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1、功利主義是指以超階級的功利作為人們行為標(biāo)準(zhǔn)的資產(chǎn)階級哲學(xué)思想。18世紀(jì)末英國哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家J.邊沁創(chuàng)立，對西方經(jīng)濟學(xué)研究曾產(chǎn)生過很大影響。

2、出發(fā)點和前提。邊沁之前，A.斯密在啟蒙學(xué)派的“自然秩序”和“理性觀念”的基礎(chǔ)上，把人性歸結(jié)為個人利己主義，認(rèn)為個人追求一己利益，便會自然而然地促進全社會的利益。邊沁在《道德和立法原理導(dǎo)論》（1789）一書中進一步闡明功利原理，并把它應(yīng)用于法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)之中，并以此作為判斷一切行為和立法措施的準(zhǔn)則。

3、所謂自利選擇原理，按邊沁的說法是：什么是快樂、什么是痛苦，每個人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各個人所知道的。各個人在原則上是他自身幸福的最好判斷者。同時，各個人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。在人類社會生活中，自利的選擇占著支配地位。當(dāng)人們進行各種活動的時候，凡是對自己的最大幸福能有最高的貢獻，不管對自己以外的全體幸福會帶來什么樣的結(jié)果，他都會全力追求，這是人性的一種必然傾向。

4、邊沁以所謂功利原理和自利選擇原理為依據(jù)，在經(jīng)濟方面鼓吹自由放任主義。他認(rèn)為，在經(jīng)濟活動中應(yīng)以個人的活動自由為原則，國家應(yīng)為之事，只限于保護個人活動的自由和保護私有財產(chǎn)的安全，除此之外，不應(yīng)作任何干涉。按照邊沁的解釋，在經(jīng)濟上實行自由放任，生產(chǎn)上將會得到最大量，分配上將越趨于平等，從而使幸福也達到最大量。如果安全與平等不能兩立，就必須放棄平等，而維護私有財產(chǎn)的安全。