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性教育，在中國處于一個尷尬的話題，一個正在逐漸冰釋的話題，一個國人迫切需要解決的問題。雖然猶抱琵琶半遮面，卻又漸識廬山真面目。那么。古代人是如何來對待這個比較棘手的問題呢？

中國主流思想中的性教育

眾所周知的是，我們的傳統(tǒng)文化思想，儒家的孔孟之道對于性來說是“性事猛于虎也”，從來沒有出現(xiàn)過此類的書籍來教育廣大的人民有關(guān)性方面的疑難和困惑。而其它文化中，中原的佛教也是諱聲莫測的，西藏佛教里有過歡喜佛（即男女各一半的采用性交方式組合而成的佛像）的文化因素，那也是原自特殊區(qū)域特征和文化不一樣的緣故。道家一說有陰陽互調(diào)的說法，但是道家在漢代以后就沒有在中國主流文化當(dāng)中起到很大的作用，所以它的理論也只是被社會上一小部分人所吸收，這個作用非常的有限。

性文化在中國的流傳

首先，這個人的家庭必須有一定的殷實(shí)，是個富裕家庭而且有傳承讀書就仕的傳統(tǒng)，也是就士大夫家庭，這樣的家庭讀書的小孩子很有可能會接觸到此類的文稿；

再就是皇家大院內(nèi)肯定有這種春宮圖的，因?yàn)楣糯Q作“宮”之類，說明不是皇親國戚就是王爺將相，他們的家庭里會出現(xiàn)這種東西。至于民間出現(xiàn)也不難猜測，或是本身就是民間發(fā)明的后來被征集到皇家，或是從皇家內(nèi)部被好事者偷偷的拿出來賣錢后流落在人間。

無論是個什么情況，春宮圖的出現(xiàn)至少在古代來有著性教育的一個作用是不用爭論的事實(shí)。

古代社會中的促進(jìn)作用

中國傳統(tǒng)儒家思想，“不孝有三無后為大”指的是人不孝最大的就是沒有后代，血脈相承最主要的就是有自己的兒孫來脈脈相承永不間斷，特別是皇親國戚的傳承就顯得更加的重要。那么有后代就必須有通過一定的性行為才能產(chǎn)生，而性行為的教育在孔孟之道當(dāng)中又是諱聲莫測的，于是只有通過一定的圖片來替代文字說明，這樣既可以不違背有可以達(dá)到目的，而且圖片更加容易的簡明扼要。當(dāng)然這和當(dāng)時的技術(shù)很有關(guān)系，中國古代的畫家對于人物的勾勒有著非常的造詣，所以畫出來的春宮圖就非常的傳神，而且其中部分畫家在衣食沒有著落的情況下也只有為此養(yǎng)家戶口的途徑了。

當(dāng)然，性是人類最為原始的行為，或許不用人來支教自己本能就會知道和模擬，但是畢竟還是要有一個觀摩的實(shí)體來演示的。在古代農(nóng)村里或許因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、文化、區(qū)域的原因，春宮圖是不大見得到，于是他們很多的是從實(shí)體偷窺或者人口相傳（因?yàn)槿鄙俟糯幕氖`反而使他們在這個方面具備一定的優(yōu)勢）來知曉這個人類較為原始的動作，當(dāng)然這也只猜測而已。

小編提示：性教育，古而有之。