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關(guān)于太極兩儀四象八卦這些名詞相信大家都是很熟悉的在武打作品中經(jīng)常能聽到這樣的武功名稱什么太極拳八卦掌而且武功中一旦被用上了太極八卦等名稱則往往表示這門武功是很厲害的

對(duì)于讀過或了解過易經(jīng)的人來說對(duì)太極八卦更是耳熟能詳隨口就能說出太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦這樣的話

綜觀古往今來的文人學(xué)者醫(yī)家武師乃至江湖術(shù)士都對(duì)太極兩儀四象八卦有一套自己的說法甚至還有人說這是中國(guó)古代的宇宙生成論

那么太極兩儀四象八卦到底是什么意思呢又是怎么來的呢對(duì)于今天的我們又有什么用呢

我們?cè)谏弦黄捉?jīng)的八卦為什么是八個(gè)而不是七個(gè)或十個(gè)誰規(guī)定的的文章中曾經(jīng)簡(jiǎn)單的講述了八卦的來歷

我們已經(jīng)引用大量的歷史資料證明了是伏羲創(chuàng)作了八卦也多次講到了伏羲創(chuàng)作八卦的目的就是為了卜筮

雖然在現(xiàn)代人的理解中卜筮就是一種非理性的迷信活動(dòng)但是在上古時(shí)期人們的知識(shí)水平極其低下面對(duì)殘酷的自然環(huán)境和兇猛的野曽人們自然會(huì)信奉巫祝卜筮這就是直到殷商時(shí)期人們都還在盛行卜筮史稱殷尚鬼這是已經(jīng)被明確的史料記載以及大量的殷墟卜骨這雙重證據(jù)所證明了的事實(shí)

其實(shí)我們也不用笑話古人的卜筮即使在今天的社會(huì)上當(dāng)人們碰到危難的時(shí)候還免不了要去求神卜筮一下

關(guān)于伏羲的記載從最早的古籍來看應(yīng)該是管子說到的伏羲封禪泰山其后的易經(jīng)系辭左傳莊子史記等書中都有關(guān)于伏羲的記載而最早明確記載伏羲畫八卦的當(dāng)屬易經(jīng)系辭和史記

在易經(jīng)系辭下古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物于是始作八卦以通神明之德以類萬物之情

司馬遷在史記太史公自序中也說余聞之先人曰伏羲至純厚作易八卦

通過以上史料可以確認(rèn)是伏羲創(chuàng)作了八卦而創(chuàng)作八卦的目的就是以通神明之德以類萬物之情

那么什么是以通神明之德以類萬物之情呢

傳世本系辭上第十一章子曰夫易何為者也夫易開物成務(wù)冒天下之道如是而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之業(yè)以斷天下之疑

帛書系辭天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰易有何為者也夫易古物定命樂天下之道如此而已者也是故圣人以達(dá)天下之志以達(dá)天下之業(yè)以斷天下之疑

帛書系辭在子曰前面還有一段天一地二這一段放在這里究竟是誤抄還是另有意義我們以后再說現(xiàn)在先來看子曰這一段

對(duì)照傳世本和帛書可以明顯看出這一段講的是易經(jīng)的作用就是開物成務(wù)或者古物定命

開物成務(wù)就是開創(chuàng)萬物成就事務(wù)相當(dāng)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)財(cái)富滿足人們的生活需要要達(dá)到這樣的目的當(dāng)然先要通達(dá)大家的心意確定人們的事業(yè)解決人們的疑惑

帛書的意思跟傳世本基本一致開物成務(wù)在帛書中作古物定命我們雖然無法完全確定什么是古物但估計(jì)總是鞏固財(cái)物之類的意思定命兩字就比較好理解相當(dāng)于確定人們的使命和做法

馬王堆帛書

從這一段內(nèi)容來看就是指易經(jīng)能夠通達(dá)大家的心意確定人們的事業(yè)解決人們的疑惑從而能夠成就事業(yè)增長(zhǎng)財(cái)物

傳世本系辭是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢圣人以此洗心退藏于密吉兇與民同患神以知來知以藏往其孰能與于此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用圣人以此齋戒以神明其德夫

帛書系辭故筮之德員而神卦之德方以知六肴之義易以工圣人以此佚心內(nèi)臧于閉吉兇能民同愿神以知來知以將往其誰能為此茲古之仁明睿知神武而不恙者也乎是其明于天又察于民故是闔神物以前民用圣人以此齋戒以神明其德夫

這一段內(nèi)容的意思很簡(jiǎn)單表示卜筮用的蓍草和卜筮所產(chǎn)生的卦是很神奇的用卦來進(jìn)行卜筮就能知道未來知道了未來就可以保證不會(huì)做錯(cuò)圣人就是用卜筮產(chǎn)生的卦來指導(dǎo)人們的行為古人更認(rèn)為卜筮是上通神靈的事情是很神圣的所以卜筮也就是神明其德

很顯然這里的神明其德就是指卜筮由此也可以知道伏羲作八卦的以通神明之德就是指卜筮用卜筮來指導(dǎo)人們的行為就是以類萬物之情

傳世本系辭是故闔戶謂之坤辟戶謂之乾一闔一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神

帛書系辭是故闔戶胃之順辟門胃之鍵一闔一辟胃之變往來不窮胃之迵見之胃之馬刑胃之器制而用之胃之法利用出入民一用之胃之神

這一段內(nèi)容如果單獨(dú)拿出來理解的話也許就會(huì)有好多種說法而傳世本和帛書都把這一段放在是故蓍之德圓而神的后面那意思就只有一個(gè)

因?yàn)閺氖枪瘦橹聢A而神到以神明其德夫講的都是卜筮而卜筮就是從最基本的是與否吉與兇開始的因?yàn)槭桥c否吉與兇是最基本的兩個(gè)對(duì)立面就好像關(guān)門與開門一樣一扇門除了關(guān)就是開除了開就是關(guān)卜筮就是這兩個(gè)最基本的對(duì)立面之間的選擇而且只能是兩者選其一選擇了關(guān)門就不能開門選擇了開門就不能關(guān)門

古代大門

在天地萬物中最大的兩個(gè)對(duì)立面就是天與地也就是乾與坤因?yàn)榍杂虚_門之象坤卦有關(guān)門之象所以在開門和關(guān)門這兩個(gè)對(duì)立面之間的選擇也就是乾卦與坤卦之間的選擇這就是是故闔戶謂之坤辟戶謂之乾

從兩個(gè)最基本的對(duì)立面中選一個(gè)這就是最基本的卜筮就如同通過擲貝殼來卜筮戀愛是否成功一樣我們會(huì)在擲貝殼之前先設(shè)定貝殼的正面為肯定吉利成功之象設(shè)定反面為否定兇失敗之象如果擲貝殼得到了正面就表示戀愛成功得到了反面則表示不成功擲一次貝殼就只能在這兩者之間取其一

我們大家都知道天地除了其本身之外存在于天地之間的有著種種的萬事萬物有了萬事萬物才有了萬事萬物之間的往來變化這就是一闔一辟謂之變往來不窮謂之通

象征著天地的乾坤兩卦在卜筮中只是代表了天地之象通過卜筮而得到的只是一個(gè)象而已比如擲貝殼來卜筮戀愛在卜筮中得到了正面只是得到了吉利之象只有正式相愛了才是真正戀愛成功了所以說象只是象征器才是代表物品已經(jīng)成器才表示真正的實(shí)際情況這就是見乃謂之象形乃謂之器

既然卜筮結(jié)果是吉利的那就大膽的去追求這就是把卜筮用在實(shí)際生活中這就是制而用之謂之法如果把所有的事情都用卜筮的結(jié)果來指導(dǎo)人們的行為從而讓人們遇到吉利之象就去做事情遇到兇之象就不要去做事情這樣就可以避免很多的麻煩和失敗這就是利用出入民咸用之謂之神

通過以上分析我們知道如果只用乾坤這兩個(gè)最基本的對(duì)立面來進(jìn)行卜筮只能適用于最基本的是與否吉與兇這樣的簡(jiǎn)單問題而天地之間的萬事萬物是非常復(fù)雜多樣的如果始終只用乾坤這兩個(gè)最基本的對(duì)立面來回答所有的問題顯然是不夠的那又怎么辦呢

傳世本系辭是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業(yè)

帛書系辭是故易有大恒是生兩檥兩檥生四馬四馬生八卦八卦生吉兇吉兇生六業(yè)

我們緊接著上面這些內(nèi)容的意思來理解就可以清楚的看到太極就是卜筮用的貝殼在正反面還沒有出來之前的情形當(dāng)然既沒有正面也沒有反面這就是易有太極

等到卜筮用的貝殼出現(xiàn)了正面或反面就可以根據(jù)正面有肯定吉利之象從而判定此事可行那就趕緊去做根據(jù)反面有否定兇之象從而判定此事不可行那就不要去做了這就是是生兩儀

我們以前也反復(fù)講過一個(gè)貝殼只有正反面兩個(gè)象這是最基本的兩個(gè)對(duì)立面之間的選擇但隨著社會(huì)生活的越來越復(fù)雜人們要面對(duì)的萬事萬物又這么多卜筮的工具也會(huì)隨之增加一個(gè)貝殼不夠用就用兩個(gè)貝殼兩個(gè)貝殼不夠用就用三個(gè)貝殼如果用兩個(gè)貝殼來卜筮就可以得到四個(gè)象用三個(gè)貝殼來卜筮就可以得到八個(gè)象這就是兩儀生四象四象生八卦

這就是我們以前反復(fù)說過的八卦的來歷伏羲就是根據(jù)八這個(gè)數(shù)字從天地萬物中歸納總結(jié)出八卦的這就是易有太極這句話的真正含義

所以八卦就只能是八個(gè)不可能是七個(gè)也不可能是十個(gè)從太極兩儀四象到八卦就是為了卜筮的需要而發(fā)展產(chǎn)生的根本就不是什么宇宙生成模式易經(jīng)也沒有什么宇宙生成論

所以說伏羲創(chuàng)作八卦的目的就是為了卜筮卜筮的目的就是事先給事情確定吉兇只有事先給事情確定了吉兇才可以指導(dǎo)人們的行為人們有了正確的行為就可以造就大業(yè)這就是八卦定吉兇吉兇生大業(yè)

如果太極生兩儀這段話講的是宇宙生成模式那用宇宙生成模式又怎么來定吉兇呢就好比我要去戀愛一位美女用宇宙的生成模式又怎么來回答我戀愛是否成功這個(gè)問題呢只有用卜筮的方法才能直接回答我去追還是不去追對(duì)不對(duì)

很顯然只有卜筮才能定吉兇利用卜筮的吉兇來指導(dǎo)人們的行為才能生大業(yè)從太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦的作用來看就是為了八卦定吉兇吉兇生大業(yè)

所以我們可以完全確定的說易有太極這段話就是指卜筮逐漸發(fā)展的過程

隨著人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)三個(gè)貝殼八個(gè)象都不能滿足卜筮需要的時(shí)候古人就在此基礎(chǔ)上把八卦演衍為六十四卦又創(chuàng)建了以蓍草和大衍之?dāng)?shù)來進(jìn)行卜筮這就是易經(jīng)的誕生

這就是前面一段說到的是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢也就是后面一段將要說到的定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜

由于易經(jīng)這本書的內(nèi)容實(shí)在太多我們還有很多很多的內(nèi)容都沒來得及寫上但由于寫作的篇幅實(shí)在太長(zhǎng)了我們只好暫且先講到這里至于其他的很多很多問題比如說伏羲畫八卦只是為了卜筮怎么又成為了人文始祖周文王又是怎么把巫祝卜筮發(fā)展為文化思想的等等我們將在以后的時(shí)間中努力寫好每一篇文章以供大家的閱讀和批評(píng)

對(duì)周易的離卦應(yīng)該綜合孔子的易傳進(jìn)行綜合讀解

周易的易更三圣到底是什么意思為什么要易更三圣

不了解古墓中的老子周易就難以學(xué)好傳統(tǒng)文化

用孔子易傳的思想讀解周易的益卦感覺非常通順