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文章目錄：

1、獨(dú)具特色的京族婚俗文化

2、獨(dú)具特色的景頗族婚俗

3、獨(dú)具民族特色的京族民居文化

4、京族葬俗，獨(dú)具特色的京族葬禮文化

5、獨(dú)具特色的藏族婚俗文化

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1、獨(dú)具特色的京族婚俗文化

京族婚俗體現(xiàn)了京族人民的倫理觀念和人生價(jià)值觀，同時(shí)又帶有濃重的時(shí)代印記，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚姻交織混融、多姿多彩的京族文化風(fēng)貌。京族的婚姻禮俗相當(dāng)完備，從擇親選偶、訂婚迎娶，到婚后習(xí)俗，都具有鮮明的民族特色?，F(xiàn)在隨小編來(lái)了解一下吧。

一、擇偶

京族實(shí)行一夫一妻制。過(guò)去，多由父母包辦。也有少數(shù)青年男女在勞動(dòng)中通過(guò)對(duì)山歌自由戀愛(ài)，但必須征得父母同意才能結(jié)婚。“踢沙”和“擲木葉”是京族青年男女特有的試探愛(ài)情的方式。在平常集體做海，或是在唱哈節(jié)這種盛大的傳統(tǒng)節(jié)日里，京族男子若發(fā)現(xiàn)自己的意中人，便向那姑娘步步靠近，用腳尖將沙子撩向?qū)Ψ?，或折下一段?shù)枝，將木葉撕成細(xì)綹狀，擲到姑娘身上。

如果女方也心中有意，她會(huì)按照同樣的方式用腳尖把沙踢回對(duì)方，或把木葉撒到對(duì)方的身上，以表接受。但是，不論男女戀情有多深，最后還是要征得父母的同意，并通過(guò)“藍(lán)梅”（京語(yǔ)，“牽情引線”之意，即媒人）出面，按一定的禮儀程序行事方能結(jié)合。

通婚范圍以本民族內(nèi)部為主，但與鄰近的漢、壯民族通婚的也有。一般同姓和五服內(nèi)不能通婚，嚴(yán)禁姑表通婚，若有違反，必將受到“翁村”父老罰款。并要邀請(qǐng)村中父老飲酒說(shuō)情才算了事。有童養(yǎng)媳和入贅的殘留。有的家庭往往因?yàn)槿狈趧?dòng)力料理家務(wù)，就用錢在本地或外地買回一個(gè)年約六、七歲的女孩在家煮飯，作些輕微的家務(wù)勞動(dòng)，待長(zhǎng)到十七、八歲的時(shí)候，就給兒子結(jié)婚。

寡婦可以再嫁，但常常收到歧視，且聘金很重。如果有某個(gè)男子想找寡婦為妻，該男子則要給一些錢與寡婦的家翁或叔伯，得到他們的認(rèn)可方能成親。寡婦不能在前夫家里出嫁，必須到圩場(chǎng)或樹(shù)林中等候迎娶，以免家中發(fā)生不幸之事。

二、訂婚

京族人對(duì)訂婚十分慎重，其禮儀也相當(dāng)復(fù)雜。其過(guò)程是：

①合同生。男女雙方的婚事經(jīng)父母同意后，便把年庚帶去算命，若命合，男方將女方的年庚存起，否則交媒人退還女方。京族群眾稱這一做法為“合同生”。

②定彩頭。若男方將女方年庚留下的話，便將年庚放在祖公神案上檢驗(yàn)吉兇，期限有三天七天不等。在此期間，若有家畜傷亡或碗碟破碎，則認(rèn)為不吉，還將年庚退還女方，若平安無(wú)事，則認(rèn)為吉祥，可以定婚，這叫做“定彩頭”。

③相命好。定彩頭獲吉利后，認(rèn)為可以成婚，則告知媒人向女家議聘禮，所議的一般是酒、米、豬肉以及身價(jià)錢的多少。然后由男方家把聘禮送給女家，這叫做“相命好”。最終確定這門親事。

京族地區(qū)民間還流傳著另一種極其簡(jiǎn)便而有趣的做法，即“藍(lán)梅”傳歌對(duì)花屐。男女雙方相互鐘情，并得到父母的認(rèn)可后，要通過(guò)“藍(lán)梅”將各自想好的一首情歌，請(qǐng)她代為傳唱給對(duì)方，同時(shí)還送去一只繪有花草等彩色圖案的木屐。如果雙方相互遞送的木屐正好合成一對(duì)，就認(rèn)為是有緣分；否則認(rèn)為是命不合，相聚無(wú)緣。傳遞情歌和木屐之后，便由“藍(lán)梅”選定佳期，進(jìn)行“聯(lián)親”。

“聯(lián)親”的時(shí)候，由男方請(qǐng)一對(duì)能說(shuō)會(huì)唱的男女，將用糖、糯米、蔞葉、糕餅、茶葉、紅棗、黑棗、檳榔等物疊成喜慶圖案的“禮盤”送到女方家。雙方在接送禮盤的過(guò)程中，都以歌代言，直唱到情滿興盡的時(shí)候，女方家的歌手才接過(guò)“禮盤”。這時(shí)，雙方的婚事才算成為定局。“藍(lán)梅”傳歌對(duì)花屐，很可能是京族在受到漢族婚俗影響之前本民族的古老婚俗。

2、獨(dú)具特色的景頗族婚俗

世居在云南的少數(shù)民族有很多，景頗族就是其中一個(gè)，在這里男女之間表達(dá)情意有著特別的方式，他們以樹(shù)葉傳情，不同的樹(shù)葉，代表不同的語(yǔ)言，表達(dá)不同的意思，浪漫又特別。景頗族的人從戀愛(ài)到訂婚再到結(jié)婚都有著特別的習(xí)俗，從中你可以了解一些景頗族文化。

景頗山下聚集著一群景頗族男女青年，朦朧的月光中，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)?shù)厝私小按媚铩保ㄒ环N求愛(ài)方式）。

其實(shí)，“串姑娘”是景頗族青年一種極好的自由戀愛(ài)方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動(dòng)社交場(chǎng)合，都可以溝通心靈，表達(dá)自己的愛(ài)慕之情。

“串姑娘”到一定階段，男方便請(qǐng)“勒腳”（男方媒人）到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮。

景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊(duì)伍回來(lái)了。走在隊(duì)伍前面的（勒腳）肩扛一只紅木箱，另一個(gè)是“長(zhǎng)統(tǒng)”（女方媒人）用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇?fù)碇履?。新娘上身穿無(wú)領(lǐng)黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語(yǔ)，來(lái)到了一道路障前。

原來(lái)景頗族舉行婚禮，有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來(lái)樹(shù)枝、竹條、舊籬笆等，設(shè)置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時(shí)迎親隊(duì)伍中的“長(zhǎng)統(tǒng)”走出來(lái)，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們?nèi)圆粷M足，一個(gè)勁地喊：“不準(zhǔn)新娘過(guò)！”正當(dāng)“糾纏不休”時(shí)，伴娘們簇?fù)碇履飶牧硪活^越過(guò)了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點(diǎn)，都是對(duì)新娘的一種良好祝愿。

有的地方，新娘將要進(jìn)入新郎家時(shí)，新郎家大門口要栽上香蕉樹(shù)，意味子孫后代昌盛。同時(shí)還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過(guò)香蕉和甘蔗林、喜字橋進(jìn)入洞房。

3、獨(dú)具民族特色的京族民居文化

京族是我國(guó)人口最少的少數(shù)民族其中之一，是中國(guó)唯一的海洋民族，也是越南人組成的主體民族。京族人的傳統(tǒng)民居原本是“草廬茅舍”，后轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L(zhǎng)石條瓦房”。他們的民居體現(xiàn)出了京族文化的民族特色，一起來(lái)瞧瞧吧！

京京族的祖先原居越南吉婆。后來(lái)有一部分人自越南涂山沿海捕魚來(lái)到巫頭島等地定居，至今已有400多年的歷史。京族過(guò)去被稱為“越族”。新中國(guó)成立后，正式定名為京族。京族有本民族語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)文，信仰天主教、道教。

京族的傳統(tǒng)住房是草廬茅舍，京族人稱之為“欄柵屋”。其墻壁是用木條和竹片編織，有的再糊上一層泥巴，或用竹篾夾茅草、稻草等作墻壁。屋頂蓋上茅草、樹(shù)枝葉或稻草。為防風(fēng)吹，屋頂還壓以磚塊、石塊。屋內(nèi)四角以20厘米到33厘米高的木墩（多為苦楝木）或大竹或石頭作柱墩，再在柱墩上橫直交叉地架以木條和粗竹片，上鋪竹席或草墊。屋內(nèi)用竹片隔成三個(gè)小間。老人住正間，子女住左右側(cè)間?！皺跂盼荨北Ａ袅税僭健案申@”式建筑的遺風(fēng)。

新中國(guó)成立后，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，京族的起居條件發(fā)生了根本的改善和變化。其明顯標(biāo)志就是“石條瓦房”的普遍出現(xiàn)。這種房子是用長(zhǎng)方形灰白色石條砌的墻。每塊石條約75厘米長(zhǎng)，25厘米寬，高20厘米。從地面到檐首之間砌石條23塊；從檐首向上到封山頂之間砌石條10塊。在屋頂脊和瓦行之間壓著一塊連一塊的小石條。屋內(nèi)分左、中、右三個(gè)單間，單間前都留出一條寬敞的過(guò)道，貫通全屋。農(nóng)具、工具放在過(guò)道墻腳邊。左右兩間為寢室。正中一間即“正廳”。正壁上安置神龕，稱“祖公棚”。正廳除節(jié)日用以祭神外，平時(shí)又是接待客人以及吃飯、飲茶、聊天的地方，可兼作“客廳”。

這種房子堅(jiān)固耐用而又抗風(fēng)耐濕，非常適合沿海地區(qū)的氣候和生活，是京族人民的杰出發(fā)明與創(chuàng)造。

京家人都有在自家房屋四周栽培花木的習(xí)慣。一座座石條房四周，冬青、劍麻、牡丹、仙人掌及菠蘿、木瓜、木黃麻樹(shù)錯(cuò)落交織，郁郁蔥蔥，似海濱公園，秀麗迷人?！芭司由綆p”，“覆竹為屋，編竹為垣”，這是古人對(duì)怒族居住生活的描述。

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4、京族葬俗，獨(dú)具特色的京族葬禮文化

京族人為父母和前輩辦喪事是非常隆重的。過(guò)去父母死后，要為死者修齋作道，俗稱“做功德”。京族葬禮有著很多特別的程序，因此就形成了京族特有的葬俗文化，也是京族文化的一大部分。現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)了解一下吧。

京族人對(duì)葬禮是非常重視而謹(jǐn)慎從事的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，陰間和陽(yáng)世是相通的；陰間的亡靈和陽(yáng)世親眷仍有某種聯(lián)系，搞好葬禮，彼此可平安無(wú)事；若搞不好，就會(huì)讓亡靈受苦，又給親眷遺患無(wú)窮。在京族習(xí)俗中，50歲以上的老人病故，被稱為“正壽”，當(dāng)按正常的禮儀辦喪。其過(guò)程大體是：

1.報(bào)喪。老人斷氣后，孝子要在旁邊守護(hù)，待法師查閱歷書確定無(wú)“重喪”之后，方可哭喪舉哀。倘有“重喪”，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。然后報(bào)知族內(nèi)眾兄弟，并派人往舅家報(bào)喪。待舅家來(lái)人驗(yàn)看后（尤其是對(duì)娶來(lái)的女性）才能入殮。這是遠(yuǎn)古母系制舅權(quán)意識(shí)的殘余表現(xiàn)。

2.入殮。入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣。洗后的水不能隨便亂倒，要罐裝起來(lái)，待出殯后，夜里拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時(shí)辰，先由法師念咒，用火把驅(qū)趕棺中的鬼邪。然后由孝子孝女們抬尸入棺，在死者嘴里放兩三枚錢幣和幾粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆蓋一塊紅布，以示陰陽(yáng)兩絕。若死者的配偶尚健在，還要將原來(lái)共用的被單撕下一半蓋在死者身上，表示從此鴛鴦情斷，人鬼分途。最后把棺蓋釘牢。

3.做齋。法師立壇念經(jīng)，超度亡靈，使亡靈得到凈化和安樂(lè)。法師用本民族語(yǔ)念誦的經(jīng)書，大都是譯過(guò)來(lái)的“佛”、“道”經(jīng)卷。若是做“大齋”（三天三夜或七天七夜）的，還要舉行上刀山、過(guò)火煉之類的儀式?！白鳊S”期間，子女們都要披麻帶孝，席地坐臥，日夜守靈，不得隨便離開(kāi)，吃飯不能用筷，不能吃葷腥食物。

4.殯葬。殯葬的時(shí)間和地點(diǎn)均由法師擇定。時(shí)間一般選在潮落的時(shí)候。出殯時(shí)，在法師的導(dǎo)引下，一路上，由一人撤紙錢開(kāi)路先行，意為向野鬼買路通行。墓穴事先已挖好，靈柩抬到墓地后，法師揮動(dòng)法刀，進(jìn)行法事畢后就掩埋。

葬后三天，孝主備三牲和香燭紙錢前往祭墳，給新墳培土，俗稱“復(fù)墳”。這種“復(fù)墳”之俗，在古駱越后裔的諸民族中幾乎都還在流行。這原來(lái)是遠(yuǎn)古時(shí)代祖先崇拜的產(chǎn)物，它要使墳?zāi)癸@得莊嚴(yán)肅穆，以表示對(duì)祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族復(fù)墳時(shí)所建的塋墓卑下低矮。

5、獨(dú)具特色的藏族婚俗文化

結(jié)婚是人生中的一件大事，每個(gè)人一生也就這一次，而每個(gè)地方的風(fēng)俗不同，結(jié)婚的習(xí)俗也各不相同，雖然歷史在變遷，但是一些傳承卻不會(huì)更改。

那么，下面隨小編一起來(lái)看一下藏族文化吧！

婚俗文化是民俗文化的重要組成部分，每一個(gè)民族的婚俗文化都與該民族的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、婚姻制度息息相關(guān)，并隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的變遷而發(fā)生變化。藏族婚俗文化有著鮮明的特點(diǎn)，在新時(shí)期社會(huì)變革和文化變遷的大潮中，傳統(tǒng)的婚俗文化正發(fā)生著改變，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織混融、多姿多彩的風(fēng)貌。

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