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住宅不僅是農(nóng)村人也是所有人的安身立命之本人以住宅為家只有在家里住得安寧人生才能吉祥昌盛房子是人在生活中最重要的一件大事有房子才有家有房子才算成家立業(yè)房子不僅居住時(shí)要安全且在生活上要方便環(huán)境要舒適

1住宅五虛五實(shí)出自古代宅經(jīng)一書(shū)

農(nóng)村俗語(yǔ)宅有五虛使人貧宅有五實(shí)使人富出自清代四庫(kù)全書(shū)收錄之宅經(jīng)中的一段話講的是民居院落之中的主要建筑和生活設(shè)施的格局對(duì)現(xiàn)代民居宅院的建筑學(xué)美學(xué)生態(tài)學(xué)依然具有一定的參考價(jià)值

宅經(jīng)原書(shū)的書(shū)名為黃帝宅經(jīng)在古代民間流傳已久是風(fēng)水史上早期最重要的典籍之一在古代民間眾多的風(fēng)水書(shū)籍之中黃帝宅經(jīng)能夠被選中并以朝廷的名義編入四庫(kù)全書(shū)這部歷史文獻(xiàn)巨制可見(jiàn)此書(shū)的歷史價(jià)值現(xiàn)在日本韓國(guó)流傳的風(fēng)水學(xué)和風(fēng)水技術(shù)受此書(shū)面影響很大此書(shū)既講陽(yáng)宅也講陰宅主張陽(yáng)宅與陰宅的配合強(qiáng)調(diào)陽(yáng)宅比陰宅更重要

據(jù)說(shuō)此書(shū)是由黃帝撰寫的歷代史學(xué)家認(rèn)為此說(shuō)恐為后人假托到底為何人所著現(xiàn)在無(wú)法考證收入四庫(kù)全書(shū)的宅經(jīng)總纂官為紀(jì)昀陸錫熊孫士毅總校官為陸費(fèi)墀也是進(jìn)士出身

紀(jì)昀字曉嵐直隸獻(xiàn)縣今河北獻(xiàn)縣人清朝政治家文學(xué)家提到紀(jì)昀可能現(xiàn)在一些人不知道為何人但是現(xiàn)在很多人知道紀(jì)曉嵐這個(gè)名字主要是十多年前上映的電視劇鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐還不只一部是一系列在我的印象共有四部占據(jù)電視熒屏很長(zhǎng)一段時(shí)間陸錫熊孫士毅陸費(fèi)墀都是進(jìn)士出身為清廷官員也是當(dāng)時(shí)的才子只是在電視劇中他們不是主角現(xiàn)在熟悉的人就不多了

2什么是住宅的五虛五實(shí)

宅經(jīng)所說(shuō)的宅就是民間住宅包括了住房和庭院我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣稱之為宅院舊時(shí)的民居不僅農(nóng)村有獨(dú)家宅院城鎮(zhèn)的民居也大多有獨(dú)家宅院就是一些街道兩邊的商鋪一般來(lái)說(shuō)都是前店后院五虛五實(shí)指?jìng)€(gè)人家庭的宅院而言

宅經(jīng)關(guān)于宅院的五虛五實(shí)論述其原文如下

宅有五虛令人貧耗五實(shí)令人富貴宅大人少一虛宅門大內(nèi)小二虛墻院不完三虛井灶不處四虛宅地多屋少庭院廣五虛宅小人多一實(shí)宅大門小二實(shí)墻院完全三實(shí)宅小六畜多四實(shí)宅水溝東南流五實(shí)

為了便于讀者的理解我將這段文字分別譯注如下

宅院有五虛這五虛會(huì)使家里日益貧窮人口減損宅院又有五實(shí)這五實(shí)使家里變得富貴

宅院五虛

住宅寬大而人口少是為一虛宅門太大而內(nèi)居室小是為二虛墻院殘缺不完整是為三虛砌的灶臺(tái)和打的水井不是地方是為四虛院落占的地多用于建房的地很少庭院占地面積太大是為五虛

宅院五實(shí)

住宅小而人口多是為一實(shí)宅門小而內(nèi)居室大是為二實(shí)墻院完整是為三實(shí)住宅小而六畜指馬牛羊雞犬豕泛指家畜多是為四實(shí)住宅外的排水溝朝東南方向開(kāi)是為五實(shí)

3為什么古人不提倡住過(guò)于寬大的房屋

宅經(jīng)認(rèn)為夫宅者乃是陰陽(yáng)之樞紐人倫之軌模

這句話的意思就是說(shuō)住宅是陰陽(yáng)兩氣交匯之地是家庭成員是否安康及和睦相處的依據(jù)

古代人認(rèn)為住宅是聚人氣的地方要區(qū)分陰陽(yáng)界線要使住宅的陰陽(yáng)之氣高度配合住宅過(guò)大人太少顯得很冷清造成陰氣過(guò)重陽(yáng)氣不足無(wú)論對(duì)人的身體還是家境都很不利易造成家庭衰敗也就使人變窮相反宅小人多住宅就顯得人氣足非常熱鬧家庭就有一種欣欣向榮的氣象這種說(shuō)法現(xiàn)在的人看來(lái)比較玄奧其中既有樸素的辯證法同時(shí)也帶有一定的唯心論色彩

我們撇開(kāi)玄學(xué)不說(shuō)從另一個(gè)角度來(lái)看這種說(shuō)法又是有一定道理的

農(nóng)村有俗語(yǔ)說(shuō)富不住大屋子孫齊享福意思是說(shuō)即便家里非常富裕也不住過(guò)于寬大的房屋用現(xiàn)在的話說(shuō)就是不要住過(guò)于寬敞空蕩蕩指人少房多的豪宅別墅要留下勤儉持家的好家風(fēng)子子孫孫才能過(guò)上幸福的生活

這種說(shuō)法符合古代鄉(xiāng)土社會(huì)勤儉持家低調(diào)生活的主流意識(shí)

古人富不住大屋的這種想法在現(xiàn)代人看來(lái)讓人費(fèi)解并不符合現(xiàn)代人的邏輯思維現(xiàn)在的人認(rèn)為掙錢之后應(yīng)該蓋大屋住大屋不管是古代還是現(xiàn)代很多人累死累活積累財(cái)富少數(shù)是為了家庭過(guò)上好生活建豪宅大院多半是考慮為兒孫創(chuàng)造好的家庭條件打牢基礎(chǔ)讓他們?cè)谄鹋芫€上不輸給別人把幾代人生活的路都鋪好

有了好的物質(zhì)基礎(chǔ)過(guò)上好的生活無(wú)可厚非但過(guò)度地追求奢華過(guò)度追求建大房子把資金用在建大房子上就變成了奢侈浪費(fèi)

現(xiàn)實(shí)生活中一些人家富裕之后忘記了過(guò)去掙錢時(shí)的艱辛慢慢開(kāi)始追求生活享受而我國(guó)民間奢侈之風(fēng)不管古代還是現(xiàn)代大都從建房開(kāi)始因?yàn)榉孔釉谌魏螘r(shí)代都是展示財(cái)力的最有效方式

比如說(shuō)現(xiàn)在農(nóng)村家里沒(méi)有新建的樓房展示出來(lái)兒子娶媳婦都比較難農(nóng)村俗語(yǔ)富看廚房窮看廳堂講的就是這個(gè)意思看廳堂就是看房屋看房屋就能看出家里是窮還是富看廚房只是為了進(jìn)一步證實(shí)家庭的貧與富的差別

既然房屋是展示一戶人家財(cái)力的最有效方式社會(huì)上也就容易出現(xiàn)建房時(shí)的攀比之風(fēng)

我們不去說(shuō)過(guò)去就是眼下農(nóng)村建房這種攀比的現(xiàn)象就比較嚴(yán)重一些三四口之家本來(lái)建一棟三進(jìn)二層到三層的小洋房就足夠一家人住了但有的人看到別人家要建了五層樓怕被別人家比下去也跟著建五層樓這樣為了展示家庭的財(cái)力就出現(xiàn)了攀比之風(fēng)現(xiàn)在農(nóng)村大多數(shù)人家樓房的三樓以上都空閑在那里用不上而有一些人在家建好樓房后長(zhǎng)期在外房屋空在那里庭院雜草叢生

當(dāng)然農(nóng)村收入提高有了錢以后改善人居條件新建房子過(guò)上美好生活理所當(dāng)然但是如果不按自已的家庭條件以及家庭成員來(lái)合理設(shè)計(jì)所建的房屋而是盲目跟風(fēng)追求修建高大的樓房有的人家將大半輩子的積蓄全部投入有的則要舉債修建這種奢侈浪費(fèi)就成了超前消費(fèi)如果失去了穩(wěn)定的收入來(lái)源家里的日子就會(huì)不好過(guò)因此農(nóng)村建房時(shí)不能盲目攀比要理性要量身定制

家里有足夠的積蓄財(cái)力允許也不要出現(xiàn)奢侈浪費(fèi)家風(fēng)父母是子女最好的生活老師如果父母都不能樹(shù)立勤儉節(jié)約的家風(fēng)不能讓子女養(yǎng)成勤儉持家甘守清貧的生活習(xí)慣就會(huì)造成子女在生活之中不思進(jìn)取奢侈浪費(fèi)不良習(xí)慣俗話說(shuō)富家出紈绔現(xiàn)代社會(huì)并不全是這樣但這種現(xiàn)象還是存在的

從古至今人們一直在思考這個(gè)問(wèn)題到底給子孫留下多少家財(cái)合適比如林則徐有一句名言

子若強(qiáng)于我要錢有何用賢而多財(cái)則損其志子若不如我留錢有何用愚而多財(cái)益增其過(guò)

這句話并非林則徐原創(chuàng)古代家譜的祖訓(xùn)中早已有類似的反問(wèn)子孫強(qiáng)于我買田造屋做什么子孫弱于我買田造房做什么并且一直在農(nóng)村流傳雖然是兩個(gè)反問(wèn)句但是其中的意思人們很明了意思是說(shuō)子孫比我強(qiáng)我辛苦一輩子買的田產(chǎn)建的房屋他們有出息了走出農(nóng)村后根本看不上也用不著自己一輩子的辛苦是白費(fèi)相反子孫比我弱不爭(zhēng)氣我買的田產(chǎn)建的房屋會(huì)敗在他們手里他們會(huì)變賣出去還是要過(guò)貧窮的日子自己一輩子的辛苦還是白費(fèi)

4為什么古代人不提倡院落占的地多用于建房的地很少

現(xiàn)在的人可能受一些影視劇比如大宅門之類的影響普遍認(rèn)為過(guò)去農(nóng)村財(cái)主家的房屋很大院落很寬在我國(guó)現(xiàn)存的保存比較完好的古村落之中人們會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去的財(cái)主要的院落大多數(shù)的人家只是相對(duì)于一般人家來(lái)說(shuō)房屋要好一些院落稍寬一些有的院落與一般的人家相差無(wú)幾房屋的高矮大小也是一末端只是內(nèi)外的裝飾要講究一些房屋的建筑材料要考究一些院內(nèi)的建筑房要多一些裝飾要精美一些

舊時(shí)純以農(nóng)業(yè)為主發(fā)家的財(cái)主家的房屋比靠經(jīng)商發(fā)家官宦人家的氣派府第比較起來(lái)要寒酸得多

為什么舊時(shí)人們忌諱庭院占地面積太大呢

從住宅風(fēng)水的角度來(lái)說(shuō)住宅講究的是抱陽(yáng)負(fù)陰藏風(fēng)聚氣庭院太大而院中的房屋太少過(guò)于空曠聚氣很難漏氣則很容易再說(shuō)庭院太大如果打理不當(dāng)會(huì)雜草叢生給人一種荒涼衰敗的感覺(jué)會(huì)影響居住在庭院人的心理情緒古人認(rèn)為這種環(huán)境會(huì)影響家人的財(cái)運(yùn)

從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)講主要是浪費(fèi)土地資源讓土地閑置我國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)農(nóng)業(yè)是根本土地是人生存的根本因此人們把土地看得非常珍貴多占一寸地就少產(chǎn)幾粒糧古人有但留方寸地留與子孫耕就是讓人們珍惜土地現(xiàn)在年輕人對(duì)這點(diǎn)可能不太理解而上世紀(jì)六七十年代以前出生的人有過(guò)餓肚子的經(jīng)歷對(duì)這一點(diǎn)就刻骨銘心

古代人就是利用風(fēng)水之說(shuō)以及對(duì)風(fēng)水的敬畏之心培養(yǎng)人們良好的社會(huì)價(jià)值觀形成愛(ài)惜耕地的良好風(fēng)氣這種說(shuō)法對(duì)現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)還是具有一定的教育意義的

5古代為什么說(shuō)門大不好門小反而不好呢

造門從舊時(shí)農(nóng)村人們觀念上來(lái)說(shuō)門大不藏風(fēng)易露氣反之門小藏風(fēng)聚氣也就是說(shuō)門大的話家財(cái)易外流門小的話家財(cái)就藏得住不易流出而農(nóng)村另外一些人說(shuō)門大顯得房子小門小就顯得房子大這當(dāng)然是笑談但也說(shuō)明民居建筑之間協(xié)調(diào)的重要性從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)說(shuō)門的大小不僅涉及到建筑學(xué)中美觀同時(shí)還涉及到封建社會(huì)的階層等級(jí)

一從建筑學(xué)的角度來(lái)說(shuō)門是院內(nèi)與院外屋內(nèi)與屋外分隔的標(biāo)志是人進(jìn)入院子和室內(nèi)的第一道關(guān)口因此人們對(duì)院門廳堂堂屋門及房門的大小寬窄都非常講究這里所說(shuō)的宅門大內(nèi)小與宅大門小是相對(duì)而言的主要是所立之門必須與圍墻房屋等建筑物相協(xié)調(diào)

古代在都有一定的規(guī)定比如定番縣鄉(xiāng)土教材調(diào)查報(bào)告說(shuō)番定人造大門

大門兩旁的墻務(wù)須大小一般若是左大則屋主克妻若是右大屋主孤寡造門時(shí)應(yīng)低于墻若門高于墻家中必常鬧

這里記錄的是番定人造大門的一種審美觀也是地方造大門的規(guī)矩至于主克妻之類的話當(dāng)然是一種迷信的說(shuō)法舊時(shí)為了能夠讓地方人遵守某種風(fēng)俗習(xí)慣而律法及村規(guī)民約及族規(guī)家規(guī)又無(wú)法管的時(shí)候民間就往往利用人們迷信心理用迷信手法來(lái)嚇唬人以達(dá)到規(guī)范人們行為的目的這種方法在古代社會(huì)司空見(jiàn)慣

二從封建制度的階層等級(jí)來(lái)說(shuō)中國(guó)古代建筑封建等級(jí)從周代的形成至清代末年延續(xù)了兩千余年是封建社會(huì)時(shí)期重要的典章制度之一其特點(diǎn)是等級(jí)制度森嚴(yán)比如周代的王侯都城其大小和高度就有等級(jí)差別在以后的歷朝歷代不同朝代不同規(guī)矩不同人員也是不同對(duì)待而僭越逾規(guī)等者即屬犯法

宅門等級(jí)我們現(xiàn)在還能看到的是北京保存完好的四合院四合院從宅門來(lái)看分為兩種一種是由一間或若干間房屋構(gòu)成的大門建筑學(xué)上稱之為屋宇式大門這種住宅一般住居的人只是有官階地位之人或者有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的社會(huì)中上層階級(jí)人物另一種是在院墻合攏處建造的墻垣式門這種住宅大多數(shù)為社會(huì)下層普通百姓使用

古代農(nóng)村居住的都是庶民百姓就是曾在朝廷為官的人退休后回鄉(xiāng)也是黎民百姓了宅門一旦造得太大這可不是顯擺的問(wèn)題而是一種僭越逾規(guī)重則要丟性命輕則有牢獄之災(zāi)誰(shuí)還敢顯擺因此造門時(shí)一般都是小心翼翼古代農(nóng)村普遍形成的規(guī)矩庭院大門和廳堂堂屋門一般以紅白喜事能夠進(jìn)出為標(biāo)準(zhǔn)也就是說(shuō)結(jié)婚的花轎能抬得進(jìn)去世的老人的棺材能抬得出

6住宅其他方面的五虛五實(shí)

一砌的灶臺(tái)和打的水井不是地方過(guò)去農(nóng)村砌的灶臺(tái)不同的地方有不同的風(fēng)俗比如說(shuō)北方的一些農(nóng)村灶門不能朝東和西稱之為燒東西也不能朝南只能朝北有的地方則只能朝西北南方一些地方只能朝東如此等等

不過(guò)農(nóng)村比較普遍的禁忌灶門不能朝廚房的門其中有一些迷信的說(shuō)法不去管它這可能與舊時(shí)男女有別的觀念有關(guān)家里的女人一般遇到生人要回避因此農(nóng)村傳統(tǒng)下廚房的一般都是女主人做飯都在灶門口操作如果有生人從廚房門口路過(guò)對(duì)回避生人不便再說(shuō)灶門對(duì)廚房門或者其他的門風(fēng)比較大對(duì)灶膛燒火不利

院內(nèi)的水井從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)講得比較玄奧現(xiàn)實(shí)生活中一般來(lái)說(shuō)水井要避開(kāi)廚房洗澡房遠(yuǎn)離畜舍這些地方的生活污水和禽畜糞污會(huì)滲入地下污染水井不利人的身體健康正屋的廳堂前也不能打水井一般都放在后院主要是出于安全的考慮特別是考慮到兒童的安全問(wèn)題

現(xiàn)在的農(nóng)村過(guò)去那種燒柴火的灶已不多了家家戶戶都用上了自來(lái)水在院內(nèi)打水井也沒(méi)有必要

二墻院完整這里包括兩個(gè)方面的意思第一是指院墻的不完整第二是指院子的不完整

院墻的不完整院子有圍墻不能破損也不能半倒不倒如果像一些地方?jīng)]有砌圍墻的習(xí)慣也罷既然修建了圍墻就要注意維護(hù)圍墻不完整在外人看來(lái)是家庭破敗的景象圍墻不完整主要還是安全問(wèn)題別人進(jìn)出院子很方便家里的人身財(cái)產(chǎn)不安全圍墻如果是東倒東歪容易倒塌砸到人易出安全事故

院子不完整從風(fēng)水的角度來(lái)說(shuō)指院子不成方形或者方形中缺一塊缺一角之類會(huì)對(duì)家庭成員不利現(xiàn)實(shí)中指自家的庭院與別人家的庭院或者土地相連或者沒(méi)有明確的界線或者犬牙交錯(cuò)不成方圓或者被別人占用久而久之就會(huì)發(fā)生土地糾紛出現(xiàn)爭(zhēng)吵和打鬧斗得兩敗俱傷因此自家的庭院要及時(shí)與鄰居劃定界線確定好權(quán)屬問(wèn)題消除隱患

三宅小六畜多房屋和庭院比較小但是家里的家畜喂得多說(shuō)明這是一個(gè)勤儉持家的家庭這就是過(guò)去小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)的普遍觀念那時(shí)候農(nóng)村人最大的希望就是六畜興旺五俗豐登家庭也就興旺發(fā)達(dá)

現(xiàn)在的農(nóng)村如果還用這種老眼光看問(wèn)題來(lái)衡量一個(gè)農(nóng)村家庭是否興旺和富裕已跟不上時(shí)代的步伐了就拿六畜中的牛和馬來(lái)說(shuō)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大多靠農(nóng)業(yè)械作業(yè)用牛馬犁田除一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)外大多數(shù)農(nóng)村已將這種古老的農(nóng)耕方式淘汰了

四排水溝朝東南方向開(kāi)舊時(shí)人們的開(kāi)排水溝講究的流水方位大多與庭院的大門的朝向大體一致但忌諱從大門門檻下面開(kāi)陰溝流出

古代大門的朝向有三吉方的說(shuō)法也就是東方東南方南方又以東南方為最佳俗稱青龍門因此這里才有排水溝朝東南方向開(kāi)之說(shuō)認(rèn)為這是最佳的方位這種說(shuō)法一般是對(duì)坐北朝南的正屋庭院而言的其他坐向的房屋未必就能做得到

總之宅有五虛使人貧宅有五實(shí)使人富這句農(nóng)村俗語(yǔ)拋開(kāi)風(fēng)水學(xué)中比較玄乎的說(shuō)法從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是有一定道理的就是今天的農(nóng)村這句話依然具有一定的借鑒意義