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1、城市地域空間結構理論由芝加哥學派提出，從屬于社會科學領域，主要從人文生態(tài)學的角度研究城市空間結構，試圖將人類生活、社會結構等社會人文因素與城市空間特征結合起來，強調人文活動對城市空間的作用，描述并分析空間的形式和演化。

2、同心圓模式。美國芝加哥大學社會學教授伯吉斯根據(jù)芝加哥的土地利用和社會經(jīng)濟構成的分異特征，于1925年提出了針對北美城市空間結構的同心圓模式。該理論認為構成同心圓模式的背景是區(qū)位地租這一經(jīng)濟因素，但更多的是基于社會學的人口遷移理論。他引用了生態(tài)學中侵蝕和演替的概念來解釋該模式，認為低收入階層不斷向外擴展，迫使高收入的社會階層向更外圍的地區(qū)遷移，形成了城市內部的空間演替過程。

3、同心圓模式的主要特征是城市各功能用地以中心區(qū)為核心，自內向外作環(huán)狀拓展，可劃分成5個環(huán)狀的區(qū)域：①第一環(huán)稱中心商業(yè)區(qū)。中心商業(yè)區(qū)位于整個城市空間的中心，四通八達，土地寸土寸金，只有那些獲利較多，用地節(jié)省的職能機構如銀行、百貨商店、劇院等在這里立足。②中心商業(yè)區(qū)的外圍為第二環(huán)，稱為過渡區(qū)。貧民窟、倉庫、工廠、住宅、舞廳、妓院和賭場等都集中在這里，其居民往往是少數(shù)民族、新移民、流浪漢、娼妓和其他下層社會貧民。過渡區(qū)經(jīng)常在變化，區(qū)內的建筑經(jīng)常被拆除，讓位給中心商業(yè)區(qū)。當居住在該區(qū)的移民的社會經(jīng)濟地位提高以后，亦隨時遷出這一區(qū)域，由新來的移民替代。③第三環(huán)是工人住宅區(qū)。與過渡區(qū)相比，這里的建筑差不多都是家庭式住宅，設備條件比過渡區(qū)要好一些。居民以低收入的工人和移民子女為主。④第四環(huán)是高級住宅區(qū)。白領工人、職員和小商人多住在這里。區(qū)域內有高級公寓，有單家獨戶的住房。⑤最外一環(huán)即第五環(huán)超出都市邊界以外，稱為往返區(qū)。社會的中、上階層居民的郊區(qū)住宅坐落在這里。住在這里的人大多數(shù)使用通勤票，他們在市中心工作，上下班往返于兩地。

4、扇形模式。同心圓模式提出的均質性平面的假設在現(xiàn)實中不存在，隨后同樣在對美國的實證研究基礎上，霍伊特于1939年提出扇形模式，該模式中保留了同心圓模式的地租機制，即線性可達性和定向慣性的影響，使城市向外擴展的方向呈不規(guī)則式。他把中心的可達性稱為基本的可達性，把沿著輻射運輸路線所增加的可達性稱為附加的可達性。輕工業(yè)和批發(fā)商業(yè)對運輸路線的附加可達性最為敏感，所以呈楔形，而且不是一個平滑的楔形，它可左右隆起。居住方面，貧民住在環(huán)繞工商業(yè)土地利用的地段，而中產(chǎn)階級和富人則沿著交通大道或河道，或湖濱，或高地向外發(fā)展，自成一區(qū)，不與貧民混雜。當人口增多，貧民區(qū)不能朝中產(chǎn)階級和高級住宅區(qū)發(fā)展時，也會沿障礙物最少的方向作放射式發(fā)展，因此城市各土地利用功能區(qū)的布局呈扇形或楔形。在霍伊特扇形模式中，開始體現(xiàn)了城市交通特別是與中心商業(yè)區(qū)及對外交通設施相關的交通線對城市布局的影響。

5、多核心模式。同心圓模式與扇形模式都是基于單中心城市空間模式，這兩種模式共同的弱點是忽略了重工業(yè)對城市內部結構的影響，并低估了人口郊區(qū)化對商業(yè)中心的分離作用。美國社會地理學者哈里斯和烏爾曼于1945年提出城市內部空間結構的多核心模式，該模式強調，中心區(qū)往往不是一個圓圈形；不但一個都市的商業(yè)核心是多個的，而且其功能也是多個核心的。其中主要的商業(yè)區(qū)為城市核心，其余為次核心。這種都市空間結構多核心的形成有 4種因素：①有些活動需要特殊的設施或資源；②同樣的活動往往聚集在同一地方；③引起相互沖突的不同性質的活動不宜聚集在同一地方；④有些活動在金錢上無力與某些活動于同一地方爭地盤，只能選擇都市邊際處進行活動。這幾種因素相互作用的結果，促使相互協(xié)調的職能機構向不同的中心點集結，不相協(xié)調的職能機構在空間上彼此隔離，由此出現(xiàn)了同一都市的商業(yè)多核心、工業(yè)多核心、住宅多核心等現(xiàn)象。在多核心模式中，城市地價的變化并非呈以中心向外圍遞減趨勢，而是多峰值分布狀態(tài)。多核心模式仍然基于地租理論，該模式提出了城市空間結構可能會改變以往的單中心結構向多中心結構轉變。

6、以上三大城市結構模式已被學術界譽為經(jīng)典生態(tài)區(qū)位理論，對理解城市的空間功能分異規(guī)律和城市社區(qū)的社會經(jīng)濟結構都做出了重要的貢獻(Chapinet al., 1957)，盡管沒有哪種單一模式能很好地適用于所有城市，但這三種模式在不同程度上適用于不同地區(qū)(Bardoet al., 1982)。