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文章目錄：

1、德昂族最重要的宗教節(jié)日是什么？

2、德昂族的傳統(tǒng)節(jié)日 風(fēng)俗活動(dòng)是哪些

3、德昂族飲食習(xí)俗：日常食俗與節(jié)日食俗的不同

4、西方節(jié)日大全：重要的宗教節(jié)日萬(wàn)靈節(jié)

5、德昂族節(jié)日和習(xí)俗，德昂族有什么節(jié)日

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1、德昂族最重要的宗教節(jié)日是什么？

每個(gè)民族都有屬于自己的宗教信仰，而不同的宗教有著不同的宗教節(jié)日。德昂族也有著屬于自己民族的宗教信仰，而他們的宗教信仰與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)。下面的德昂族文化為您帶來(lái)德昂族最重要的宗教節(jié)日，一起來(lái)了解一下吧。

人們的日常生活與佛教有密切關(guān)系。一般男孩兒到10歲便要入寺為僧，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，除少數(shù)人升為佛爺外，大多數(shù)人幾年后便可還俗。德昂族人民的一生與佛教有密切的關(guān)系，小孩出生取名后，要請(qǐng)佛爺?shù)怯浽诳ㄆ?，遇上生病需?qǐng)佛爺重新取名。平時(shí)，人們生了病，要向佛爺祈求，請(qǐng)佛爺念經(jīng)。當(dāng)佛爺?shù)娜?，因掌握一些知識(shí)，被認(rèn)為是受過(guò)戒的佛門(mén)弟子，是有教養(yǎng)，有學(xué)識(shí)的人，在群眾中有威望，社會(huì)地位高，節(jié)日念經(jīng)，受信徒頂禮膜拜。

當(dāng)過(guò)幾年和尚（佛爺）還俗的人，因有一定文化和宗教知識(shí)，在社會(huì)上也受人尊重，不去當(dāng)和尚則地位低，甚至被認(rèn)為是不開(kāi)化的人，因此，男孩到十歲左右，父母便把他送進(jìn)佛寺當(dāng)預(yù)備和尚，讓他熟悉寺里的戒律和儀禮，經(jīng)過(guò)三個(gè)月左右的訓(xùn)練，到開(kāi)門(mén)節(jié)時(shí)，住持和尚要舉行接納佛門(mén)弟子的儀式，屆時(shí)，送孩子當(dāng)和尚的人家，要給孩子穿盛裝，戴上桂冠，畫(huà)上眉須，并由家長(zhǎng)背往佛寺，或騎馬送往佛寺，青年人擊鼓敲铓相送。到佛寺后，首先要剃去頭發(fā)和眉毛，然后舉行入寺儀式，佛爺授給袈裟，接納為佛門(mén)弟子。

新接納的小和尚，在佛爺（和尚）率領(lǐng)下，每天向偶像膜拜，給他們傳授教規(guī)戒律和學(xué)習(xí)佛經(jīng)等。小和尚大多經(jīng)過(guò)幾年學(xué)習(xí)后即還俗，僅有少數(shù)能晉升為佛爺，長(zhǎng)期為僧。除寺廟的和尚外，每村寨的信徒中都有專(zhuān)門(mén)從事祭獻(xiàn)的人物--祭司，鎮(zhèn)康、耿馬地區(qū)稱(chēng)之為“達(dá)來(lái)”，德宏地區(qū)稱(chēng)之為“先生”，是從篤信佛教的長(zhǎng)輩老人中選出。

祭司都是當(dāng)過(guò)和尚還俗的人，他們有占卜，擇吉日，誦經(jīng)的本領(lǐng)，因此在一些宗教節(jié)日或群眾家舉行祭祀時(shí)，都由他們出面組織和念經(jīng)。德昂人信仰小乘佛教，自稱(chēng)“上座部”，屬佛教南傳派系，是現(xiàn)今住居我國(guó)云南西南邊疆的德昂、傣、阿昌諸民族普遍信仰的一個(gè)教派。他們把釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）視為唯一教主，佛龕上不管有多少尊雕塑偶像，也不論多大多小，全是一個(gè)模樣，即釋迦牟尼形象，其它佛像一概不供。

德昂族都信奉小乘佛教，但不同支系也有區(qū)別?！叭曩I(mǎi)”信仰“潤(rùn)”教派，信徒家里可以喂豬，養(yǎng)雞，允許青年殺生；而“別列”、“梁”這兩個(gè)支系則信仰“左底”和“多列”教派，教規(guī)特別嚴(yán)格，嚴(yán)禁教徒殺生。

做大貢（傣族稱(chēng)趕擺）：是德昂族最為隆重的宗教祭祀?！白龃筘暋钡哪康氖瞧砬笠粋€(gè)村寨或一個(gè)地區(qū)的居民清潔平安，消災(zāi)禍及驅(qū)除邪惡。舉行這祭祀耗費(fèi)較大，多為數(shù)年舉行一次，祭祀的日期也不固定，一般選在陰歷的二，三月份這段農(nóng)閑時(shí)間。

這種大型的宗教祭典，多由富裕之家承頭，由寨頭（達(dá)干）、“安長(zhǎng)”（宗教信徒中的長(zhǎng)老）、佛爺和各家族長(zhǎng)磋商，向群眾募集糧食和錢(qián)物，如募集的財(cái)物不敷支出時(shí)，承頭者可補(bǔ)足。解放前做一次大貢，往往要耗費(fèi)千余元半開(kāi)（云南銀幣），黃牛數(shù)頭，糧食萬(wàn)余斤，因此事前要做好充分的準(zhǔn)備。

做貢期間，周?chē)磐讲环置褡宥紒?lái)參加，有的要走兩三天路程趕來(lái)，節(jié)日氣氛濃厚，十分熱鬧。對(duì)于來(lái)客，主辦村社要熱情接待，提供吃住等。做貢期間，佛爺舉行宗教儀式，宣講四十多卷經(jīng)書(shū)，佛爺講經(jīng)時(shí)，虔誠(chéng)的老年信徒都要去聽(tīng)。

祭寨神：寨神一般是先擇村寨中間或附近的一棵大樹(shù)，在每年春節(jié)祭祀這一天，全村男女老少停止生產(chǎn)，不出遠(yuǎn)門(mén)，有的地區(qū)在祭祀前大人、小孩必須沐浴，祭祀時(shí)，各戶將準(zhǔn)備祭獻(xiàn)用的糯米餅擺到神樹(shù)前，由村寨長(zhǎng)老祈禱，然后各戶家長(zhǎng)將上年的舊矛取出換上新的，順神樹(shù)干周?chē)⑵?，并用繩捆住，防止倒掉，這是團(tuán)結(jié)一致，保護(hù)寨神，保衛(wèi)村寨不受侵犯的象征。

在祭祀過(guò)程中，青年們敲铓鑼?zhuān)瑩粝竽_鼓，使祭祀增添歡樂(lè)的氣氛。儀式結(jié)束，安長(zhǎng)（長(zhǎng)老）把各家獻(xiàn)出的糯米餅分給參加祭祀的人享用。祭祀時(shí)還要派出一些人守寨門(mén)，防止外村或外民族的人在當(dāng)天闖入寨子。他們認(rèn)為，在祭禮這天有外人闖入會(huì)給村子帶來(lái)不幸。

祭谷娘：大米是德昂人的主要食物，因此他們對(duì)如何得到充足的稻谷是十分關(guān)心的，但由于糧食生產(chǎn)受自然條件的影響較大，基本上是靠天吃飯，風(fēng)調(diào)雨順就增產(chǎn)，遇災(zāi)害就歉收。因?yàn)槿肆﹄y以與天時(shí)抗衡，所以德昂族人民把獲得豐盛稻谷的愿望寄托在一個(gè)女性保護(hù)神--谷娘身上，有關(guān)于谷娘有很多有趣的故事，德昂族人祭祀谷娘就是認(rèn)為她能主宰谷物豐收，表達(dá)了他們對(duì)糧食生產(chǎn)的重視。

2、德昂族的傳統(tǒng)節(jié)日 風(fēng)俗活動(dòng)是哪些

在少數(shù)民族當(dāng)中，跟漢族一樣都有自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并且這些傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的民族的特色，那么在德昂族當(dāng)中有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？又有哪些風(fēng)俗活動(dòng)呢？接下來(lái)就跟隨本期的少數(shù)民族的節(jié)日一起來(lái)看看吧！

德昂族的傳統(tǒng)節(jié)日

潑水節(jié)

潑水節(jié)是德昂族節(jié)日中最隆重的節(jié)日，在每年的陽(yáng)歷4月14日至16日舉行，節(jié)期為3天。潑水節(jié)的頭天清晨，男女老少都換上盛裝，特別是姑娘們打扮得鮮艷奪目，老人把已準(zhǔn)備的食品和各色紙剪小幡旗、香炷、蠟條等貢品攜往莊房貢于佛堂神龕。

然后，信徒把準(zhǔn)備好的水龍木槽支架于小佛房?jī)?nèi)，小佛房四周擺著十余尊小佛像，并將轉(zhuǎn)水花筒插于龍頭穴孔中。

晌午，佛爺誦經(jīng)畢，便開(kāi)始舉行潑水儀式。眾民以潑水用的小竹筒盛來(lái)清泉水，依次倒入龍槽，水即順龍槽流入轉(zhuǎn)水花筒推動(dòng)旋噴水器，反復(fù)旋轉(zhuǎn)灑水洗四周小佛身。

浴佛畢，眾民們?cè)谙竽_鼓、铓鑼聲中盡情互相潑水，表示吉祥如意。

入雨安居節(jié)(關(guān)門(mén)節(jié))

“入雨安居”節(jié)(佛教詞語(yǔ))，每年陰歷6月15日舉行，為期2天。全寨信徒都要攜帶貢品前往佛寺賧佛，參拜佛像，聽(tīng)佛爺念經(jīng)，乞求佛祖保佑寨中人平安生活、五谷豐登。16日傍晚，佛爺便將寺院大門(mén)關(guān)閉三個(gè)月。在關(guān)門(mén)節(jié)三個(gè)月內(nèi)，寺院所在僧侶都要遵守佛規(guī)，即不能串寨，不喝酒等。信徒也不能殺牲、談情說(shuō)愛(ài)和結(jié)婚等。

出雨安居節(jié)(開(kāi)門(mén)節(jié))

“出雨安居”節(jié)(佛教詞語(yǔ))，每年從關(guān)門(mén)節(jié)始至陰歷9月15日止，期滿三個(gè)月后，即舉行開(kāi)門(mén)節(jié)儀式。但兩個(gè)節(jié)日之間佛爺經(jīng)常念經(jīng)，信徒都要前往寺院聽(tīng)念經(jīng)。全寨父老都要到莊房參拜佛，青年人要敲铓鑼、象腳鼓，以求神保佑。開(kāi)門(mén)節(jié)過(guò)后，僧侶即將佛寺大門(mén)打開(kāi)，便可串寨。

燒白柴

“燒白柴”是布朗族人的賧佛節(jié)日間在每年陽(yáng)歷12月14日。是晚，在寨外廣場(chǎng)上搭一座5米高的白柴寶塔，點(diǎn)火焚之。德昂族人認(rèn)為，天氣寒冷季節(jié)已到了，怕佛祖受凍，需燒白柴，給佛烤火，以驅(qū)寒冷，增加溫暖之意。

做擺

“做擺”是德昂族人賧佛活動(dòng)之一。“做擺”日期是根據(jù)村寨是否具有財(cái)物條件來(lái)決定舉行的。日期不定，數(shù)年舉行一次，每次3—5天。由村寨頭人、家族長(zhǎng)共同推選出“做擺”的承頭人。承頭人選出之后，便著手籌積資金，并到寺院拜賧佛，敬獻(xiàn)貢品等?！白鰯[”之意是祈一村寨和家中人平安生活、消祛災(zāi)難。由佛爺念《長(zhǎng)拉尼亞》經(jīng)，以求大家有吃有穿，年年富有。

3、德昂族飲食習(xí)俗：日常食俗與節(jié)日食俗的不同

德昂族日常飲食絕大多數(shù)以大米為主食，部分地區(qū)雜以包谷和薯類(lèi)。均以蒸燜而食，擅長(zhǎng)制作各種糧食制品……那么，接下來(lái)跟隨小編一起來(lái)德昂族文化看看德昂族飲食習(xí)俗：日常食俗與節(jié)日食俗的不同。都有哪些的不同？

日常食俗

德昂族絕大多數(shù)以大米為主食，部分地區(qū)雜以包谷和薯類(lèi)。均以蒸燜而食，擅長(zhǎng)制作各種糧食制品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、湯圓等。蔬菜種類(lèi)繁多，竹筍是四季不斷的蔬菜之一，除鮮吃外，多加工成酸筍或干筍食用。其他蔬菜的食用，都習(xí)慣于在煮燉時(shí)配酸筍，煮成又酸又（火+巴）的酸（火+巴）菜，或加油、豆豉、鹽成雜熬菜。酸筍用途十分廣泛，即使在燉雞、炒肉或烹魚(yú)時(shí)都要加酸筍調(diào)味。受當(dāng)?shù)貪h族的影響，許多漢族風(fēng)味的腌菜、腐鹵也是德昂族餐桌上常見(jiàn)的小菜。

德昂族種茶歷史悠久，茶在德昂族民間不僅是常備的飲料，也是饋贈(zèng)親友的最好禮品。外出必須砍一段楠竹，削個(gè)斜口，放入茶葉注入泉水，用火燒開(kāi)飲用，別具香味。德昂族也飲酸茶，又稱(chēng)濕茶，古稱(chēng)谷茶或沽茶。制酸茶時(shí)在茶葉中加少許檳榔，放入大竹筒中壓實(shí)，密封筒口，存放一至兩個(gè)月發(fā)酵后取出，入嘴細(xì)嚼，味酸澀，能生津解渴，并有解暑清熱，消食的作用。

德昂族民間制陶和使用竹編制品歷史悠久，所有炊餐用具，大都是自制的陶器和竹器。

節(jié)日、祭祀、禮儀食俗

德昂族大部分信奉小乘佛教，在絕大多數(shù)的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爺，并有小和尚。所有小和尚的齋飯由全寨人輪流布施。在部分德昂族中，過(guò)去一直有見(jiàn)殺不吃、聞聲不吃的習(xí)慣。

直至1950年后，這些情況才有所改變。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。如：潑水、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、燒白柴等節(jié)日，都要敬佛。

在開(kāi)門(mén)節(jié)時(shí)有寺廟的村寨要進(jìn)行“格聽(tīng)祭”（慶祝豐收，喜嘗新米之意），要從傣歷12月13日開(kāi)始準(zhǔn)備，有舂新米、煮新飯、做年糕等活動(dòng)，并要選出兩塊年糕送入本寨的公房（即專(zhuān)供全寨祭祀用的房屋），次日全寨開(kāi)祭，要由本寨里的能工巧匠用竹篾做成小房（傣語(yǔ)稱(chēng)格聽(tīng)），內(nèi)裝年糕，由眾人抬著小竹房到寺廟朝拜。

燒白柴這天，各家要?dú)㈦u備酒，全寨共聚一餐，各家還要制作各式糯米糕點(diǎn)，用芭蕉葉包好，蒸熟并隨身攜帶相互贈(zèng)送，相互品嘗各家的風(fēng)味，新婚夫妻要帶上加糖的年糕到本寨頭人和長(zhǎng)輩家中告拜。每逢節(jié)日，相互宴請(qǐng)成俗，不論酒席宴上菜肴多少，均要有一碗用新鮮蔬菜白煮的素菜，食用時(shí)蘸辣椒水吃，別具風(fēng)味。飲酒多是自家釀制的竹筒米酒。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。

祭日一般選在春季，屆時(shí)要?dú)⒇i、殺雞，由祭司畫(huà)紙龍，眾人叩拜，然后一起飲酒野餐，醉酒后相互打罵，發(fā)泄平時(shí)相互之間的不滿。此間不許別人勸阻，直到雙方斗得精疲力盡為止，第二天再相互道歉。

在德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭，如果雞頭與雞身分為兩半，雙方都

不能反悔；如果女方不贊同這門(mén)親事，就不許殺雞。舉行婚禮通常要進(jìn)行3天，3天之內(nèi)全寨男女老幼要到新郎、新娘家里賀喜，由新郎新娘的雙方家長(zhǎng)宴請(qǐng)，并伴以對(duì)歌，徹夜不眠。

典型食品主要有：竹筒搗菜、拌挑手魚(yú)、姜葉燉魚(yú)等。

4、西方節(jié)日大全：重要的宗教節(jié)日萬(wàn)靈節(jié)

萬(wàn)靈節(jié)，天主教節(jié)日。紀(jì)念被認(rèn)為是在煉獄中進(jìn)行滌罪的基督教徒亡靈。此節(jié)日緊跟在萬(wàn)圣節(jié)的后面，當(dāng)初的構(gòu)想是在紀(jì)念天上的圣徒之后，應(yīng)該謹(jǐn)記還有那些等待救贖的靈魂。根據(jù)天主教義，在世信徒的祈禱由助于這些亡魂的滌罪，使他們得以有資格覲見(jiàn)上帝。想知道萬(wàn)靈節(jié)這個(gè)重要的宗教節(jié)日嗎？跟隨本期的西方節(jié)日一起來(lái)了解下吧！

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在北美洲，10月31 日是萬(wàn)靈節(jié)（all soul）。它是紀(jì)念所有死去的人的日子。

在德國(guó)等歐洲天主教國(guó)家，通常以11月2日作為萬(wàn)靈節(jié)。

這一天人們通過(guò)彌撒和慶?；顒?dòng)來(lái)紀(jì)念已故之人?；钪娜舜砩硖師挭z的基督徒進(jìn)行祈禱，那里是人死后的靈魂在升入天堂之前得以凈化的地方。在煉獄中的靈魂，他們 和活著的基督徒一樣是教會(huì)成員，必須要承受苦難才能洗清他們的罪孽?；钪慕虝?huì)信徒可以通過(guò)祈禱和積德行善幫助他們已故的家人和朋友早升天堂。

萬(wàn)靈節(jié)有不少習(xí)俗。比如：人們把“圣水”撒在墓上，不單是為逝者祝福，而更是為了減輕他們?cè)谘谉岬牡鬲z中的痛苦。人們把食物放在墓前（比如面包，葡萄酒，豆），點(diǎn)燃蠟燭。但不允許在自殺死亡者墓上點(diǎn)蠟燭，因?yàn)槟菍⑹顾麄兊淖优蟠渤蔀樽詺⒄摺?/p>

不僅在墓地，人們?cè)诩依镆矠槭耪叻?wù)：把食物和飲料（牛奶，水等）供在桌子上。德國(guó)摩塞爾河谷地區(qū)的人們?cè)谌f(wàn)靈節(jié)晚上要吃燕麥粥，說(shuō)法是：吃掉幾個(gè)谷粒，就從煉獄中救出了幾個(gè)靈魂。為了使煉獄中的人涼快一些，人們把面粉撒在火上。爐火要日夜不停地?zé)梢宰屇切┰馐堋袄淞P”的靈魂取暖；屋里要點(diǎn)上很多蠟燭，燈光通明，表示活著的人維護(hù)逝者的安寧。

這個(gè)日子里還有許多禁忌：空的炒菜鍋不能放在爐子上，否則某個(gè)靈魂可能會(huì)不當(dāng)心坐在上面；爐叉不能倒轉(zhuǎn)著放，否則可能會(huì)刺傷可憐的靈魂；刀不能顛倒著亂放在桌上，否則靈魂可能會(huì)誤坐在上面；通宵點(diǎn)著的燈不能燒油，而要燒動(dòng)物脂肪或者黃油，這樣可以使靈魂得以冷卻他們的灼傷；萬(wàn)圣節(jié)到萬(wàn)靈節(jié)之間那個(gè)夜里最好不要出門(mén)，因?yàn)槟峭饷娴教幨枪砘旰湍Ч?；白天則不能播種和打獵。

誰(shuí)在萬(wàn)靈節(jié)這天把一件破紡織品扔到樹(shù)上，就能保佑他的牲口不受病害。在這一天，如果去拉一下抬死人的擔(dān)架，那么，一些愿望都能得到滿足。

5、德昂族節(jié)日和習(xí)俗，德昂族有什么節(jié)日

中國(guó)的民族有很多，但是世人都熟悉的民族占的比例卻很少。能熟悉是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，發(fā)展比較快。有些民族座落在落后偏遠(yuǎn)的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)滯后。也有的是因?yàn)樽匀伙L(fēng)景優(yōu)美，開(kāi)發(fā)了旅游商業(yè)的，被人們所熟知。

那么，我們一起來(lái)德昂族文化看看德昂族節(jié)日和習(xí)俗，德昂族有什么節(jié)日？去旅行做客時(shí)也能略知一二他們的風(fēng)俗。

德昂族的介紹

德昂族的歷史

中國(guó)境內(nèi)約有1.6萬(wàn)（1990年）德昂族；緬甸境內(nèi)有30萬(wàn)左右的德昂族，并擁有3000千人左右的武裝部隊(duì)“德昂民族解放軍”。德昂族有自己的語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支。文字流傳不廣，主要用于記載本民族的歷史、道德、法規(guī)和書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)等。不少人通曉傣語(yǔ)、漢語(yǔ)或景頗語(yǔ)。德昂族是云南最古老的民族之一，其先民最早居住在怒江東岸、瀾滄江西岸的保山一帶，因不服哀牢人（傣族先民）的統(tǒng)治，逐步向西南方向的緬甸西北部遷徙，定居在緬甸西北部及與中國(guó)交界一帶的深山中。

德昂族，又稱(chēng)“崩龍族”，中華人民共和國(guó)與緬甸聯(lián)邦共和國(guó)交界地區(qū)的少數(shù)民族。中國(guó)一側(cè)居住在云南德宏、保山、臨滄等地的深山中，緬甸一側(cè)居住在撣邦、克欽邦等地的深山中，與傣族（撣族）、景頗族（克欽族）、佤族等民族交往密切。

歷史上，德昂族曾被稱(chēng)為“撲子”、“茫人”、“蒲人”等稱(chēng)呼，自清代起，史籍乾隆《東華錄》，光緒《永昌府志》等書(shū)根據(jù)傣族對(duì)他們的稱(chēng)呼并記載為“崩龍”，當(dāng)?shù)貪h族又根據(jù)他們婦女服飾的特點(diǎn)，分別把“別列”支系稱(chēng)為“紅崩龍”，“汝買(mǎi)”支系稱(chēng)為“黑崩龍”，“汝波”支系稱(chēng)為“花崩龍”。解放后民族識(shí)別時(shí)沿用了“崩龍”這個(gè)名稱(chēng)，后來(lái)根據(jù)本民族意愿，并報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自一九八五年九月二十一日起正式稱(chēng)為”德昂族”。

德昂族有汝旺、汝果、汝峨、汝進(jìn)、汝本、汝波、汝別牙、汝買(mǎi)阿、汝昂、汝臘、汝王、汝科、汝別列、干得別列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等多種支系。而中國(guó)德宏的德昂族則自稱(chēng)“德昂”，臨滄的德昂族自稱(chēng)“尼昂”或“納昂”?！鞍骸睘槊褡遄苑Q(chēng)，意為“山巖”、“巖洞”的意思。“德”、“尼”、“納”為尊稱(chēng)的附加語(yǔ)。

德昂族的語(yǔ)言

德昂族語(yǔ)言屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支，該民族除說(shuō)本民族語(yǔ)外，還能講附近民族的語(yǔ)言，如傣語(yǔ)、漢語(yǔ)、景頗語(yǔ)和佤語(yǔ)等。德昂族的傳統(tǒng)節(jié)日，德昂族的風(fēng)俗習(xí)慣

德昂族的文學(xué)

德昂族的文學(xué)主要是民間文學(xué)，形式多樣，主要有神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、寓言、笑話、詩(shī)歌等，大部分是靠口頭流傳下來(lái)的，有些是利用傣文或用傣文字母拼寫(xiě)本民族語(yǔ)記載下來(lái)的，這就形成了“古歌”，如《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》（古代先民的傳說(shuō)）、《寶葫蘆》、《洪水的故事》等。

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