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“這兒哪有墳呀？”

胡八一靜靜地掏出了，羅盤(pán)。

風(fēng)物君語(yǔ)

《鬼吹燈之黃皮子墳》播了快一半了。

口碑有點(diǎn)撲街，

但是這沒(méi)擋住風(fēng)物君對(duì)盜墓的好奇心

看過(guò)的朋友

對(duì)這季羅盤(pán)的印象應(yīng)該不差

比起上一部簡(jiǎn)陋羅盤(pán)

這版胡八一拿的羅盤(pán)自帶特效

嗯，有點(diǎn)兒酷！

但正經(jīng)羅盤(pán)是這樣的嗎？

我們的作者，去了徽州古鎮(zhèn)

探訪那里做了300年羅盤(pán)的老店

2006年，羅盤(pán)的制作技藝

入選首批國(guó)家級(jí)非遺

故事就從那里開(kāi)始吧

準(zhǔn)備好，我們就上路了

徽州古鎮(zhèn)深處藏著一個(gè)羅盤(pán)世家

三年前，我騎車(chē)從黃山屯溪老街出發(fā)往西去萬(wàn)安古鎮(zhèn)，探訪在那里做了300年羅盤(pán)的吳氏世家。

自古以來(lái)，江河交匯之處必是繁華之地。萬(wàn)安古代自然也不例外——萬(wàn)安自古繁華，這兒綿延五里的萬(wàn)安老街，是舊時(shí)徽州一府六縣最長(zhǎng)的商業(yè)街。

今天不再喧鬧的萬(wàn)安古鎮(zhèn)

吳水森的老宅就位于古鎮(zhèn)深處。宅門(mén)口的木質(zhì)門(mén)楣前有一對(duì)紅木柱，柱上有一對(duì)對(duì)聯(lián)。左書(shū)：信有經(jīng)天緯地材。右寫(xiě)：保無(wú)北轅南轍客。橫批：吳魯衡羅經(jīng)老店。（羅盤(pán)也稱(chēng)羅經(jīng)）

64歲的吳水森當(dāng)時(shí)從大堂前面的小門(mén)鉆出，他是這家羅經(jīng)店第七代傳人。大堂畫(huà)像里的人正是這家羅盤(pán)店的創(chuàng)始人吳魯衡。

清雍正年間吳魯衡從方秀水羅經(jīng)店出師，又充分發(fā)揮其特別能偷師的特色，吸收徽盤(pán)、粵盤(pán)、閩盤(pán)精華，在萬(wàn)安上街創(chuàng)辦新式的徽盤(pán)商號(hào)“吳魯衡羅經(jīng)店”。

吳魯衡創(chuàng)立之時(shí)，正值徽商鼎盛之時(shí)。崛起的徽商借新安江水路之利，通富春江、錢(qián)塘江通江入海，把自己的商業(yè)版圖擴(kuò)展到全國(guó)。而徽商又是個(gè)特別重視風(fēng)水的族群，崛起的徽商開(kāi)始大興土木，這時(shí)吳魯衡也便隨著徽商興起而風(fēng)生水起了。

1915年吳家的羅盤(pán)在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上還得了金獎(jiǎng)。

胡八一用來(lái)分金定穴的羅盤(pán)，還真玄啊

羅盤(pán)在古代，被廣泛地用到風(fēng)水中。

“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。山環(huán)可以藏風(fēng)，使之聚之不散。水抱則可以聚氣，使氣行之有止?！薄饵S皮子墳》里這句臺(tái)詞最早的出處來(lái)源于晉人郭璞的《葬書(shū)》。書(shū)里第一次簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)出了“風(fēng)水”的根本。“葬者乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/p>

藏風(fēng)、得水之地才是有“生氣”的吉地。在風(fēng)水那套理論里，在這樣的地方下葬、建宅能福蔭子孫。

魏晉南北朝期間，風(fēng)水成了門(mén)學(xué)問(wèn)還分了流派——“形勢(shì)宗”和“理氣宗”。

羅盤(pán)就是理氣宗這派的操作工具。它由中央的磁針和一系列同心圓組成，每個(gè)同心圓代表著中國(guó)古人對(duì)宇宙大系統(tǒng)中某個(gè)層次信息的理解。

在中國(guó)古人那里，人的氣場(chǎng)是受宇宙的氣場(chǎng)控制的，人與宇宙和諧就是吉。于是憑借經(jīng)驗(yàn)，古人用八卦的方式解讀宇宙中的各個(gè)層次的信息，比如天上的星宿、地上以五行為代表的萬(wàn)物、天干地支等，這些信息以八卦的形式全部放在羅盤(pán)上，風(fēng)水師通過(guò)磁針轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)確定最適合人或特定事的方位或時(shí)間。

羅盤(pán)的神秘就在于人對(duì)指針?biāo)肛韵蟮慕庾x。每一種卦象都有獨(dú)特的解讀。

“入口為馬，馬為離卦。子鼠遇馬為坎離。未羊與馬為坤離。戌狗遇馬為乾離，上乾下離見(jiàn)生門(mén)。”《尋龍?jiān)E》里胡八一一行被困于墓中時(shí)，他靠羅盤(pán)指針?biāo)傅呢韵笳业搅顺隹凇?/p>

《尋龍?jiān)E》里胡八一靠羅盤(pán)指示的八卦判斷逃生路線

“風(fēng)水思維是關(guān)聯(lián)思維，不講邏輯環(huán)節(jié)的嚴(yán)密鏈接，把推理解釋的中間過(guò)程置于神秘之中?！北本┐髮W(xué)環(huán)境學(xué)院的教授唐曉峰這么解釋著為什么風(fēng)水在現(xiàn)代看來(lái)如此難以評(píng)價(jià)。

那就用“神秘”去理解它吧，畢竟它是在前科技時(shí)代，中國(guó)人對(duì)于人與自然關(guān)系的理解。

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300多年前，羅盤(pán)是個(gè)劃算的買(mǎi)賣(mài)

至少在300多年前，風(fēng)水還是個(gè)熱門(mén)生意，羅盤(pán)自然也成了朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)：羅盤(pán)分為兩種，沿海派和內(nèi)陸派。

沿海派羅盤(pán)，以定方位為主，主要用來(lái)航海，因而以廣州為中心；內(nèi)陸派羅盤(pán)，以看風(fēng)水為主，萬(wàn)安鎮(zhèn)地處徽州腹地，有大量徽商作為風(fēng)水客戶(hù)，再之萬(wàn)安附近盛產(chǎn)制作羅盤(pán)的材料虎骨木。因而自宋朝之后便成為中國(guó)內(nèi)陸派羅盤(pán)的中心，為徽派羅盤(pán)博得“徽盤(pán)”之譽(yù)。

無(wú)論他們是在揚(yáng)州經(jīng)商時(shí)建的鹽商宅邸，還是衣錦還鄉(xiāng)后在徽州建的祠堂。大到整理的選址和定向，小到天井大小，大門(mén)外照壁高度，村莊“水口”的設(shè)置，他們都要請(qǐng)風(fēng)水師用羅盤(pán)來(lái)測(cè)定?！皬倪@個(gè)層面來(lái)講，所謂的風(fēng)水，其實(shí)是最一種超前的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念?！眳撬?dāng)時(shí)對(duì)我說(shuō)。

300多年過(guò)去了，吳魯衡制作羅盤(pán)的技藝已經(jīng)傳到了第8代人。除了吳水森，其他人的技藝父?jìng)饔谧?。而吳水森的技藝一半是傳自母親，一半是自己“原創(chuàng)”?！皡羌疫@制羅盤(pán)手藝向來(lái)是傳男不傳女，但卻傳兒媳。我便是在我母親手上學(xué)到了部分收藝！這老店才得以傳承下來(lái)。”如今吳水森把自己的技藝又傳給了兒子吳兆光。

一個(gè)羅盤(pán)的七道制作工序

制胚▼

選用徽州稀有的質(zhì)地堅(jiān)韌細(xì)密、不顯紋理的虎骨木制胚

“制坯就是把風(fēng)干后的銀杏或者虎骨木制成羅盤(pán)形狀。之所以用銀杏和虎骨木做胚胎，是因?yàn)榱_盤(pán)是一種精密的測(cè)量?jī)x器。精莫阿比通的木頭容易收縮變型，變型差之毫厘，就會(huì)讓測(cè)量的結(jié)果差之千里。而銀杏和虎骨木質(zhì)地緊密，變形極小，因而是做胚的理想材料。”吳水森邊帶我逛著，邊說(shuō)。

車(chē)圓磨光▼

將木胚用車(chē)床車(chē)圓成型，并挖好裝磁針的圓孔

分格▼

依照不同型號(hào)，盤(pán)式的圖譜，從同一圓心以長(zhǎng)短各別的半徑劃圓周為橫格，再按陰陽(yáng)八卦、天干地支等刻直格

清盤(pán)▼

清盤(pán)，將盤(pán)面刻畫(huà)處填墨色，并清理干凈。

書(shū)寫(xiě)盤(pán)面▼

書(shū)寫(xiě)盤(pán)面，按照秘藏圖譜，用毛筆蠅頭小楷依各種盤(pán)式書(shū)寫(xiě)分格的內(nèi)容。

“所謂書(shū)寫(xiě)盤(pán)面，就是按一定的順序，從內(nèi)到外書(shū)寫(xiě)五行八卦、干支甲子、節(jié)氣方位到天文歷法，別小看一部羅盤(pán)，它其實(shí)包羅萬(wàn)象。對(duì)傳統(tǒng)文化不理解，就會(huì)覺(jué)得它神秘，如果我們能有意識(shí)的提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，那我們看羅盤(pán)，那就像看一部百科全書(shū)一般有趣了！”他一邊說(shuō)一邊對(duì)照一塊寫(xiě)好的表盤(pán)用細(xì)毛筆在分隔盤(pán)上寫(xiě)蠅頭小楷。

上油▼

寫(xiě)好字的羅盤(pán)需經(jīng)多次上油，油得好的羅盤(pán)經(jīng)百年仍然光亮。

安裝磁針▼

安裝磁針后，封蓋圓玻璃片，羅盤(pán)便大功告成。注：以上7張步驟圖均出自《中華遺產(chǎn)》2009.

待一個(gè)表盤(pán)寫(xiě)完，十幾分鐘之后，他會(huì)把寫(xiě)好的表盤(pán)對(duì)著成品進(jìn)行校對(duì)，然后再把表盤(pán)送回作坊“二?！?。片刻之后，左手拿著一塊“二?！?、上完油的表盤(pán)，手上拎著一個(gè)塑料袋。開(kāi)始進(jìn)行羅盤(pán)制作最核心的供需“安裝指針”。

“羅盤(pán)的中心位置，叫天池，雙稱(chēng)為太極，是安裝磁針的地方?！眳撬f(shuō)完，用鑷子從塑料袋上一塊黑色的磁體上夾起一根黑紅二色的小磁針往天池放。安完表針后，吳水森拿起新裝的羅盤(pán)人邊走動(dòng)，手邊左右晃動(dòng)之后，又回到案臺(tái)前。

18層羅盤(pán)盤(pán)面解析圖，詳解請(qǐng)點(diǎn)擊看大圖圖：《中華遺產(chǎn)》2009.8

吳家現(xiàn)在還自建了個(gè)“中國(guó)羅盤(pán)博物館”

吳水森家老宅是傳統(tǒng)的“前店后坊”式的。

一個(gè)小小的天井把老宅分為前后二進(jìn)。第一進(jìn)的店面很小，但是第二進(jìn)的坊卻有百來(lái)平米大的二層閣樓。第二進(jìn)一樓的房間被隔成六個(gè)小房間，就如同現(xiàn)代辦公室的格子間。6位師傅坐在里面分工完成羅盤(pán)的制作。

“直到現(xiàn)在，我家羅盤(pán)店的很大一部分銷(xiāo)量，都來(lái)自海外的華人華僑，他們不像我們，曾經(jīng)把羅盤(pán)當(dāng)成“四舊”，他們對(duì)風(fēng)水還很講究！”吳水森帶我從第二進(jìn)的“坊”穿出，進(jìn)入到老宅的第三進(jìn)中。

第三進(jìn)，風(fēng)格和這明式老宅很不一樣，外部雖然是仿古建筑，但內(nèi)部卻是個(gè)二三百平方米的現(xiàn)代展館，這是吳家自建的“中國(guó)羅盤(pán)博物館”。

“之所以要建這羅盤(pán)博物館，就是要讓大家知道，羅盤(pán)不是封建迷信！”吳水森指著博物館中的羅盤(pán)樣本時(shí)，很激動(dòng)。因?yàn)槲母锲陂g，受徽州人尊敬的風(fēng)水師一夜之間從天堂跌到地獄。羅經(jīng)店第一個(gè)被沒(méi)收了，所有的羅盤(pán)都被毀了，就連這老宅，在那時(shí)也被收了。

吳家有一件傳家之寶，是一塊天外隕石磁鐵。據(jù)說(shuō)，羅經(jīng)店內(nèi)每一塊羅盤(pán)的指鐘的磁性都是從這塊磁鐵上得來(lái)。

“吳家傳了三百年未斷的羅盤(pán)手藝，在我手上斷了！”他說(shuō)。

現(xiàn)在兒子在網(wǎng)上開(kāi)了“吳魯衡羅經(jīng)老店”。吳水森聽(tīng)說(shuō)買(mǎi)羅盤(pán)的都是年輕人，他們買(mǎi)來(lái)擺在家里主要是為了“酷”。“以前，大家都覺(jué)得羅盤(pán)是老土的風(fēng)水先生才用的，怎么會(huì)突然變得很酷了呢？搞不懂！”吳水森演示完全套工藝后，和店里的老藝人一起靠著店門(mén)口的立柱抽煙。

羅盤(pán)博物館內(nèi)，不僅收藏了大量羅盤(pán)，也收藏了無(wú)數(shù)風(fēng)水學(xué)古籍。

三年后，我重返徽州，吳水森已經(jīng)去世。現(xiàn)在的羅經(jīng)老店傳到了第8代傳人吳兆光手里。

如今的萬(wàn)安古鎮(zhèn)，那個(gè)曾經(jīng)以水而興的古鎮(zhèn)已經(jīng)隨著水運(yùn)的衰敗而凋零，而曾經(jīng)借徽商雄奇的萬(wàn)安羅盤(pán)也已經(jīng)盛名不再。就連徽州這延續(xù)了幾百年的古地名，也因發(fā)展旅游的需要被冠以黃山之名。

涅槃重生的吳魯衡羅盤(pán)，雖然已經(jīng)不再是居家必備之風(fēng)水利器，卻搖身一變成為黃山旅游最具代表性的旅游紀(jì)念品，銷(xiāo)量更甚前代。

不過(guò)，羅盤(pán)已經(jīng)遠(yuǎn)離了它曾經(jīng)的語(yǔ)境。

文/雷虎圖/阮傳菊

部分圖片來(lái)源于《中華遺產(chǎn)》2009.8

編輯/逸驍

本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布，

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