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自15世紀(jì)下半葉以來，歐洲以意大利為發(fā)源地，進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)代。文藝復(fù)興可以說的上是人類認(rèn)識(shí)自我的又一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。恰如恩格斯曾經(jīng)指出的那樣，這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、進(jìn)步的變化，這是一個(gè)需要巨人的時(shí)代，也是一個(gè)將會(huì)產(chǎn)生巨人的時(shí)代。這一時(shí)期可以說的上是一個(gè)人類群星閃耀的時(shí)代，但丁、波伽丘、米開朗琪羅、莎士比亞，可謂星光熠熠。而本文要提的《君主論》的作者馬基雅維利正是這個(gè)偉大時(shí)代的巨人之一。

馬基雅維利

馬基雅維利是意大利佛羅倫薩的政治家、外交家、更是一名政治軍事家，其出生于1469年5月3日，去世于1527年6月22日。他的一生處于兩個(gè)時(shí)期，前半生處于佛羅倫薩的黃金時(shí)代，文藝復(fù)興的全勝時(shí)期，后半生則處于法國和西班牙等國在意大利角逐的戰(zhàn)爭時(shí)期。馬基雅維利祖輩是佛羅倫薩貴族，因此他受有良好的教育，并早早開啟了自己的政治生涯。政治生涯的實(shí)踐與起伏，使得他有充足的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去撰寫書籍。他的一生著作頗豐，有《佛羅倫薩史》、《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》等傳世著作，還有其他劇本、詩、文等。在他的學(xué)術(shù)著作中，《君主論》是最小的一冊，但是卻是最有名的一部。

君主論

《君主論》共二十余章，作者介紹了君主國的種類，以及君主統(tǒng)治國家會(huì)面臨的種種狀況，身為政治家，君主應(yīng)該具備的種種素養(yǎng)等內(nèi)容，當(dāng)然，作為一個(gè)矢志不渝的愛國者，馬基雅維利還對(duì)處于戰(zhàn)爭中的意大利提出了期待，力求此書可以幫助意大利的統(tǒng)治者將意大利建設(shè)成一個(gè)獨(dú)立的國家。

《君主論》可以稱得上是一部毀譽(yù)參半的奇書，自問世以來，其一直被歐洲歷代君主視為君之家的最高指南，本書被認(rèn)為是人類有史以來對(duì)政治斗爭技巧最獨(dú)到最精辟的解剖。同時(shí)，本書第一次明確地?cái)[脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，為政治學(xué)和法學(xué)開辟了走上獨(dú)立學(xué)科的道路。