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近日，一則“名字被刻上男友親人墓碑，分手后女方將其告上法庭要求除名”的新聞登上熱搜，引發(fā)對(duì)墓碑署名權(quán)人格權(quán)益的討論。

4月25日，瀟湘晨報(bào)（報(bào)料微信：xxcbbaoliao）記者獲悉，在前不久，湖北武漢市中級(jí)人民法院也曾審理一起因墓碑署名問題引發(fā)訴爭(zhēng)的案件。武漢人張強(qiáng)（男，化名）因?yàn)楣脣屧谝咽艩敔數(shù)哪贡淇钪粚憼敔斉畠?，而沒寫兒子和孫子，將其告上法庭。

張強(qiáng)因墓碑落款將姑媽告上法庭

一審中，法院以超過訴訟時(shí)效駁回起訴。不過，武漢中院在近期審理后予以改判，認(rèn)定此舉侵犯張強(qiáng)的人格權(quán)益，判決墓碑上的署名要由“女兒們敬立”變更為“兒子女兒們孫 敬立”。

值得注意的是，法官在書寫判決書時(shí)行文極為懇切，不僅用法律條款剖析其中的法律問題，還引用了《禮記》《論語》等經(jīng)典著作闡明“孝道”、“祭奠”對(duì)于國人的文化意義，同時(shí)規(guī)勸“逝者已去，生者猶在。希望各方當(dāng)事人能夠顧念親情、摒棄前嫌……共塑和睦家風(fēng)，這才是對(duì)逝者最好的祭奠。”

爺爺去世墓碑上只有“女兒”落款引發(fā)孫子不滿

事情還得從張強(qiáng)的爺爺去世說起。

張強(qiáng)今年32歲，他爺爺生前是武漢某高校的一名學(xué)者，生有一兒兩女，張強(qiáng)的父親在1994年就因病去世。

2016年，張強(qiáng)的爺爺立下遺囑。遺囑中，約定他當(dāng)時(shí)居住的一套房長(zhǎng)女有終身居留權(quán)，次女有所有權(quán)；存款大女、孫子每人分得20萬元；專著、論文的著作權(quán)由次女繼承，圖書資料也由其繼承、保管、傳承后代。

老人還特別交代，“我的喪事，不設(shè)靈堂，不收花圈，不收禮金，不燒紙錢，不舉行告別儀式?！惫腔遗c2009年去世的老伴骨灰一起水葬或樹葬。

2017年，老人去世。2017年4月24日，老人次女將父母骨灰以樹葬的形式進(jìn)行了合葬，并在樹下安放了約三、四十公分的臥碑，臥碑刻有父母名字，落款為“女兒們敬立”。

張強(qiáng)爺爺所葬陵園一角

此舉引起了張強(qiáng)不滿。張強(qiáng)說，爺爺去世當(dāng)天，他去墓地看到墓碑已提前做好，刻字的時(shí)候沒有和他商量，墓碑沒有刻他名字，當(dāng)天他就提出異議并一直找二姑媽協(xié)商，但是二姑媽不接電話。陵園的工作人員表示可以刻字，但是要出示墓地證，而墓地證在二姑媽手里，需要她配合。

后來，張強(qiáng)和兩個(gè)姑媽因?yàn)槔先肆粝碌倪z產(chǎn)也產(chǎn)生了糾紛，2020年，經(jīng)武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)人民法院主持調(diào)解，雙方確認(rèn)房產(chǎn)中有10%的份額歸張強(qiáng)所有，由二姑媽折現(xiàn)20萬給張強(qiáng)。

不過，因?yàn)槟贡鹈l(fā)的糾紛并沒有因此結(jié)束。

以侵害人格權(quán)將姑媽告上法庭

因?yàn)橄朐跔敔斈贡狭粝旅值南敕]有實(shí)現(xiàn)，張強(qiáng)以侵害人格權(quán)為由將二姑媽告上了法庭。

2022年，武漢洪山區(qū)法院對(duì)該案進(jìn)行一審判決，依據(jù)“向人民法院請(qǐng)求保護(hù)民事權(quán)利的訴訟時(shí)效期間為三年”的規(guī)定，以超過訴訟時(shí)效為由駁回了張強(qiáng)的起訴。

之后張強(qiáng)提起上訴。請(qǐng)求撤銷一審判決并依法改判；判令在爺爺奶奶的墓碑上刻上他及他父親的名字；判令二姑媽在武漢市級(jí)媒體公開登報(bào)道歉等。

2023年1月5日，武漢市中級(jí)人民法院立案，后進(jìn)行審理。

庭審中，張強(qiáng)的二姑媽辯稱，按照父親遺愿，喪事從簡(jiǎn)，施行樹葬，樹葬不立碑，只有蓋板，因蓋板面積較小，僅落款為“女兒們敬立”，沒有落款具體名字。另外，考慮張強(qiáng)的父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)去世，不宜落款。落款行為符合樹葬不立碑的實(shí)際，也符合中華民族傳統(tǒng)文化和公序良俗，不存在侵害張強(qiáng)人格權(quán)。

一審敗訴，二審改判，法院：未署名妨礙生者表達(dá)哀思

本案是否屬于人格權(quán)糾紛？本案起訴是否超過訴訟時(shí)效？上訴人上訴請(qǐng)求能否得到支持？根據(jù)判決書，針對(duì)本案中的焦點(diǎn)問題，法院從法理方面進(jìn)行了評(píng)析。

法院認(rèn)為，墓碑署名權(quán)益雖未成為《民法典》第九百九十條列舉的具體人格權(quán)，但因其與人格自由、人格尊嚴(yán)密切相關(guān)，符合我國傳統(tǒng)倫理和善良風(fēng)俗，屬于應(yīng)予以法律保護(hù)的“其他人格利益”范疇。本案爭(zhēng)議因墓碑署名引發(fā)，屬一般人格權(quán)糾紛。

關(guān)于訴訟時(shí)效。民法典有規(guī)定，人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)不適用訴訟時(shí)效相關(guān)規(guī)定。張強(qiáng)陳述其于爺爺去世當(dāng)天就曾對(duì)墓碑署名提出異議，此后墓碑漏刻行為對(duì)其造成的影響一直處于持續(xù)狀態(tài)，其關(guān)于墓碑署名、賠禮道歉等人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)不適用訴訟時(shí)效的相關(guān)規(guī)定。一審法院適用法律顯屬不當(dāng)，予以糾正。

根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，與死者具有血緣、婚姻或其他特定身份關(guān)系的主體享有在死者墓碑署名并進(jìn)行祭奠的權(quán)益。長(zhǎng)輩死亡后，晚輩一般應(yīng)一視同仁在墓碑上署名以示孝敬和哀悼。

本案中，張強(qiáng)父親及其本人系死者之子、孫。張強(qiáng)二姑媽在立碑過程中僅落款“女兒們敬立”，顯然將張強(qiáng)父子等死者的男性近親屬名字排除在外，在張強(qiáng)協(xié)商署名事宜之時(shí)未予配合，上述行為違背了善良風(fēng)俗，也不符合公平原則。在案涉墓碑上未能署名既阻礙張強(qiáng)父子獲得親族認(rèn)同，也會(huì)妨害張強(qiáng)對(duì)死者表達(dá)哀思，更會(huì)在死者親友間、一定社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)張強(qiáng)父子產(chǎn)生長(zhǎng)久、持續(xù)的負(fù)面影響，降低了一定范圍內(nèi)社會(huì)公眾對(duì)他們?nèi)烁竦姆e極評(píng)價(jià)，侵害了他們的人格權(quán)益。

張強(qiáng)的父親都已經(jīng)去世了，他的人格權(quán)還受法律保護(hù)嗎？法院認(rèn)為，死者的人格利益受法律保護(hù)，且需經(jīng)由死者近親屬向行為人提起主張來實(shí)現(xiàn)。由于墓碑署名意義特殊，且“孝”之涵義不止于生前，仍可延續(xù)至死后，立碑署名之人并非須為健在之人。

為了避免后續(xù)引發(fā)爭(zhēng)端，定分止?fàn)帲ㄔ簩?duì)墓碑如何修改以及費(fèi)用等細(xì)節(jié)問題進(jìn)行了明確。判決書中稱，墓碑署名等祭奠權(quán)的行使要尊重死者遺愿。以樹葬的形式進(jìn)行合葬，符合張強(qiáng)爺爺生前意愿。由于樹葬立碑碑體較小，張強(qiáng)二姑媽在立碑過程中未書寫其本人姓名，僅落款“女兒們敬立”。若在案涉碑體上加刻張強(qiáng)及父親兩人姓名，將影響碑體美觀性和統(tǒng)一性。

為尊重死者遺愿，降低對(duì)死者的驚擾，在綜合考量雙方當(dāng)事人權(quán)益平等保護(hù)以及后續(xù)執(zhí)行便利等因素的基礎(chǔ)上，法院對(duì)張強(qiáng)關(guān)于墓碑署名的請(qǐng)求予以適當(dāng)調(diào)整，酌定在現(xiàn)有墓碑落款處“女兒們”前加刻“兒子”兩字，在“女兒們”與“敬立”之間的空白處加刻“孫”一字。由于墓碑補(bǔ)刻字須經(jīng)骨灰安放證持有人同意并持身份證前往辦理，張強(qiáng)二姑媽作為案涉骨灰安放證持證人，對(duì)該加刻行為應(yīng)予配合，費(fèi)用由張強(qiáng)承擔(dān)。

至于要求在媒體公開道歉的訴求，法院認(rèn)為，本案中，張強(qiáng)二姑媽雖然侵害了張強(qiáng)的人格權(quán)，但該負(fù)面影響的范圍僅限于親朋好友之間，影響范圍較為有限，與武漢市級(jí)媒體傳播范圍不相稱。加之雙方當(dāng)事人積怨已深，對(duì)其苛以賠禮道歉之責(zé)，不利于矛盾化解，對(duì)該項(xiàng)請(qǐng)求不予支持。

法院最終判決，撤銷一審判決，張強(qiáng)二姑媽在判決生效后十日內(nèi)配合張強(qiáng)將墓碑上的署名由“女兒們敬立”變更為“兒子女兒們孫敬立”；駁回張強(qiáng)其他訴訟請(qǐng)求。

判決書引《論語》《禮記》進(jìn)行說理：和睦家風(fēng)才是對(duì)逝者最好的祭奠

瀟湘晨報(bào)記者注意到，作出該判決的是武漢市中級(jí)人民法院審判員李斌成。從判決書可以看到，對(duì)于這次訴爭(zhēng)，李斌成法官不僅依據(jù)法律規(guī)定“釋法”，還引用了大量具有人文色彩的經(jīng)典著作予以“說理”，行文懇切。

在談及墓碑署名對(duì)于國人的倫理意義時(shí)，其闡述稱，“墓碑是具有人格象征意義的特定紀(jì)念物品，不僅是死者安葬地之標(biāo)志，還是生者掃墓祭祖，緬懷先人之物質(zhì)載體。墓碑署名體現(xiàn)署名人與死者特定的身份關(guān)系，暗含對(duì)血脈相承、親族關(guān)系的認(rèn)可和對(duì)該子女孝與不孝的道德評(píng)價(jià)，既涉及生者對(duì)死者寄托哀思、尋求心理寬慰的行為自由，又關(guān)系生者‘認(rèn)祖歸宗’的身份認(rèn)同和社會(huì)評(píng)價(jià)等人格尊嚴(yán)?！?/p>

圖源網(wǎng)絡(luò)

在闡述孝道和祭奠對(duì)于國人的倫理意義和文化意義時(shí)，其稱，“中華傳統(tǒng)文化注重‘慎終追遠(yuǎn)’，祭奠事宜歷來備受重視。《禮記·祭統(tǒng)》存載：‘禮有五經(jīng)，莫重于祭?！墩撜Z·為政》將‘孝’解釋為：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

判決書截圖

“百年來，注重傳統(tǒng)孝道、注重慎終追遠(yuǎn)、注重代際傳承的中華民族文化內(nèi)核始終如一，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，將為中華民族克服困難、生生不息提供強(qiáng)大精神支撐?！?/p>

“百善孝為先，孝道乃百善之首、德行之基，其核心要義便是善事父母、人安家齊。”

判決書截圖

對(duì)于張強(qiáng)與二姑媽之間的家庭矛盾，法官除了在法律框架內(nèi)予以實(shí)質(zhì)性解決外，還在最后規(guī)勸道，“家事糾紛的產(chǎn)生往往來源于一些瑣碎小事，家事矛盾的激化往往來源于彼此未能有效溝通。逝者已去，生者猶在，希望各方當(dāng)事人能夠顧念親情、摒棄前嫌、彼此尊重、相互理解，共塑和睦家風(fēng)，這才是對(duì)逝者最好的祭奠。”

瀟湘晨報(bào)記者 曹偉