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自我領(lǐng)導(dǎo)是一種了解自己的身份，確定所需經(jīng)歷并有意識(shí)地引導(dǎo)自己走向現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。它跨越的決心WHA我們做T，為什么我們這樣做，以及如何 我們做到這一點(diǎn)。

“自我領(lǐng)導(dǎo)”一詞最早源于查爾斯·曼茲(Charles C. Manz，1983)的組織管理文獻(xiàn)，后來(lái)將其定義為“全面的自我影響觀點(diǎn)，涉及引導(dǎo)自己執(zhí)行自然激發(fā)的任務(wù)以及自我管理以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”。做一些必須做的事情，但不是自然而然的動(dòng)機(jī)”(Manz，1986)。

這個(gè)概念基于(當(dāng)時(shí)新穎的)見(jiàn)解，即自我領(lǐng)導(dǎo)是有效和真實(shí)的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的先決條件(Manz&Sims，1991)。實(shí)際上，無(wú)論他們的工作角色是什么，更加自治，自強(qiáng)不息的工人都更具生產(chǎn)力(Birdi等，2008)。

自從第一次提到以來(lái)，對(duì)自我領(lǐng)導(dǎo)概念的討論和審查仍然主要在組織領(lǐng)導(dǎo)和管理環(huán)境中進(jìn)行。最近，瑪麗埃塔·杜·普萊西斯(Marieta Du Plessis，2019)承認(rèn)有機(jī)會(huì)通過(guò)積極心理學(xué)研究的見(jiàn)解補(bǔ)充這一概念，并提出以下定義：

積極的自我領(lǐng)導(dǎo)能力是指識(shí)別和運(yùn)用個(gè)人特征來(lái)發(fā)起，維持或維持自我影響行為的能力。

杜·普萊西斯(Du Plessis)強(qiáng)調(diào)了基于價(jià)值的自我激勵(lì)和自我目標(biāo)設(shè)定在自我領(lǐng)導(dǎo)之旅中的重要性。

當(dāng)考慮這個(gè)定義時(shí)，顯而易見(jiàn)的是自我領(lǐng)導(dǎo)的廣泛適用性。實(shí)際上，自我領(lǐng)導(dǎo)的概念借鑒了幾個(gè)跨學(xué)科的理論模型和框架，包括許多來(lái)自積極心理學(xué)領(lǐng)域的模型和框架。

自我領(lǐng)導(dǎo)的理論和模型

理論基礎(chǔ)

自我控制自我領(lǐng)導(dǎo)的早期定義基于三個(gè)中心理論：自我控制，社會(huì)認(rèn)知理論和自我決定。

自我控制是自我管理和自我調(diào)節(jié)的代名詞，它描述了確定所需最終狀態(tài)，將其與當(dāng)前狀態(tài)進(jìn)行比較，然后采取措施縮小兩者之間的差距的迭代過(guò)程(Carver&Scheier，1981)。 。

需要特別注意的是，尤其是在早期文獻(xiàn)中，“自我領(lǐng)導(dǎo)”和“自我管理”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)經(jīng)?；Q使用。

然而，自我管理是自我領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)必要條件，但不是完全包含元素，它僅僅指的是內(nèi)部規(guī)范的管理和任務(wù)的執(zhí)行(即解決如何行動(dòng)的)。在這種情況下，任務(wù)本身的選擇和選擇的根本原因是外部調(diào)節(jié)的。

相反，自我領(lǐng)導(dǎo)包括內(nèi)部調(diào)節(jié)的選擇，價(jià)值一致和所選活動(dòng)的執(zhí)行(即，解決“什么”，“為什么”和“如何”)。

社會(huì)認(rèn)知理論 承認(rèn)我們的思想，行為和社會(huì)政治環(huán)境之間的三元互動(dòng)(Bandura，1986)。

自決理論描述了人類動(dòng)機(jī)與有目的的生活之間的相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)了內(nèi)部調(diào)節(jié)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)作為自我領(lǐng)導(dǎo)行為背后驅(qū)動(dòng)力的作用(Deci&Ryan，1985)。

但是，自我領(lǐng)導(dǎo)理論也非常適合其他兩個(gè)理論。鑒于根據(jù)自己的內(nèi)在需求(尤其是自我實(shí)現(xiàn)的行為)進(jìn)行自我決定的行為的中心概念，馬斯洛的需求層次就是這樣一種觀點(diǎn)。

此外，自我領(lǐng)導(dǎo)植根于自我意識(shí)與自我管理的結(jié)合，根據(jù)丹尼爾·戈?duì)柭?Daniel Goleman，2005)的觀點(diǎn)，這構(gòu)成了情緒智力的四個(gè)支柱中的兩個(gè)。

自我領(lǐng)導(dǎo)模式

仍然普遍缺乏與科學(xué)自我領(lǐng)導(dǎo)證據(jù)基礎(chǔ)的相對(duì)起步階段和歷史發(fā)展相一致的自我領(lǐng)導(dǎo)模型和指導(dǎo)框架。

積極的自我領(lǐng)導(dǎo)能力模型明確地將組織領(lǐng)導(dǎo)力文獻(xiàn)中的見(jiàn)解與組織和積極心理學(xué)中的見(jiàn)解相結(jié)合(Du Plessis，2019)。

該模型基于基于優(yōu)勢(shì)的能力框架(Stander&Van Zyl，2019)。它與提供有關(guān)積極的自我領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的組織干預(yù)措施的經(jīng)驗(yàn)保持一致。

它在四個(gè)動(dòng)態(tài)交互的核心能力(內(nèi)象限)中提供了幾種能力(外象限)：性格優(yōu)勢(shì)，能力和才能，興趣和愿望以及環(huán)境優(yōu)勢(shì)(Du Plessis，2019)。

自我領(lǐng)導(dǎo)模式

積極的自我領(lǐng)導(dǎo)能力模型(經(jīng)Du Plessis許可轉(zhuǎn)載，2019年)

盡管這些功能大多數(shù)都來(lái)自積極心理學(xué)研究中流行的知名概念，但環(huán)境優(yōu)勢(shì)是指?jìng)€(gè)人從其社會(huì)政治和建筑環(huán)境中汲取資源的能力。

8種核心能力和技能

鑒于自我領(lǐng)導(dǎo)的廣泛領(lǐng)域以及迄今為止缺乏全面和經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的自我領(lǐng)導(dǎo)模型，專注于其中所涉及的各種能力可能會(huì)更有幫助。

以下是一些有效的自我領(lǐng)導(dǎo)力可以借鑒的認(rèn)知和行為策略。

1.自我意識(shí)和自我知識(shí)

自我意識(shí)是通過(guò)內(nèi)向檢查清楚地認(rèn)識(shí)自己的能力。這是練習(xí)正念的行為，注意力集中在自己身上。

自我意識(shí)使我們能夠感知當(dāng)前的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)或狀態(tài)，因此，這是自我控制和自我調(diào)節(jié)的先決條件 (Carver&Scheier，1981; Silvia&O'Brien，2004)。

基本的自我知識(shí)對(duì)于理解一個(gè)人的需求，動(dòng)機(jī)和動(dòng)力至關(guān)重要。至少，這包括以下四個(gè)元素：

人格特質(zhì)

我們的人格特質(zhì)可以預(yù)測(cè)和解釋我們的思想，感覺(jué)和行為，尤其是自發(fā)的行為。有趣的是，具有較高的盡責(zé)分?jǐn)?shù)(五大性格特征之一)的個(gè)人被證明是更有效率的自我領(lǐng)導(dǎo)者(Stewart，Carson和Cardy，1996)。

責(zé)任心得分較低且有提高自我領(lǐng)導(dǎo)能力的野心的人可以在培養(yǎng)責(zé)任心上付出特別的努力。

個(gè)人優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

這些提供了對(duì)我們所追求的目標(biāo)，如何克服問(wèn)題和表現(xiàn)出色，使我們筋疲力盡以及我們傾向于拖延的地方的見(jiàn)解。

價(jià)值觀

我們的價(jià)值觀是生命中對(duì)我們最重要的價(jià)值觀，無(wú)論是否知悉，我們都會(huì)根據(jù)價(jià)值觀做出決策。這就是我們做自己的事的原因。

人才與興趣

我們的才華和興趣使我們能夠洞悉如何才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，享受工作過(guò)程并最大程度地獲得成功和實(shí)現(xiàn)比自己更大的目標(biāo)的機(jī)會(huì)。

自我認(rèn)知使我們能夠回答諸如“我的感覺(jué)以及為什么?”之類的問(wèn)題;“對(duì)我來(lái)說(shuō)重要的是什么?”;“我如何成功?何時(shí)需要對(duì)自己的目標(biāo)旅程保持特別警惕?”;和“我的目的是什么?”

2.確定期望的經(jīng)歷

可以說(shuō)，我們都為幸福而奮斗，而目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)幸福的手段。但是，研究表明，我們預(yù)測(cè)使我們感到幸福的能力比我們想象的要差(Gilbert&Wilson，2006)。因此，重要的是要了解幸福研究的見(jiàn)解以及如何使我們的目標(biāo)或期望的經(jīng)歷與我們的價(jià)值觀保持一致。

這樣，我們將更有動(dòng)力去追求我們的目標(biāo)，一旦我們實(shí)現(xiàn)了這些目標(biāo)，它們將成為我們最初希望獲得幸福的手段。這種能力還包括確定在各個(gè)生活領(lǐng)域中與自己的價(jià)值觀相符的機(jī)會(huì)。

3.建設(shè)性的思想和決策

作為人類，我們喜歡將自己視為一種認(rèn)知和理性的物種，可以沿著人生的道路做出深思熟慮的選擇。不幸的是，我們頭腦中發(fā)生的許多過(guò)程都不是理性的(Kahneman，2012)。

一個(gè)例子就是認(rèn)知失調(diào)現(xiàn)象(Festinger，1957年)。另一個(gè)是當(dāng)我們感到壓力并正在經(jīng)歷所謂的戰(zhàn)斗或逃避反應(yīng)(也稱為杏仁核劫持)時(shí)，我們的推理能力就會(huì)受到抑制。

不幸的是，如果我們想充分利用自己的潛力做出合理的決定，我們?cè)谏窠?jīng)學(xué)上會(huì)感知到威脅，因此必須積極地積極主動(dòng)地進(jìn)行積極的決定(Fredrickson，2001)。當(dāng)我們放松并處于積極的情緒狀態(tài)時(shí)，我們可以創(chuàng)造性地進(jìn)行思考(Fredrickson&Losada，2005)。

最后，這包括發(fā)展成長(zhǎng)心態(tài)–對(duì)我們發(fā)展和改變事物或我們自己的能力的信念(Dweck，2016)。這意味著一種理解，即盡管我們無(wú)法控制所有體驗(yàn)，但我們可以控制我們?nèi)绾芜x擇對(duì)體驗(yàn)做出反應(yīng)。

因此，理解建設(shè)性思想和決策過(guò)程的基礎(chǔ)，以及練習(xí)正念和積極性來(lái)培養(yǎng)他們，是自我領(lǐng)導(dǎo)的基本要素。

4.規(guī)劃和目標(biāo)設(shè)定

規(guī)劃和設(shè)定目標(biāo)的能力包括將更大的夢(mèng)想分解為可管理的里程碑，然后將每個(gè)里程碑優(yōu)化為一個(gè)目標(biāo)。

目標(biāo)設(shè)定過(guò)程包括闡明SMART目標(biāo)，確定應(yīng)急計(jì)劃，通過(guò)記錄所有目標(biāo)來(lái)主動(dòng)承諾，建立問(wèn)責(zé)制并在達(dá)到目標(biāo)時(shí)使用積極獎(jiǎng)勵(lì)。

5.優(yōu)化動(dòng)力

優(yōu)化動(dòng)力包括調(diào)整目標(biāo)以變得更具吸引力的能力。這可以通過(guò)確定內(nèi)在動(dòng)機(jī)的目標(biāo)行為并將目標(biāo)與自己的價(jià)值觀和自我概念保持一致來(lái)實(shí)現(xiàn)(Ryan&Deci，2000)。

優(yōu)化動(dòng)力還意味著了解意志力的作用，意志力是一種有限的資源，但可以培養(yǎng)。最后，這種能力包括一種意識(shí)，即我們?cè)趪L試新的目標(biāo)行為時(shí)可能不會(huì)感到準(zhǔn)備就緒或自信。相反，自我效能是通過(guò)朝目標(biāo)逐步采取小而連續(xù)的步驟來(lái)發(fā)展的(Bandura，1977)。

6.利用生態(tài)系統(tǒng)

關(guān)于環(huán)境與遺傳的爭(zhēng)論是關(guān)于環(huán)境與遺傳因素對(duì)我們行為的影響程度有關(guān)的一個(gè)持續(xù)不斷的好奇點(diǎn)。我們是否主要通過(guò)生活環(huán)境，經(jīng)歷和周?chē)娜藖?lái)學(xué)習(xí)行為?還是它是先天的并且大部分是遺傳的?

如今，科學(xué)家們一致認(rèn)為，通常不會(huì)在規(guī)模的兩個(gè)極端找到答案。相反，我們知道他們通常都相互作用并且共同影響我們的行為方式。

充分利用生態(tài)系統(tǒng)的目的是在我們所生活的社會(huì)，組織，社區(qū)，政治和物理環(huán)境中積極尋求對(duì)我們目標(biāo)行為的支持。這包括動(dòng)員社會(huì)支持，通過(guò)對(duì)物理環(huán)境進(jìn)行細(xì)微調(diào)整來(lái)提示新的目標(biāo)行為以及確定目標(biāo)社區(qū)中的資源。

7.擴(kuò)大表現(xiàn)

有三種值得學(xué)習(xí)的技巧可以增強(qiáng)自我領(lǐng)導(dǎo)能力：

高性能計(jì)劃要求您向自己提出一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題涉及如何在預(yù)定義的時(shí)間段內(nèi)實(shí)現(xiàn)最佳性能，并在此過(guò)程結(jié)束時(shí)檢查自己的抱負(fù)。這樣，它是計(jì)劃，目標(biāo)設(shè)定和意圖形成的一種特殊形式。

自我指導(dǎo)是一種建設(shè)性的思想策略，涉及通過(guò)在思維上導(dǎo)航諸如GROW模型之類的指導(dǎo)框架來(lái)尋求解決方案。

功能可視化技術(shù)(也稱為功能圖像訓(xùn)練)涉及對(duì)所需目標(biāo)行為的詳細(xì)心理排練，這已被證明可以顯著增加實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性(Solbrig等，2018)。

8.擁抱失敗并培養(yǎng)毅力

Tal Ben-Shahar曾有句著名的話：

學(xué)習(xí)失敗或?qū)W習(xí)失敗。

(本·沙哈爾(Ben-Shahar)，2014年)

大多數(shù)人會(huì)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的某個(gè)階段失敗。通常，當(dāng)人們不遵守自己的計(jì)劃時(shí)，在這種情況下，他們會(huì)感到沮喪，以至于他們避免完全考慮整個(gè)主題(最好是認(rèn)知失調(diào))。

他們之所以放棄，是因?yàn)樗麄儫o(wú)法如計(jì)劃那樣迅速或達(dá)到目標(biāo)，因此覺(jué)得取得較小的勝利是不值得的。兩者對(duì)我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)都是致命的。

重要的是要調(diào)整自己對(duì)在目標(biāo)路徑上遇到某種形式的失敗的期望。培養(yǎng)的其他重要能力是自我同情心和毅力。

自我同情對(duì)待自己時(shí)，您會(huì)給予自己一個(gè)陷入困境的密友的關(guān)懷，愛(ài)心和尊重。研究表明，與通常認(rèn)為自我同情會(huì)導(dǎo)致自滿的相反，它實(shí)際上增加了動(dòng)力(Neff，2003)。

砂礫是長(zhǎng)期目標(biāo)(達(dá)克沃斯與格羅斯，2014)的激情和毅力的組合。毅力是比其他任何特征都更可靠地將成功與不成功區(qū)分開(kāi)的東西。

您可以通過(guò)全力以赴，將自己的才能發(fā)展為技能來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。當(dāng)您運(yùn)用自己的技能并努力完善它時(shí)，您將取得成就。

一個(gè)真實(shí)的例子

鑒于自我領(lǐng)導(dǎo)概念的廣度，要找到一個(gè)涵蓋所有八項(xiàng)核心能力和技能的真實(shí)案例是具有挑戰(zhàn)性的。

但是，在反思內(nèi)在地，主動(dòng)地，不論外界情況如何領(lǐng)導(dǎo)自己的做法時(shí)，都會(huì)立即想到一個(gè)人：Viktor Frankl。

如他在(1984)的著作《人的意義的探尋》中所述，富蘭克爾著名地度過(guò)了納粹集中營(yíng)的大屠殺和監(jiān)禁三年。盡管他在那里經(jīng)歷了艱辛的艱辛，但弗蘭克爾仍然能夠生存。

此外，他在整個(gè)經(jīng)歷中表現(xiàn)出許多關(guān)鍵的自我領(lǐng)導(dǎo)技能。他有深刻的理解，他無(wú)法改變自己和同胞的生活，但是他可以選擇如何應(yīng)對(duì)。

他了解價(jià)值觀在生活中的重要性，對(duì)自己的價(jià)值觀有深刻的認(rèn)識(shí)，并以此為生，并以此為自己找到了意義和目的。他展示了建設(shè)性的思想策略，并不斷發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)為囚犯的健康做出貢獻(xiàn)。而且，他不僅在整個(gè)監(jiān)禁期間而且還在之后一直堅(jiān)持這種方式。

自我領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)：6個(gè)課程和計(jì)劃

由于自我領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的起步階段，課程和計(jì)劃仍然很少。還應(yīng)該注意的是，在線提供的課程信息通常是簡(jiǎn)短而模糊的，這使得很難判斷涵蓋了多少自我領(lǐng)導(dǎo)能力。

當(dāng)前的大多數(shù)課程都位于組織領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)領(lǐng)域。這里有一些值得一提的課程：

KenBlanchard®公司明確為員工提供了全球的現(xiàn)場(chǎng)和在線培訓(xùn)(或兩者結(jié)合)。

主流企業(yè)培訓(xùn)提供自定進(jìn)度的自我領(lǐng)導(dǎo)力在線培訓(xùn)和在線實(shí)時(shí)培訓(xùn)。

Ducidium Pty Ltd在澳大利亞提供了現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)，目前正在開(kāi)發(fā)自定進(jìn)度的虛擬培訓(xùn)。

關(guān)于更廣泛的自我領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)(即與工作場(chǎng)所無(wú)關(guān))，可以推薦以下課程：

斯坦福大學(xué)商學(xué)院提供由講師Ed Batista開(kāi)發(fā)的名為“自我指導(dǎo)的藝術(shù)”的免費(fèi)在線課程。巴蒂斯塔(Batista)提到自我指導(dǎo)而非自我領(lǐng)導(dǎo)，但他涵蓋了許多重要的自我領(lǐng)導(dǎo)技能主題和能力。訪問(wèn)該課程的最簡(jiǎn)單方法是通過(guò)Batista的網(wǎng)站，他還提供了課程大綱。

Self Leaders是一家位于斯德哥爾摩的公司，在全球范圍內(nèi)提供虛擬的，基于經(jīng)驗(yàn)的和定制的自我領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)。他們還經(jīng)常提供免費(fèi)的短期研討會(huì)和活動(dòng)。

如果您喜歡懸念，還可以在drmaikeneuhaus.com上觀看該空間，在那里很快將為尋求生活中更多代理的任何人開(kāi)設(shè)全面的，基于證據(jù)的自我領(lǐng)導(dǎo)力課程。

8條勵(lì)志名言

掌握他人就是力量。掌握自己才是真正的力量。

老子

自我領(lǐng)導(dǎo)力……就是要影響自己，創(chuàng)造自我動(dòng)力和自我指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)我們想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

查爾斯·曼茲

所有人類都是自我領(lǐng)導(dǎo);但是，并非所有的自領(lǐng)導(dǎo)者都能有效地進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)。

查爾斯·曼茲

做一個(gè)自我領(lǐng)導(dǎo)者是要擔(dān)任自己一生的酋長(zhǎng)，船長(zhǎng)，總裁或首席執(zhí)行官。

彼得·德魯克

第一個(gè)也是最好的勝利是征服自己。

柏拉圖

你不能離開(kāi)我的一件事是我選擇回應(yīng)你對(duì)我所做的事情的方式。

維克多·E·弗蘭克爾

首先，成為自己的領(lǐng)導(dǎo)者。只有這樣，您才能成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)他人。

大衛(wèi)·泰勒·克勞斯

領(lǐng)導(dǎo)力的第一條誡命：了解自己……沒(méi)有工具可以幫助缺乏自我知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者。

哈佛商業(yè)評(píng)論社論