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　　最早的日本藝伎文化

　　日本藝伎最早出現(xiàn)于日本元祿年間(1688年～1704年)，至今已有300多年的歷史。當(dāng)時由于妓館人員不夠，不得不從民間招收一些男子到妓館內(nèi)男扮女裝，歌舞助興;或是招收一些社會上的女子，充當(dāng)配樂中的擊鼓女郎。以后逐漸過渡到清一色的女藝伎。至今，雖已逐漸衰落，但仍作為日本京都的一種藝術(shù)象征而存在。

　　能在那些豪華的茶肆酒樓和隱密的日本料亭中看到她們的身影。藝伎們多是服飾華貴，舉止文雅，一套鮮艷的絲綢和服，常在幾十萬乃至上百萬日元之間。由于受服務(wù)對象的地位所決定，藝伎們平時很少在大庭廣眾之中拋頭露面，她們平日深居簡出，外出時不是乘放下簾子的人力車，就是安步當(dāng)車。步行時還要在頭頂上扣上一個寬大的竹編草帽，把整個臉部遮蓋得嚴嚴實實。

　　藝伎雅而不俗之處，不僅在于它與妓有別，而且在于它的不濫，不相識的人很難介入，大都是熟人或名士引薦。藝伎大多在藝館待客，但有時也受邀到茶館酒樓待客作藝。無論是歌舞還是敬酒，她們都表現(xiàn)得姿態(tài)優(yōu)雅，談吐不俗，天南地北、古今中外，幾乎是無所不知，無所不曉。總之，在勸酒中總能找到合適的話題。如果你回敬她一杯酒，她會毫不猶豫地端起你的酒杯，一飲而盡，然后深深地向你鞠上一躬，露出涂著一層厚厚白色脂粉的脖頸。藝伎與普通身著和服的日本婦女最大的不同就在于此。普通婦女的和服后領(lǐng)很高，把脖頸遮得嚴嚴實實，藝伎們的和服脖領(lǐng)卻開得很大，并且有意地向后傾斜，故脖頸全部外露。據(jù)說，藝伎的脖頸是最能撩撥日本男人的地方。

　　同相撲一樣，藝伎這一保持著濃厚的日本文化傳統(tǒng)的群體相當(dāng)封閉。 行業(yè)規(guī)定，藝伎在從業(yè)期內(nèi)不得結(jié)婚，在年老藝伎的控制下集體居住在一起，否則，必須先引退，以保持藝伎“純潔”的形象。盡管她們收入頗豐，但精神世界極為空虛，因此在這一群體中，同性戀盛行早已是公開的秘密。

　　日本歷史上的藝伎業(yè)曾相當(dāng)發(fā)達，京都作為集中地區(qū)曾經(jīng)藝館林立，從藝人員多達幾萬人。不過，藝伎業(yè)在二次大戰(zhàn)后大為蕭條了，只是在經(jīng)濟恢復(fù)后一段時間內(nèi)，隨著公司公關(guān)業(yè)的升溫，旅游業(yè)的興旺，藝伎又興盛了一時，八十年代末到九十年代初，藝伎還保留有幾百人之多。但之后隨著泡沫經(jīng)濟的破滅，公司生意減少，藝伎業(yè)再度陷入低谷，據(jù)估計，目前京都的藝伎只不過200人左右，而且陪客的機會也大大減少了，可謂是“門前冷落車馬稀”。一些藝館轉(zhuǎn)作他用，服飾、樂器變賣或出租，藝伎轉(zhuǎn)到夜總會當(dāng)招待，藝伎業(yè)的衰退已成不爭事實。

　　傳統(tǒng)意義上的藝伎，在過去并不被人看作下流，相反，許多家庭還以女兒能走入藝壇為榮。因為，這不僅表明這個家庭有較高的文化素質(zhì)，而且有足夠的資金能供女兒學(xué)藝。這種觀念在今天雖已不太多了，但藝伎在人們心目中仍是不俗的。實際上，能當(dāng)一名藝伎也確實不易。學(xué)藝，一般從10歲開始，要在5年時間內(nèi)完成從文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等課程，很是艱苦。從16歲學(xué)成可以下海，先當(dāng)“舞子”，再轉(zhuǎn)為藝伎，一直可以干到30歲。年齡再大，仍可繼續(xù)干，但要降等，只能作為年輕有名的藝伎的陪襯。至于年老后的出路，大多不甚樂觀。比較理想的是嫁個富翁，過上安穩(wěn)生活，但這是極少的。一些人利用一技之長，辦個藝?；蛩嚢?，也很不錯。如果有機會能進入公司作個形象小姐，雖只是個“花瓶”，尚可一展昔日風(fēng)采。當(dāng)然也有不少人落俗為傭，甚至淪落青樓，就很不幸了。

　　最初的藝伎多來源于有志獻身于這一充滿浪漫情調(diào)行業(yè)的女子，二戰(zhàn)后，則來源于為生活所迫的社會上的孤女或藝伎的私生女。由于藝伎的內(nèi)部管理極為嚴格，舞蹈訓(xùn)練又極其刻板，莫說年輕人望而卻步，就是已步入這一領(lǐng)域的藝伎也多有思遷之念。若干年前，京都地區(qū)發(fā)生的藝伎罷工事件，充分顯示出藝伎面臨的危機。目前，日本全國現(xiàn)有的藝伎只有數(shù)百人，對于這一典型的夕陽產(chǎn)業(yè)，日本輿論眾說不一。批評者說，藝伎的產(chǎn)生與存在是一個時代性錯誤，她是男權(quán)至上的時代產(chǎn)物，是對女權(quán)運動的莫大諷刺;支持者說，作為日本的一種傳統(tǒng)文化，藝伎應(yīng)得到保存。

　　培養(yǎng)一名藝伎投入很大，但一旦其出山成名，要價也是很高的，例如出席一場像點樣子的堂會，除了付給她們往返機票、出租車票外(即使在東京，招藝伎也必須從大老遠的聚居區(qū)趕來)，還將付給她們每人數(shù)十萬日元的出場費(大約相當(dāng)于一個白領(lǐng)的月薪)。特別是年輕貌美的高級藝伎身價更高，一般人員不敢問津，但巨商富賈、花花闊少、大企業(yè)大公司卻不惜千金一擲。經(jīng)濟繁榮時，大公司為攬生意，總要把請藝伎當(dāng)成公關(guān)手段。

　　藝伎雖衰猶存，但隨著一代藝伎業(yè)宗師、曾招待過著名影星查理·卓別林等貴客的中村喜春香魂飄零，也風(fēng)光難再。衰落是趨勢，消亡也只是時間問題。值得注意的是，尚操此業(yè)的藝伎卻不失信心。她們覺得，藝伎是京都和日本的“臉面”，應(yīng)該加以保留。她們甚至周游各地，借以提高身價。有的人更明確地說：藝伎是京都的象征，傳統(tǒng)的古老文化必須加以保護。近年來，社會上對于藝伎的衰與興，保與棄還存在針鋒相對的斗爭。