選對(duì)內(nèi)褲:給小弟弟一座好房子
2024-09-18
更新時(shí)間:2024-09-18 05:49:17作者:[db:作者]
大家知道古時(shí)的女人是怎么偷情的嗎?古書(shū)上有寫(xiě)很多關(guān)于女子偷情的故事,但是不一例外的是,這些女人都要帶著個(gè)枕頭,到底有何用呢?
不知道為什么,那些小姐閨秀們,甚至神仙妃子,偷情時(shí)都喜歡帶著自己的枕頭前往,莫不是有潔癖,嫌人家的枕頭不干凈?又或者像是新近港片《戀上你的床》那樣,離了熟悉的枕頭,便睡不著覺(jué)?
如《西廂記》里的偷情片段崔鶯鶯相就張生,偷情的時(shí)候也帶著枕頭。。。。。
崔鶯鶯是這樣,傳說(shuō)里的洛神甄妃也是這樣。與有關(guān)的。。。
七步成詩(shī)的曹子建,愛(ài)上了自己的嫂嫂——漢獻(xiàn)帝曹丕之妃甄氏,情投意和,然而悖倫違理。
甄氏因此相思成疾,抑郁而終,死后化為洛水之神,于夢(mèng)中意會(huì)曹植, “明眸善睞,凌波微步,羅襪生塵,若飛若揚(yáng)”,曲盡纏綿之歡,并且留下玲瓏枕一具,雖人神殊途,而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。
而最殘酷的留枕,則要屬唐高陽(yáng)公主。高陽(yáng)為唐太宗最寵愛(ài)的女兒,嫁與當(dāng)朝宰相房玄齡之子、散騎常侍
房遺愛(ài)為妻,卻與曾因撰寫(xiě)《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒辯機(jī)相愛(ài)。一個(gè)是九五之尊的大唐公主,一個(gè)是學(xué)富五車(chē)的佛門(mén)子弟,他們的愛(ài)情注定要遭天譴的,然而兩人瞞天過(guò)海,硬是在禮教和禁規(guī)之間尋找縫隙,整整交往八年,還生下了一兒一女。這其間,高陽(yáng)贈(zèng)送辯機(jī)定情信物無(wú)數(shù),其中便包括一只皇室專(zhuān)用的金寶神枕。一個(gè)月黑風(fēng)高之夜,有小偷潛進(jìn)弘福寺,盜走了玉枕,卻在銷(xiāo)贓時(shí)被官府逮獲,公主與沙門(mén)的不倫之戀也就此大白于天下。辯機(jī)被叛于西市場(chǎng)大柳樹(shù)下處以腰斬極刑,侍奉公主的十余名奴婢也以知情不報(bào)罪悉被勒死。
那只枕,給辯機(jī)招來(lái)了殺身之禍。再香艷的物事染了血,也難免腥氣。枕上的春秋,記載的不僅是你儂我儂,更還有恩怨情仇。
辯機(jī)的所有遺物,都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中,以便他的靈魂可以繼續(xù)參予譯經(jīng)工作。
同門(mén)為僧的和尚們說(shuō),月明星稀時(shí),常常會(huì)聽(tīng)到辯機(jī)的哭聲,但不知,那是在嘆悔自己與高陽(yáng)曠世絕倫的戀情,還是在抱憾未完待譯的經(jīng)書(shū)?每次經(jīng)過(guò)大雁塔,想起這段艷史,我都不禁悵憾于高陽(yáng)的有緣無(wú)份,辯機(jī)的有才無(wú)命。常常想,如果不是那只枕,如果那枕沒(méi)有被小偷盜走,如果銷(xiāo)贓時(shí)沒(méi)被官府拿獲,如果拿獲的玉枕不是皇家御物,或許辯機(jī)便不會(huì)慘死了。
偷情不是罪,罪過(guò)的是不該留下證據(jù)。高陽(yáng)的金寶神枕就和萊溫斯基的藍(lán)裙子一樣,是恩愛(ài)的痕跡,卻是災(zāi)難的因由。
后宮的風(fēng)云,左右著前廷的戰(zhàn)事,而多少玄機(jī),都是在枕邊進(jìn)行。
如一枕黃梁,米已熟,夢(mèng)醒否?
評(píng)論:
曹植在鄴城時(shí)作下一篇《感鄄賦》,因“甄”“鄄”古字同,且后來(lái)的明帝曹叡將此賦改名為《 洛神賦》。因此經(jīng)過(guò)市井人口相傳,就誕生了關(guān)于甄氏和曹植“叔嫂戀”的傳聞。甄氏的別稱(chēng)“甄宓(fu)”“甄洛”也是由此而來(lái)。因而小說(shuō)傳奇和一些 詩(shī)人,干脆認(rèn)為洛神就是 甄后。
《太平廣記》卷三百三十一《 蕭曠》篇和《類(lèi)書(shū)》卷三十二《傳奇》篇,都記述著蕭曠與洛神女相遇一節(jié)。洛神女說(shuō):“妾,即甄后也……妾為慕 陳思王之才調(diào),文帝怒而幽死。后精魂遇于 洛水之上,敘其冕抑。因感而賦之?!?李商隱在他的詩(shī)作之中,曾經(jīng)多次引用到曹植感甄的情節(jié),甚至說(shuō):“君王不得為天下,半為當(dāng)時(shí)賦洛神?!?/p>
那么《洛神賦》中的洛神與甄氏是否是同一人?曹植與甄氏到底有無(wú)瓜葛?從史實(shí)及常理來(lái)說(shuō),可能性是不大的。
1、當(dāng)時(shí)曹丕已經(jīng)稱(chēng)帝,曹植的地位本就岌岌可危,若此時(shí)再寫(xiě)一篇如此明目張膽來(lái)向嫂嫂表達(dá)愛(ài)慕之情的賦,豈不是嫌自己的命太長(zhǎng)了一些?何況當(dāng)時(shí)的甄氏比曹植大十歲,按照當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),這樣的愛(ài)戀也是不太可能發(fā)生的。
2、 西漢時(shí)漢武采納 董仲舒建議“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,三綱五常成為當(dāng)時(shí)人的倫理道德規(guī)范。作為小叔子的曹植居然動(dòng)了愛(ài)慕之心,這就兄弟之道言,是其不義;就君臣之道言,是其不忠。不義不忠,大逆不道,成何體統(tǒng)?因此宋人 劉克莊說(shuō),這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之”。明人 王世貞又說(shuō):“令洛神見(jiàn)之,未免笑子建(曹植字)傖父耳。” 清代又有何焯、朱乾、 潘德輿、丁晏、 張?jiān)频热?,群起而鞭撻這種“叔嫂之戀”的說(shuō)法。
而且甄氏出身 官宦家庭,據(jù)《三國(guó)志》中記載,是“不好戲弄”的,連姐妹們看馬戲她也會(huì)批評(píng),可見(jiàn)是一位受到良好的婦德教育且自律能力很強(qiáng)的女子,又怎會(huì)允許自己產(chǎn)生這種在當(dāng)時(shí)社會(huì)“天誅地滅”的 不倫之戀?
3、還有一種說(shuō)法是,曹叡因?yàn)楸芷淠钢M而將《感鄄賦》改名。但在那時(shí),名比姓更值得避諱,若是甄氏真的是洛神,換言之,若她的名字是“甄宓”或“甄洛”,那么曹叡恐怕就要在這篇文章上大修大補(bǔ),忙不過(guò)來(lái)了——《洛神賦》里有多少“宓”和“洛”字?
4、至于《太平廣記》中談到,洛神女自稱(chēng)“甄后”也是不妥的。甄氏死時(shí)只是個(gè)妃子,“文昭甄皇后”的頭銜是曹叡追加的。
不過(guò)歷史終是太過(guò)嚴(yán)肅 [1] ,能在肅穆的歷史中給我們留下一絲幻想的美人,與同那些美麗的傳說(shuō),必將能走進(jìn)人們的內(nèi)心。