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　　清明掃墓不單單是一場祭祀活動，更是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。

　　清明掃墓是中華文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國是一個有五千年宗法文明傳承史的國家。古人認(rèn)為人死之后，靈魂和軀殼相分離，軀殼可以腐爛消失，而靈魂卻會永生不朽。為了得到自小哺育、養(yǎng)育和教育自己已經(jīng)去世的父母、祖輩、歷代列祖的保佑，故人們往往用供品，十分虔誠地去向神主行禮，這種社會活動就是祭祀。祭祀作為人類一種最重要的文化活動，不僅源遠(yuǎn)流長，而且被看作是頭等重要的大事。我們知道，國史和國家文明史的傳承，是靠個人和家庭的傳續(xù)來完成的，無個人和家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白的、抽象的，且是無人情味的。逢年過節(jié)特別是清明的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，才使今人的身份清晰而神圣。清明時節(jié)對祖先“祭之以禮”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、續(xù)展開新的有機(jī)構(gòu)成。

　　清明掃墓是中國文化教化的重要形式。清明祭祖活動是無形的心理感受活動和有形的禮儀行為活動相結(jié)合的禮儀形式。我們對祖先的祭祀并非相信“靈魂不死”，而是一種道德信仰，是表達(dá)情感的禮儀之舉。不僅是發(fā)自個體情感的感恩與緬懷，而且更為重要的還在于慎終追遠(yuǎn)，繼志述事，繼承先人遺志，發(fā)揚(yáng)光大其精神的積極舉措，更具有民德歸厚的教化意義。正如馮友蘭說的：“行祭禮并不是因?yàn)殪`魂真正存在，只是祭祀祖先的人出于孝敬祖先的感情。所以禮儀的意義是詩的，不是宗教的。”誰都清楚，祭奠的酒饌、香燭，一滴何曾到九泉，但我們卻相信親人、先祖領(lǐng)受了我們的情意和祭奠。這種莊重的儀式是一種情感的、禮儀的、道德意義上的真實(shí)。還有《禮記·祭法》：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也。”今天我們通過祭祀活動，營造祭祖敬宗，尊老敬老的社會風(fēng)尚，以和為美，以和為善，以和為貴，使人民安居樂業(yè)，國家長治久安，民族欣欣向榮。敬宗祭祖、緬懷先賢必將是構(gòu)建和諧社會主義社會的重要內(nèi)容。