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　　文章針對目前部分漢字字體設(shè)計作品單純以形式表象作為其創(chuàng)作思路的片面性，提出了漢字字體設(shè)計意象化表現(xiàn)的重要性。從前沿的字體設(shè)計理論出發(fā)，結(jié)合相關(guān)理論運用例證的方法，重新闡釋了漢字字體設(shè)計意象表現(xiàn)的內(nèi)在創(chuàng)意思維、文化內(nèi)涵、價值取向和審美取向，闡述了漢字意象化設(shè)計的創(chuàng)新應用方法，以求為現(xiàn)代漢字字體設(shè)計提供一定的設(shè)計思路和啟示。
　　
　　漢字藝術(shù)，源遠流長、博大精深。匯聚了中華民族幾千年的智慧與文明，蘊藏著豐富的美學內(nèi)涵。漢字字體設(shè)計隨著市場需求的提高，正不斷的發(fā)展。但由于數(shù)碼藝術(shù)與字庫資源的擴張，使得大量設(shè)計人員過于依賴對字庫的選擇，而不考慮文字在藝術(shù)創(chuàng)作中的再設(shè)計。同時也考驗著設(shè)計師在漢字意象角度的創(chuàng)作意識和對字體自身間架結(jié)構(gòu)認知的基本審美。

　　漢字字體設(shè)計之“意”
　　
　　意象，就是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象[1]，即寓“意”之“象”。王紹強先生在《字體設(shè)計原理》一書中指出，字體設(shè)計的意象體現(xiàn)有幾個方面：文化身份的體現(xiàn)、區(qū)域文化的體現(xiàn)、時代文化的體現(xiàn)、流行文化的體現(xiàn)、行業(yè)屬性的體現(xiàn)、符號意象的體現(xiàn)以及個人意趣的體現(xiàn)。同時，這七個方面也正是在進行字體設(shè)計時表達出形意合一、創(chuàng)造出具有獨特含義設(shè)計作品的出發(fā)點。
　　
　　文字信息與情感的傳達本就是文字的職能屬性。在現(xiàn)代字體設(shè)計中，文字在傳遞信息的同時以其外在的設(shè)計形象強化著信息的情緒。字體內(nèi)在含義的表現(xiàn)方式正是這種獨特情緒的靈感來源。漢字字體設(shè)計意象的獨特性，應是“立意為本”，是信息本質(zhì)的特性自內(nèi)而外準確的表現(xiàn)在設(shè)計形象上，以求形意合一?！癧蟲] 二”二字便是典型的文字視覺創(chuàng)意將信息內(nèi)容進一步升華的典型表現(xiàn)[2]。
　　
　　漢字字體設(shè)計之“象”
　　
　　1.漢字字體設(shè)計形象的識別性
　　
　　在文字進一步圖形化的現(xiàn)代字體設(shè)計趨勢之下，當文字扮演著重要的“視覺圖象”又依然承擔著“信息載體”的角色時，文字形象的識別性，成為了字體設(shè)計自始至終需要把握的內(nèi)容。
　　
　　將具有特定造字規(guī)律和結(jié)構(gòu)特征的文字形態(tài)進一步圖形化時，“圖形化的文字”所能帶來的視覺新意，是由文字原有形態(tài)的破與守來完成的[1]。“破”是對原有筆形、結(jié)構(gòu)的突破，打破原有構(gòu)架方式，以構(gòu)成新的形態(tài)；“守”在于新的設(shè)計依然要保持人們對文字的識別性，視覺新意要建立在其作為基本屬性的意義之上。如果對文字過于扭曲或變形，造成了其構(gòu)架本身特點的徹底顛覆，文字便不能建立詞意與圖形的關(guān)聯(lián)性，造成識別障礙，割裂了“圖形文字”想要達到形意共鳴的原意。所以識讀性是字體設(shè)計從構(gòu)思到視覺表現(xiàn)最基本的原則。
　　
　　2.漢字字體設(shè)計形象的藝術(shù)性
　　
　　有了字體設(shè)計“意”的獨特性為出發(fā)點，“象”的可讀性為表現(xiàn)的基礎(chǔ)，在形態(tài)上的藝術(shù)性就成為視覺美感的最終落腳點。字體在設(shè)計上必須具備藝術(shù)的美感，主要是體現(xiàn)在局部對筆形、結(jié)構(gòu)以及整個設(shè)計的把握上。文字是由橫、豎、點和圓弧等線條組合成的形態(tài)。在結(jié)構(gòu)的安排和線條的搭配上，只有協(xié)調(diào)好筆畫與筆畫、字與字之間的關(guān)系，強調(diào)字體筆畫的節(jié)奏與韻律，才能更好地表現(xiàn)出字體的藝術(shù)感。
　　
　　3.漢字字體設(shè)計形象的整體性
　　
　　字體設(shè)計是為視覺服務(wù)的，機械的數(shù)字化衡量方式并不能形成感官上的一致性，這就要求在進行字體設(shè)計時，在“意”表達內(nèi)涵獨特性的基礎(chǔ)上，不斷用敏銳的觀察力進一步從組合形態(tài)的整體視覺入手對筆畫形狀、大小、寬窄等進行細節(jié)化調(diào)整，從而有效地矯正視錯覺，真正體現(xiàn)文字設(shè)計形象的整體性。
　　
　　（1）大小的調(diào)整。例如方形（田）、梯形（旦）、三角形（人）、六角形（永）、菱形（今、令）等[3]。由于字形的差別，單一機械地寫滿格子，不同的外形使人感覺字的面積大小差別很明顯，其中方形顯得最大，菱形顯得最小。最后調(diào)整的方法會讓漢字中菱形的文字比方形文字的實際面積稍微大一點，以求得視覺上的一致。（圖1）
　　
　?。?）黑白的均衡。漢字由于筆畫的繁簡懸殊，會形成內(nèi)白的差別，對字形大小會產(chǎn)生影響的同時，也會造成黑白不均勻的視覺體驗。這就要求我們，在面對繁簡懸殊的文字組合時，既要整體把握外形的對比和諧，又要深入細節(jié)調(diào)整不同疏密筆畫的粗細均勻，打造視覺上的美觀統(tǒng)一。
　　
　?。?）重心的把握。此外，漢字字體設(shè)計中的重心問題也是造成視錯覺的關(guān)鍵點。例如圖2中筆者在進行“夜半歌聲”的文字設(shè)計時，整個字形的視覺效果表現(xiàn)為寬度較窄、高度拉長的清雅之氣。在設(shè)計過程中文字縱向的重心問題就顯得尤為重要?！案琛弊值淖蟀脒厼樯舷陆Y(jié)構(gòu)，原字在調(diào)整之前相較于其他三個字視覺重心較低，在進行設(shè)計的時候，就應該遵循整體重心靠上的原則，根據(jù)視覺規(guī)律，將重心刻意向上調(diào)整，從細節(jié)筆畫入手，避免視錯出現(xiàn)。下圖中上面一行的中心高低不一，下面一行調(diào)整后，就比較整齊和穩(wěn)定了。
　　
　　漢字意象化設(shè)計的創(chuàng)新應用
　　
　　1.以特有的地域文化為創(chuàng)意點體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之美
　　
　　在新銳設(shè)計師石昌鴻先生的設(shè)計作品《絕對貴州》中，將字體的意象設(shè)計表現(xiàn)得淋漓盡致。首先字體設(shè)計反映了其設(shè)計的可識別性，非常形象地表達了字體本身所傳播的內(nèi)容。其次，其意象性的表現(xiàn)可謂貫穿其中。用傳統(tǒng)的民居建筑表達了傳統(tǒng)地域建筑風格和當?shù)鼐用竦木幼√攸c。象征遵義會議的紅色文化元素在字體設(shè)計中也得到了體現(xiàn)?！百F州”二字中更是將當?shù)氐牟鑹亍y飾、蠟染、名酒等代表地方特色的元素運用其中，把具體的字體筆畫與元素圖形相結(jié)合，通過高度的圖形藝術(shù)審美進行再創(chuàng)造，使整個字體不僅清晰地傳達其內(nèi)在含義，又體現(xiàn)了字體設(shè)計本身的視覺和藝術(shù)審美，讓文字設(shè)計體現(xiàn)出一種古拙之氣。
　　
　　2.以典型的文化內(nèi)涵體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之韻
　　
　　文字意象的獨特性是現(xiàn)代文字設(shè)計的重要目標，是構(gòu)成文字視覺張力和感染力的基礎(chǔ)。眾多企業(yè)、社會團體及活動的推廣與交流中，無不傾力選擇或創(chuàng)造屬于自己的獨立字體，樹立獨有的自身形象，從而拉開與其他相關(guān)企業(yè)及活動的距離，以確立明確的視覺印象，促進與觀眾的順暢交流[1]。
　　
　　3.用典型的藝術(shù)審美體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之魂
　　
　　以筆者的字體設(shè)計小品――“清明時節(jié)”字體創(chuàng)意為例，在“意”的表達上，選取了藍色雨滴和黃色菊花花瓣的視覺圖形語言，與這一節(jié)氣的意境產(chǎn)生共鳴。在“形”的變化上，首先選用了傳統(tǒng)漢字字形作為整體視覺的第一印象與傳統(tǒng)節(jié)氣這一文化屬性形成語境對等，進一步在其基礎(chǔ)上對細節(jié)化的字形及筆畫細節(jié)進行調(diào)整；其次用具有代表性的圖形語言替換了局部結(jié)構(gòu)，形成了筆畫的減??；再次，在以文字排列方式進行組合的設(shè)計中，安排位置錯落及字形大小的時候，一是要以單字本身信息量的強弱為依據(jù)，二是要形成良好的視覺流動順序，通過細部筆畫的共用連接構(gòu)成一體；最后，用灰度不同的輔助性圖形語言對組合空間進行整合處理，構(gòu)成整體形態(tài)。
　　
　　結(jié)束語
　　
　　通過對字體設(shè)計意象表現(xiàn)的詳細探究，作為符號化的文字形體，其設(shè)計的實質(zhì)集中體現(xiàn)在“意”和“象”兩個方面。漢字字體設(shè)計的意象表達過程，正是以“意”為創(chuàng)意來源，以“象”為視覺表現(xiàn)的藝術(shù)化創(chuàng)作思考過程。這種意和象的高度統(tǒng)一和創(chuàng)作過程，不僅是先民造字的樸素思想的存在，更是現(xiàn)代漢字文明高度社會化的集中體現(xiàn)。