之辯，如此泉涌，君侯聰明，若斯泉矣!”此泉因此得名“聰明泉”。唐太宗曾手書(shū)“聰明泉”三字，晚唐著名詩(shī)人皮日休亦有詩(shī)云：“一勺如瓊液，將愚擬圣賢。欲知心不變，還似飲貪泉?！焙笕司瘫裟?。直到現(xiàn)在，許多到東林寺覽勝的游客都要飲上一勺“聰明泉”水，寄托了人們追求智慧的美好愿望。

　　遠(yuǎn)公塔院

　　遠(yuǎn)公塔院遠(yuǎn)公塔院在東林寺西側(cè)，供奉有慧遠(yuǎn)大師墓塔。慧遠(yuǎn)大師，俗姓賈，雁門(mén)樓煩(今山西寧武)人。出生于東晉成帝咸和九年(334年)。大師的家族是儒學(xué)世家，他幼而好學(xué)，瑋璋秀發(fā)，博綜六經(jīng)，尤好《老》、《莊》。東晉永和十年(354年)，他21歲，本要與博通經(jīng)學(xué)的范宣子共隱。由于南北戰(zhàn)爭(zhēng)，道路阻絕，南下未成。聽(tīng)說(shuō)道安法師在太行恒山傳教，便與弟一同前往。聞安講《般若經(jīng)》，豁然開(kāi)悟，毅然出家為僧?；圻h(yuǎn)大師修行研佛，譯經(jīng)著述，弘法講道，其學(xué)問(wèn)人品為人稱(chēng)贊，是佛教界公認(rèn)的領(lǐng)袖。他建立了東林道場(chǎng)，與高僧、賢士123人結(jié)成白蓮社，精進(jìn)念佛，發(fā)愿往生西方，開(kāi)中華凈宗一脈，被尊為凈宗初祖?；圻h(yuǎn)大師圓寂于東晉義熙十二年(416年)，后人建塔供奉，是為“遠(yuǎn)公塔院”，又因其墓塔疊石如荔枝，故又稱(chēng)“荔枝塔”。舊有塔院在清代已毀壞，塔為1983年重修，2000年又修葺一新，院內(nèi)有一棵“佛手樟”，相傳為慧遠(yuǎn)大師手植，距今已有1600多年 。