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《黃庭經(jīng)》是我國(guó)氣功養(yǎng)生學(xué)的經(jīng)典著作，歷來(lái)被方術(shù)之士奉為“學(xué)仙之玉律，修道之金科”。據(jù)說(shuō)魏晉之際的南岳魏夫人華存從景林真人處取得秘藏草稿，撰為定本而流傳于世；此書(shū)的作者還有說(shuō)是楊羲或許謐的，均待進(jìn)一步考證?！饵S庭經(jīng)》分《黃庭內(nèi)景經(jīng)》、《黃庭外景經(jīng)》、《黃庭中景經(jīng)》三種。它以七言韻語(yǔ)描述人身臟腑及其整體，言五臟六腑各有司主之神，且彼此相扶助，以存養(yǎng)丹田，保氣煉精。所謂“黃庭”，是指人的整個(gè)形體之中的事，人體稱(chēng)“黃”，內(nèi)中稱(chēng)“庭”，所以梁立子注曰：

黃者，中央之色；庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內(nèi)指事，即腦中、心中、其中，故曰黃庭。內(nèi)者，心也；景者，象也。外象喻即日月星辰云霞之象也，內(nèi)象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內(nèi)，存觀一體之象也，故曰內(nèi)景也。

本書(shū)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生重在呼吸吐納、氣功修煉及服食藥物，以保真元；于房中之事則強(qiáng)調(diào)鞏固精關(guān)，急守精室，節(jié)欲保精。

其具體內(nèi)容如《黃庭外景經(jīng)·長(zhǎng)生章》云：

長(zhǎng)生至慎房中急，棄捐淫欲專(zhuān)守精。

寸田尺宅可理生，系子長(zhǎng)留心安寧。

觀志游神三奇靈，閑暇無(wú)事心太平。

以上闡述的是，道家煉功，應(yīng)恬淡虛無(wú)，清心寡欲，故以保精節(jié)欲為首務(wù)，勿使其漏泄，則能煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，而為長(zhǎng)生之本。

再如《黃庭內(nèi)景經(jīng)·瓊室章》云：

瓊室之中八素集，泥丸夫人當(dāng)中立，長(zhǎng)谷玄鄉(xiāng)繞郊邑，六龍散飛難分別。長(zhǎng)生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉(xiāng)三靈滅。

但當(dāng)吸氣錄子精，寸田尺宅可治生，若當(dāng)決海百瀆傾，葉去樹(shù)枯失菁菁，氣亡液漏非己形。

專(zhuān)閉御景乃長(zhǎng)寧，保我泥丸三奇靈，恬澹閉視內(nèi)自明，物物不干泰而平，愨矣匪事老復(fù)丁，思詠玉書(shū)入上清。

以上幾段文字的大意也是說(shuō)，如要探求長(zhǎng)生之道，最要注意不要縱欲，即所謂“長(zhǎng)生至慎房中急”。如果忽視這一點(diǎn)，許多病就會(huì)像“決?！币粯臃簽E，而且如“葉去樹(shù)枯”，不是強(qiáng)健的原形了。因此，學(xué)道之人應(yīng)該關(guān)閉六門(mén)情欲，運(yùn)用精氣神于三田，使內(nèi)境不出，外境不入，恬淡無(wú)為，閉景內(nèi)視，則可身心清靜，泰然平安。

以上這些內(nèi)容，都被收入《道藏》，宋人張君房也把它收入《云芨七竿》之中。