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又以此心。研究澄徹。精光不亂。忽于夜半。在暗室內(nèi)。見(jiàn)種種物。不殊白晝。而睹室物。亦不除滅。此名心細(xì)。密澄其見(jiàn)。所視洞幽。暫得如是。非為圣證。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

‘又以此心’：以這個(gè)定的心，‘研究澄徹’：研究清徹?！獠粊y’：這種澄徹的精光不亂，有一種定力?！鲇谝拱搿汉鋈婚g在夜半，‘在暗室內(nèi)’：在那么一個(gè)沒(méi)有光的房子里邊，‘見(jiàn)種種物，不殊白晝，而暗室物，亦不除滅’：看見(jiàn)種種的東西，不但房子里的東西看得見(jiàn)，而且房子外邊的東西，也看得見(jiàn)。不但房子外邊的東西，可以看得見(jiàn)；這個(gè)房子里邊本來(lái)有的東西，也可以看得見(jiàn)。不但本來(lái)有的東西，可以看得見(jiàn)，而且從這個(gè)房子外邊所來(lái)的東西，也看得清清楚楚。

‘此名心細(xì)’：這個(gè)叫什么名字呢？這個(gè)就是你心細(xì)到極點(diǎn)了，‘密澄其見(jiàn)’：把你這個(gè)見(jiàn)也清凈到極點(diǎn)了，‘所視洞幽’：因?yàn)槟愕囊?jiàn)清凈了，所以就是幽暗的地方，也一樣看得見(jiàn)的。

‘暫得如是’：可是這是暫時(shí)間得這個(gè)境界，‘非為圣證’：這不算證圣果的一種境界，不要以為這就是證圣果了，這不是證圣果！

‘不作圣心’：你若不拿它作證圣果嘛，你不這樣想，‘名善境界’：這還可以算一個(gè)善的境界。

‘若作圣解’：假設(shè)你自己生出貢高的心，自滿(mǎn)的心，驕傲的心，認(rèn)為自己這功夫不得了了，‘即受群邪’：這就會(huì)招魔障的。

有的修道人，在這個(gè)凈極光通達(dá)，他清凈到極點(diǎn)了，?。『鋈婚g他就見(jiàn)一切物。見(jiàn)一切物，是什么所見(jiàn)的呢？就是他開(kāi)了佛眼所看見(jiàn)的。那么這個(gè)佛眼，并不是人人都可以開(kāi)的，也不是你開(kāi)了，就永遠(yuǎn)開(kāi)了，這種境界是暫時(shí)開(kāi)的佛眼。所以在暗室里邊，他也看到光明，也看到房子里邊一切的物質(zhì)，一切的東西?？墒牵讲耪f(shuō)從外邊來(lái)的東西也可以看得見(jiàn)，從外邊來(lái)的什么東西呢？好像在這一個(gè)房里頭是黑暗的，你可以看到從外邊來(lái)個(gè)神，或者是來(lái)個(gè)鬼，或者來(lái)個(gè)菩薩，或者來(lái)個(gè)佛，這都沒(méi)有一定的。

以上所講的這種境界也不是一定的，也不是人人都一定有的，也不是人人都一定沒(méi)有的，這也不一定是必經(jīng)之路，這不過(guò)是修道有時(shí)會(huì)有這種境界。所以你不要以為，個(gè)個(gè)修道人都是一樣的境界，不是的。

談到這個(gè)佛眼，有的人開(kāi)佛眼就可以永遠(yuǎn)都開(kāi)了，這叫報(bào)得通。什么叫報(bào)得通呢？就是他前生修行用功，修千手千眼這個(gè)法，所以感得生生世世都可以開(kāi)佛眼。有的開(kāi)的是臨時(shí)的，暫時(shí)這么一開(kāi)，他不是永遠(yuǎn)的，為什么不是永遠(yuǎn)的呢？就是因?yàn)槟阈哪?，不是時(shí)時(shí)那么清凈，如果你心時(shí)時(shí)清凈，你在前生修過(guò)大悲法，那就可以永遠(yuǎn)開(kāi)了，所以這有種種情形，是不同的。

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