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文章目錄：

1、碧壇蓬闕，中國(guó)十大道教名觀

2、師法天地，中國(guó)十大道教名山

3、解惑：道教是中國(guó)的嗎？

4、一塵不動(dòng)，中國(guó)十大道教圣地

5、佳縣白云觀：著名的道教名觀之一

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1、碧壇蓬闕，中國(guó)十大道教名觀

在我國(guó)道教的建筑稱(chēng)之為觀，道觀是中國(guó)道教供奉神像和進(jìn)行宗教活動(dòng)的廟宇，對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本期城市文化就帶你一起去了解一下碧壇蓬闕，中國(guó)十大道教名觀，一起來(lái)看看吧。

北京白云觀

北京白云觀，位于西便門(mén)外二里許，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久為全真“第一叢林”。新中國(guó)成立后，中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教學(xué)院及中國(guó)道教文化研究所等全國(guó)性道教組織、院校和研究機(jī)構(gòu)先后設(shè)在這里。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。同時(shí)，它又以收藏道教文物最豐富，保存最完整而吸引著國(guó)內(nèi)外大批信徒和游人。

據(jù)《北平廟宇通檢》記載：白云觀前身系唐代的天長(zhǎng)觀故墟。始建于唐開(kāi)元二十九年（公元741年）。唐劉九霄《再修天長(zhǎng)觀》記，唐玄宗為“齋心敬道”奉祀老子，建此觀。

今白云觀的老君坐像為當(dāng)時(shí)所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天長(zhǎng)觀遭兵火焚燒殆盡。金大定七年（1167年）敕命重修，歷時(shí)七載，至大定十四年（1174年）三月竣工。為慶賀殿宇落成，觀內(nèi)舉行了三天三夜大道場(chǎng)，金世宗率百官大內(nèi)臣前來(lái)觀禮，并賜名曰：“十方大天長(zhǎng)觀”，并命當(dāng)時(shí)著名道士閣德源為本觀主持。

著名道士孫道明曾于此編修《大金玄都寶藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太后病危，命請(qǐng)?jiān)O(shè)“普天大醮”七晝夜于本觀。一月后，皇太后病愈，遂在觀之西地，建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天長(zhǎng)觀不幸罹于火災(zāi)，僅余老君石像。翌年重修，建成后，改名曰：“太極宮”。金宣宗貞佑二年（1215年），國(guó)勢(shì)不振，遷都于汴，太極宮遂逐漸荒廢。

元初邱長(zhǎng)春真人自雪山東歸，元太祖十九年（1224年）至燕京，賜居于太極宮。當(dāng)時(shí)宮觀一片凄涼，遍地瓦礫，長(zhǎng)春真人遂命盤(pán)山棲云子王志謹(jǐn)主領(lǐng)興建，歷時(shí)三年，殿宇舍館又煥然一新。太祖二十二年（1227年），邱長(zhǎng)春真人羽化于此，同年，成吉思汗諭旨改稱(chēng)為“長(zhǎng)春宮”。次年，尹志平等在長(zhǎng)春宮東側(cè)下院建處順堂藏邱祖仙蛻。

元末，連年?duì)帒?zhàn)，長(zhǎng)春宮原殿宇日漸衰圯，后重修工程改以處順堂為中心展開(kāi)，明初易名為白云觀。清初，在王常月方丈主持下對(duì)白云觀又一次進(jìn)行了大規(guī)模的重修，基本尊定了今日白云觀之規(guī)模。

新中國(guó)成立后，人民政府貫徹宗教政策，保護(hù)文物的古跡，1956年、1981年先后兩次資助道教界修茸白云觀，恢復(fù)宮觀建置和古代建筑風(fēng)貌。整修后的各處殿宇壯麗巍峨，頓復(fù)舊觀，年深失修的全真祖庭重現(xiàn)第一叢林之氣象。往昔白云觀為京華名勝之一，文人詩(shī)客，多來(lái)游賞。今日重光，更添輪奐，當(dāng)興信徒之瞻禮，舒游人之情懷。國(guó)家將白云觀列為道教全國(guó)重點(diǎn)宮觀，北京市又公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2、師法天地，中國(guó)十大道教名山

道教是我國(guó)的本土宗教，在我國(guó)有著悠久的歷史，我國(guó)許多地方都有道教的蹤跡，那么關(guān)于十大道教名山都有哪些呢？本期城市文化就帶你一起去了解一下中國(guó)十大道教名山，下面一起來(lái)看一看吧。

青城山——道教發(fā)源地。天師道祖庭。全真道龍門(mén)派道場(chǎng)。世界文化遺產(chǎn)。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，全球道教全真道圣地，中國(guó)四大道教名山之一，五大仙山之一，中國(guó)道教發(fā)祥地之一，成都十景之一。

青城山位于四川省成都市都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。景區(qū)面積200平方千米，最高峰老君閣海拔1260米，青城山分為前山和后山，群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽(yù)。

全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝。景區(qū)內(nèi)外，天師洞和圓明宮幽靜是青城山的一大特色。

青城山古名天倉(cāng)山。唐開(kāi)元十八年（730）更為現(xiàn)名。相傳軒轅黃帝遍歷五岳，封青城山為“五岳丈人”，故又名為丈人山。名為青城山，有兩種說(shuō)法，一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環(huán)繞，狀若城廓。故為“青城”山。

另一種是青城山原名為“清城山”，因古代神話說(shuō)“清都、紫薇、天帝所居”故名“清城”，唐代時(shí)佛教發(fā)展迅速，佛教和道教在山上發(fā)生地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定“觀還道家，寺依山外”，然而詔書(shū)將“清城”寫(xiě)成了“青城”，所以改稱(chēng)青城山，此據(jù)并非傳說(shuō)，山上至今保留有唐代碑文詔書(shū)全文以佐。

青城山歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳軒轅黃帝時(shí)有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱(chēng)青城山為丈人山，并建觀（丈人觀）紀(jì)念。在古時(shí)與湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、陜西景福山合稱(chēng)五大仙山。各自供奉真武蕩魔大帝、五岳丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護(hù)道天尊、廣援普度天尊。

青城山是中國(guó)著名的道教名山，中國(guó)道教的發(fā)源地之一，自東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年。東漢順帝漢安二年（公元143年），道教創(chuàng)始人“天師”張陵來(lái)到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”，全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽(yáng)洞等至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀。

張道陵，原名張陵，客居四川，學(xué)道于鶴鳴山中，依據(jù)《太平經(jīng)》造作道書(shū)，自稱(chēng)出于太上老君口授，并根據(jù)巴蜀地區(qū)少數(shù)民族的原始宗教信仰，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，創(chuàng)立了“五斗米道”，又稱(chēng)“天師道”，被后世尊為天師，道名為張道陵。傳說(shuō)道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國(guó)各地歷代天師均來(lái)青城山朝拜祖庭。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)。晉代以后，山中道教漸盛，極盛時(shí)有道觀70余處，勝景108處。晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。

至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，道士逃散，直到清朝康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀?，F(xiàn)青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。

3、解惑：道教是中國(guó)的嗎？

道教，是人們所信仰的宗教之一。大家在讀文言文的時(shí)候就有接觸到老子等人所說(shuō)的道，再后來(lái)演變?yōu)榈澜?。在中?guó)古代得道成仙要修習(xí)的課程之一，由此可見(jiàn)，中國(guó)道教文化的歷史悠久還有博大精深。道教多以崇拜各路神仙為主，傳承了中國(guó)古代的傳統(tǒng)文明。下面就讓我們深入了解道教文化吧。

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。開(kāi)始于公元2世紀(jì)，至今有1800多年的歷史。

道教承襲了中國(guó)古代的自然崇拜和祖先崇拜，因而是一種多種教。在歷史上的教派很多，后來(lái)逐漸演變?yōu)槿娴篮驼坏纼纱蠼膛桑饕跐h族中還有一定影響。由于道教沒(méi)有嚴(yán)格的入教儀式和規(guī)定，信教人數(shù)難以統(tǒng)計(jì)。

羅天大醮——道教齋醮科儀中最隆重的活動(dòng)之一。

“羅天”是指三界之上的大羅天。所謂羅天，是指天外之天，最高最廣之天?！磅础蹦耸堑澜碳漓肴?、四御、五星列宿的一種儀典。早期道教舉辦醮儀的目的是治病、宥罪。醮儀最早是在夜間，露天設(shè)供祭諸神的。大唐《六典》中列有七種齋儀：黃（“竹”字頭＋錄）、金箓、明真、三元、八節(jié)、涂炭、自然等齋。

其時(shí)“齋”已成為一種宗教活動(dòng)的儀式。唐以后，“齋”與“醮”開(kāi)始并成。宋代王欽若著（羅天大醮儀），道教遂具有了普天大醮、周天大醮、羅天大醮等盛大的祭祀儀。明代鄧仲修等編定《大明玄教立成齋醮儀》時(shí)，將齋、醮合并，成為道教宗教科儀的統(tǒng)稱(chēng)。

據(jù)道經(jīng)規(guī)定，普天大醮應(yīng)供奉3600醮位（即神位），周天大醮供奉2400醮位，羅天大醮供奉1200醮位。三種大醮做法、規(guī)模雖有區(qū)別，但其目的都是，一護(hù)國(guó)佑民、二延壽度亡，三消災(zāi)禳禍，四祈福謝恩。另外還有金箓大醮，玉箓大醮、黃箓大醮等大型道教儀式。

唐以后，歷朝不少商王都是每逢國(guó)有大事或大災(zāi)，均召請(qǐng)道士在宮中或名山宮觀設(shè)壇建醮。清代以后這種大型道教齋醮活動(dòng)就很少見(jiàn)了。

羅天大醮的主要科儀有焚香、開(kāi)壇、請(qǐng)水、揚(yáng)幡、宣榜、蕩穢、請(qǐng)圣、攝召、順星、上表、落幡、送圣等等。在誦經(jīng)禮拜時(shí)還伴有優(yōu)美的道教音樂(lè)和動(dòng)作、隊(duì)形變化多樣的禹步及踏罡斗。

1993年9月17日26日在北京白云觀舉辦的“羅天大醮”，是該觀自清代以來(lái)最大的一次盛典。參加大醮的有9個(gè)內(nèi)地經(jīng)團(tuán)，還有香港、臺(tái)灣地區(qū)和美加澳海外經(jīng)團(tuán)。

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4、一塵不動(dòng)，中國(guó)十大道教圣地

道教之中神系復(fù)雜，不同的地方信仰供奉的道教神明都會(huì)有所不同，那么道教的圣地有哪一些呢？本期城市文化就帶你一起去了解一下靜修身， 儉養(yǎng)德，中國(guó)十大道教圣地，下面一起來(lái)看一看吧。

1、山東青島：嶗山

嶗山是是道教發(fā)祥地之一，中國(guó)著名的道教名山，嶗山自春秋時(shí)期就云集一批長(zhǎng)期從事養(yǎng)生修身的方士之流，明代志書(shū)曾載“吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經(jīng)”。到戰(zhàn)國(guó)后期，嶗山已成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)的“東海仙山”。

過(guò)去最盛時(shí)，有“九宮八觀七十二庵”，全山有上千名道士。嶗山自春秋時(shí)期就云集一批長(zhǎng)期從事養(yǎng)生修身的方士之流，明代志書(shū)曾載"吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經(jīng)。

到戰(zhàn)國(guó)后期，嶗山已成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)的東海仙山。著名的道教人物丘長(zhǎng)春、張三豐都曾在此修道。金元以來(lái)，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依于“北七真”的各門(mén)派，成吉思汗敕封邱處機(jī)之后，嶗山道教大興。延至明代，嶗山道教的“龍門(mén)派”中衍生三派，使教派總數(shù)達(dá)到10個(gè)，嶗山及周邊地區(qū)道教長(zhǎng)盛不衰。

至清代中期，道教宮觀多達(dá)近百處，對(duì)外遂有“九宮八觀七十二庵”之說(shuō)。

嶗山山區(qū)內(nèi)尚存道觀有太清宮、上清宮、明霞洞、太平宮、通真宮、華樓宮、蔚竹庵、白云洞、明道觀、關(guān)帝廟、百福庵、大嶗觀和太和觀。其中，太清宮、上清宮、明霞洞、太平宮皆修葺一新，成為道教宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

嶗山景觀最主要的特點(diǎn)是，在全國(guó)的名山中，唯有嶗山是在海邊拔地崛起的。繞嶗山的海岸線長(zhǎng)達(dá)87公里，沿海大小島嶼18個(gè)，構(gòu)成了嶗山的海上奇觀。

當(dāng)漫步在嶗山的青石板小路上，可以看到兩種景色：一邊是碧海連天，驚濤拍岸；另一邊是青松怪石，郁郁蔥蔥。因此，古時(shí)有人稱(chēng)嶗山“神仙之宅，靈異之府?！?/p>

5、佳縣白云觀：著名的道教名觀之一

白云觀位于陜北佳縣城南的白云山上。在歷史記載中，曾被稱(chēng)為雙龍嶺，嵯峨嶺。白云觀風(fēng)景秀麗，是著名的道教名觀之一。幾百年來(lái)，白云觀的香火長(zhǎng)盛不衰。到現(xiàn)在也是西北地區(qū)最大的明代古建筑群。本期榆林文化，帶你了解道教名觀之一白云觀。

云道觀，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷三十三年（公元1606年），清雍正二年（公元1724年）重修，并加以擴(kuò)建，建筑面積8.l萬(wàn)多平方米，大小建筑400余處，殿堂、樓、閣、洞、祠等建筑50多座。觀內(nèi)有敘述道教、佛教經(jīng)變故事和山水人物等彩色壁畫(huà)1590余幅。

有碑刻100余塊，匾額50余塊，還保存有明萬(wàn)歷十六年（公元1588年）神宗皇帝給白云山道觀頒發(fā)的圣旨一道，贈(zèng)送的《道經(jīng)》一部和御書(shū)的“白云勝景”匾額。

中國(guó)著名道教宮觀之一，又被稱(chēng)為白云廟，位于陜西省佳縣境內(nèi)的白云山上。傳說(shuō)在最初修建白云山廟觀時(shí)，山頂上常常有白云繚繞，因而得名。

白云廟創(chuàng)建于明朝末期的公元1606年，建筑面積達(dá)8。1萬(wàn)多平方米，是明清時(shí)期西北最大的建筑群。它瀕臨黃河，順山勢(shì)而建，以真武祖師殿為中心，分布著殿、亭、閣、樓臺(tái)等各種建筑。在白云廟里，現(xiàn)存有許多古代珍貴文物，包括1900多幅彩色壁畫(huà)以及大量明清時(shí)期的雕刻、書(shū)法等。

進(jìn)入道觀的第一座建筑是高12米、多層斗拱的木結(jié)構(gòu)牌坊，向上依次有五龍宮，為該道觀的底層建筑，包含有正殿、兩廊、觀音樓等，屋宇整齊，典雅秀麗，再往上就是該道觀主體建筑——真武祖師殿，輝煌雄偉，也是該道觀道教徒舉行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

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