筆者有位老國朋友，學(xué)過幾年漢語后，為了讓自己說的中文更接地氣，平日里最愛用一些俗語。用得倒是挺順口，但對于它的意思卻總是一知半解。

隨便舉個例子，比如他平日里愛用“不到黃河心不死”這個俗語，就自然而然地認(rèn)為在古人眼中，黃河一定是很難到的一個地方。但他不知道的是，“不到黃河心不死”原本是“不到烏江心不死”，本來和黃河沒什么關(guān)系。烏江是項羽自刎之處，李清照曾寫“至今思項羽，不肯過江東”這里的江也是指烏江。所以后人用“不到烏江心不死”來形容一個人不達(dá)目的不罷休，只是不知為何在流傳過程中，烏江變成了黃河。

雖然很多人不知道“不到黃河心不死”的來歷，但多數(shù)人卻也不會理解錯這個俗語，這也就無傷大雅了。但本期筆者要和大家說的這個俗語，雖然很多人經(jīng)常用，卻理解錯了，這個俗語就是“好馬不吃回頭草”。在很多人看來，這個俗語是指回頭草不好，所以好馬不會吃它，但事實上并非如此。

“好馬不吃回頭草”的來歷

在古人眼里，什么樣的馬才算是好馬呢？首先，能日行千里肯定是極好的，韓愈曾寫過一篇《馬說》，首句就是“千里馬常有，而伯樂不常有”；其次，馬要夠忠心，好馬要不易二主。但是古人的這兩個標(biāo)準(zhǔn)，到了民間百姓眼里，卻有更直接的體現(xiàn)方式：不吃回頭草。其實這5個字就完美地詮釋了什么是好馬：

一匹好馬要夠有能力。它從起點出發(fā)一路吃草，要能一眼就判斷出哪些是嫩的草，然后路過時食之，這是它識草的能力，靠的是經(jīng)驗和良好的視力。明代文人張弼在《自題近視》一詩中，曾自嘲自己“自慚駑鈍非良驥，也與麒麟一樣蹄”，意思是說自己視力不行，已經(jīng)不能算是良駒了。理解了這一點，其實我們就能明白好馬不吃回頭草，并不是指回頭草不好，而是因為好馬一路走來時，沒有東啃一下，西啃一下，已經(jīng)把當(dāng)時眼前的好草已經(jīng)吃完了，所以自然不用再吃回頭草了。

“好馬不吃回頭草”引申的意義

這個俗語經(jīng)過民間的流傳，發(fā)展到書面后，就有了新的意義，如今它被用來形容：有遠(yuǎn)大志向的人是很堅毅的，哪怕受到挫折，也不回頭。這個意思清代李漁的小說中首次使用：“多承高誼，好馬不吃回頭草，就復(fù)了衣巾”。后來高陽的《胡雪巖全傳》中，也用到過。

民間給加上了后一句

很多俗語最開始都是只有一句的，但民間在使用時卻會根據(jù)大家的切身體會，給它續(xù)上一句，“好馬不吃回頭草”也不例外。但因為前一句太出名了，所以很多人只知“好馬不吃回頭草”，卻不知它的下一句其實更經(jīng)典，很發(fā)人深省，這下一句就是：浪子回頭金不換。

”浪子回頭金不換“其實也是一個俗語，說的是有位名叫金不換的富家子，從小很不知節(jié)儉，曾在在宛山上花不少錢造了個石幢。后來他終于敗光了所有家當(dāng)，成了乞丐，此時他才醒悟過來，從此好好耕種，于是大家便稱此事是“浪子回頭金不換”。

把這個俗語與“好馬不吃回頭草”放在一起是很有深意的。普通的馬很難做到吃草時不漏掉一些好草，所以吃回頭草是很正常的；而我們一般人，也無法在下決定前就考慮得很周全，很多時候都是摸著石頭過河，如果發(fā)現(xiàn)做錯了，自然就要回頭。這個世界千里良駒畢竟是少數(shù)，普通的馬和平凡人才是大多數(shù)，對于我們來說“浪子回頭金不換”或許更有意義，從這個角度來看這后一句其實才更經(jīng)典。大家說對不對，歡迎討論。