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文章目錄：

1、佛教節(jié)日大全之釋迦牟尼佛涅盤日

2、佛教的創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛的故事

3、釋迦牟尼佛的一生是怎么樣的

4、無(wú)量壽經(jīng)講什么，釋迦牟尼佛在說(shuō)法

5、佛教節(jié)日大全之釋迦牟尼出家日典故

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1、佛教節(jié)日大全之釋迦牟尼佛涅盤日

涅盤一詞，有著十分濃厚的宗教色彩，佛教教義認(rèn)為，涅盤是學(xué)佛修行最后的歸趣，是一個(gè)無(wú)法估價(jià)的圣果，是由歷劫辛苦，積行一切功德所換來(lái)的代價(jià)，達(dá)到?jīng)]有煩惱，超脫生死的境界。那么今天的傳統(tǒng)節(jié)日就為你介紹，重要的佛教節(jié)日——釋迦牟尼佛涅盤日。

農(nóng)歷二月十五是釋迦牟尼佛涅盤日，簡(jiǎn)稱佛涅盤日。釋迦牟尼，意譯“能仁寂默”，是佛教的創(chuàng)立者。大乘佛教有三世佛之說(shuō)，釋迦牟尼是橫三世佛的娑婆世界教主，又是豎三世佛的現(xiàn)在佛。傳說(shuō)釋迦牟尼本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)太子，二十九歲出家，三十五歲成道，說(shuō)法四十五年，八十歲時(shí)示現(xiàn)涅盤。

佛涅盤日，即紀(jì)念釋迦牟尼佛入涅盤的佛教節(jié)日，又稱佛滅日、大惡日。南傳、北傳佛教對(duì)于釋迦牟尼生卒年月說(shuō)法不一，故各國(guó)紀(jì)念佛涅盤日期也不盡相同，根據(jù)各種經(jīng)論著作資料，釋尊涅盤時(shí)期說(shuō)法計(jì)有以下數(shù)種：

一、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷四，二月八日。

二、《大般涅盤經(jīng)》卷一、《善見(jiàn)律毗婆沙》卷一等，二月十五日。

三、巴利文《一切善見(jiàn)律序》、巴利文《律藏》、《大史》第三章、《大唐西域記》卷六“拘尸那揭羅國(guó)”條等，衛(wèi)塞月后半十五日。

四、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二，八月八日。

五、《大毗婆沙論》卷一九一、《大唐西域記》卷六援引說(shuō)一切有部所傳，迦剌底迦月后半八日。

六、《灌洗佛形像經(jīng)》，四月八日。

一般大乘佛教國(guó)家（如中國(guó)、日本、朝鮮等）定于農(nóng)歷二月十五日（依據(jù)《大般涅盤經(jīng)》等），各部史書(shū)皆有相應(yīng)記載，如《佛祖綱目》《景德傳燈錄》《指月錄》等。在這一天，各寺院往往舉行涅盤法會(huì)或紀(jì)念儀式。

《佛祖綱目》諸書(shū)記載：“壬申二月十五日，佛在拘尸那城力士生地跋提河邊娑羅雙樹(shù)間，臨涅盤時(shí)，說(shuō)《涅盤經(jīng)》，告大眾言：‘我以甚深般若遍觀三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相，一無(wú)所有，法相如是。其知是者，名出世人。是事不知，名生死始?！?/p>

“時(shí)諸比丘勸請(qǐng)如來(lái)：‘惟愿久住，不入涅盤?！鹧裕骸甑炔粦?yīng)作如是語(yǔ)，我今所有無(wú)上正法悉已付囑摩訶迦葉，是迦葉者當(dāng)為汝等作大依止，猶如如來(lái)。’復(fù)告文殊：‘阿難給侍我來(lái)二十余年，聞法受持，如瀉水置器。我今欲令受持是《涅盤經(jīng)》，為諸魔所惱，汝可持是大陀羅尼救護(hù)阿難?！氖馐芤?，至阿難所，魔王聞咒，即放阿難，歸至佛所。佛于是三入禪定，三出三告，乃云：‘以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅盤。’乃于寶床右脅而臥，于其中夜，寂然無(wú)聲，便般涅盤。”

后世佛教各寺院在佛涅盤日當(dāng)天，往往舉行涅盤法會(huì)或紀(jì)念儀式，并提示廣大信徒誦經(jīng)、禮佛、獻(xiàn)花、供燈、吃素、放生等，廣作功德。

2、佛教的創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛的故事

佛教是現(xiàn)如今的三大宗教之一，更是在世界各地有著許多的信徒，而佛教發(fā)展最為繁盛之一就是中國(guó)。釋迦牟尼佛則是佛教的創(chuàng)始人，你知道釋迦牟尼佛出家前有什么故事嗎？

那么，本期佛教人物一起來(lái)了解吧！

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佛陀時(shí)代，印度北部有十六國(guó)，基本上都是君主制。此外還有若干獨(dú)立或半獨(dú)立的小國(guó)，釋迦族統(tǒng)治的迦毗羅衛(wèi)就是其中之一。它臣屬于憍薩羅國(guó)，位于今天尼泊爾境內(nèi)，接近印度邊界。釋迦族從事以稻作為主的農(nóng)業(yè)。當(dāng)時(shí)釋迦族的政治體制，有學(xué)者認(rèn)為是貴族共和制，即由少數(shù)統(tǒng)治者協(xié)商進(jìn)行統(tǒng)治；另有學(xué)者認(rèn)為釋迦族實(shí)行的是專制的少數(shù)寡頭政治。

釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長(zhǎng)之一；母親是摩耶夫人，她欲返回故鄉(xiāng)天臂城待產(chǎn)，在藍(lán)毗尼園產(chǎn)下佛陀。相對(duì)晚期的佛典編者對(duì)此添加戲劇性描寫：摩耶夫人懷孕前夢(mèng)見(jiàn)白象入胎；她在藍(lán)毗尼園的無(wú)憂樹(shù)下，是站著生下佛陀的；阿含經(jīng)更說(shuō)佛是從摩耶右脅生出的；相士阿私陀聽(tīng)聞太子出生，進(jìn)宮預(yù)言太子將會(huì)成佛，而他等不到這一天，所以悲喜交加。

摩耶夫人在他誕生七天后去世，他由凈飯王的續(xù)妃波阇波提撫育，生有一子名羅睺羅。在一部早期經(jīng)典中，他自述青年時(shí)期生活奢侈，極盡聲色娛樂(lè)，有暖、涼、雨三時(shí)宮殿輪換居住。這是當(dāng)時(shí)貴族階層無(wú)論武士或商人習(xí)以為常的奢侈情況。但他因深深困擾于生死問(wèn)題而出家。

佛陀29歲出家（或19歲、25歲）。他在某天中夜離城，行至阿那瑪河畔，剃去須發(fā)并去除飾物。然后南行至當(dāng)時(shí)印度新文化中心地摩竭陀國(guó)，這里群集眾多新型思想家。據(jù)載他在首都王舍城托缽時(shí)引起了頻婆娑羅王的注意，國(guó)王勸他放棄出家并交給他一支軍隊(duì)，他拒絕了。剃發(fā)和托缽是當(dāng)時(shí)出家沙門的風(fēng)尚，表示與婆羅門的對(duì)立。

他從學(xué)阿羅陀迦蘭，達(dá)到“無(wú)所有處定”。阿羅陀希望他留下，但他因?yàn)椴粷M足于此而退出；又從學(xué)郁陀蘭弗，達(dá)到更深的“非想非非想處定”，即泯“想”和“非想”的差別，住于“平等寂靜”的知見(jiàn)，感到心似乎與“不動(dòng)的真理”合一。但這仍然無(wú)法解決問(wèn)題，他還是離開(kāi)了。

釋迦牟尼苦行處是尼連禪河畔的優(yōu)婁頻羅聚落?？嘈辛餍杏诟鱾€(gè)時(shí)代，主張折磨不凈的肉體而達(dá)到精神的解脫。通過(guò)六年的深入體驗(yàn)，展開(kāi)與苦行的正面對(duì)質(zhì)，他把自己弄得形銷骨立，最終確認(rèn)苦行無(wú)益并終止苦行。據(jù)載其他苦行者都感嘆他的堅(jiān)毅，以為他將死去；而他也表示自己所經(jīng)歷的苦行是空前絕后的，但仍無(wú)法達(dá)到覺(jué)悟與涅盤。

他想起小時(shí)候在樹(shù)下達(dá)到初禪之事，認(rèn)為這或許能幫助自己通往覺(jué)悟，但極瘦瘠的身體難以實(shí)現(xiàn)初禪。他在尼連禪河沐??；接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供。隨從的憍陳如等五人以為他放逸墮落而厭惡離去，這說(shuō)明苦行在當(dāng)時(shí)出家修行者中受到普遍崇敬。釋迦牟尼放棄苦行的事實(shí)，成為他后來(lái)表達(dá)佛教立場(chǎng)的開(kāi)端，即佛教的教義不強(qiáng)迫人們?nèi)プ鰳O端的苦行實(shí)踐。

3、釋迦牟尼佛的一生是怎么樣的

釋迦牟尼，佛教的創(chuàng)始人，是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族人，他存在于西元前第一個(gè)千年的中期。這位偉大思想的巨人，后世有著許許多多的人受他感染信仰佛教，他的教導(dǎo)給予人們巨大和深刻的意義。本期的佛教故事，為你解析。

悉達(dá)多降生人間

摩耶夫人途中經(jīng)過(guò)大花園，叫藍(lán)毗尼園。那天天氣特別晴朗，園子里面百花爭(zhēng)妍，綠草如茵，充滿了喜慶的氣氛，夫人漫步在花園中，看見(jiàn)一顆高大的無(wú)憂樹(shù)，枝繁葉茂，猶如傘蓋一樣柔柔軟軟地垂下。夫人看得高興，舉起右手摸了摸枝條，太子就從右脅誕生了，披著一身

4、無(wú)量壽經(jīng)講什么，釋迦牟尼佛在說(shuō)法

自佛教傳入中國(guó)，就受到了廣大群眾的追捧，佛教有規(guī)矩有戒律，能更好的約束人們，達(dá)到更好的效果，而佛經(jīng)也是一樣，佛經(jīng)千千萬(wàn)萬(wàn)，每一本經(jīng)書(shū)都有其作用，也有其佛理。全方位的闡述了世間萬(wàn)物的道理，本期的佛經(jīng)大全帶你了解無(wú)量壽經(jīng)講什么。

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無(wú)量壽經(jīng)講什么

無(wú)量壽經(jīng)是凈土三經(jīng)之一。此經(jīng)講的是釋迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，為大比丘眾12000人及普賢、慈氏等諸大菩薩說(shuō)法，謂過(guò)去世自在王佛時(shí)，有國(guó)王出家為僧，號(hào)法藏，發(fā)四十八大愿，稱：“十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。”經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)期，積無(wú)量德行，在十劫前成佛，號(hào)“無(wú)量壽佛”。光明壽命最尊第一。

其國(guó)土謂安樂(lè)凈土，無(wú)量功德莊嚴(yán)，國(guó)中聲聞、菩薩無(wú)數(shù)，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹(shù)、寶池等均以七寶嚴(yán)飾，百味飲食隨意而至，自然演出萬(wàn)種伎樂(lè)，皆是法音。其國(guó)人等智慧高明，顏貌端莊，但受諸樂(lè)，無(wú)有眾苦，皆能趨向佛之正道。至于往生者有上輩、中輩、下輩之分。

彼國(guó)菩薩都得到一生補(bǔ)處（即隔一生而成佛），以觀世音、大勢(shì)至為上首。最后釋迦牟尼勸彌勒及諸天人等，備勤精進(jìn)，不存懷疑，信心回向，便能在彼國(guó)七寶華中化生，等等。

讀無(wú)量壽經(jīng)的作用

無(wú)量壽經(jīng)的作用是幫助我們生起信心，因?yàn)橛行判?，我們才發(fā)愿，愿心是從信心來(lái)的；再有一種用處，就是極樂(lè)世界境界現(xiàn)前的時(shí)候，這個(gè)經(jīng)可以給我們做對(duì)照是真的、是假的。

所現(xiàn)的境界統(tǒng)統(tǒng)是經(jīng)上講的，真的、不是假的；如果現(xiàn)出的境界跟經(jīng)上講得不一樣，那是魔境，那不是佛境。所以給我們做證明的。我們有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，知道是真、知道是假。經(jīng)到最后就這兩種作用。一切力量全部歸在這一句名號(hào)，阿彌陀佛，這名號(hào)！

初學(xué)的人不一定會(huì)求往生，加上“南無(wú)”，這蓮池大師教的。蓮池大師教別人念“南無(wú)阿彌陀佛”，別人問(wèn)他：你老人家自己怎么念法？他說(shuō)我念“阿彌陀佛”，為什么不念“南無(wú)”？“南無(wú)”字太多了，六個(gè)字；我念四個(gè)字，減少三分之一，為什么？越少越精，一點(diǎn)都不雜。

我真想到極樂(lè)世界去，“南無(wú)”，那是恭敬的意思、禮拜的意思、是皈命的意思，那客氣話不要了，我就是阿彌陀佛的弟子，真弟子，對(duì)阿彌陀佛什么客氣話都不說(shuō)，佛教我們?cè)趺醋?，我們就怎么做，?jīng)上講“執(zhí)持名號(hào)”，那名號(hào)就是阿彌陀佛，我依教奉行，這就對(duì)了！

5、佛教節(jié)日大全之釋迦牟尼出家日典故

佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，即佛陀，是受到全世界佛教徒頂禮膜拜的祖師。在佛陀的一生中，有著數(shù)個(gè)至關(guān)重要的時(shí)刻，為后世佛教信徒所紀(jì)念與傳頌。今天的傳統(tǒng)節(jié)日就為你介紹，佛教節(jié)日大全之釋迦牟尼出家日的典故。

農(nóng)歷二月初八，乃是娑婆世界教主釋迦牟尼佛出家日。釋迦牟尼，佛名，乃是佛教創(chuàng)始人，他原是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王之子，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦牟尼，意譯“能仁寂默”，也是“釋迦族的圣人”之意。

釋迦牟尼出生、出家、成道與涅盤的具體時(shí)間，經(jīng)典以及相關(guān)史書(shū)記載不一，或以為佛陀降生于公元前六二三年，二十九歲出家，三十五歲成道，說(shuō)法四十五年，八十歲時(shí)（即公元前五四三年）涅盤。漢傳佛教、南傳佛教中的記載不同，在我國(guó)古代有些史書(shū)里則記載，佛陀誕生于周昭王二十四年，涅盤于周穆王五十三年，距今已有三千多年。

我國(guó)一般認(rèn)為，農(nóng)歷二月十五日是釋迦牟尼佛涅盤日，四月初八日是佛誕生日，臘月初八則是佛成道日。

關(guān)于佛出家日，據(jù)《景德傳燈錄》記載：“《普耀經(jīng)》云佛初生剎利王家，‘放大智光明，照十方世界，地涌金蓮華，自然捧雙足，東西及南北，各行于七步，分手指天地，作師子吼聲，上下及四維，無(wú)能尊我者’，即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也，至四十二年二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：‘當(dāng)復(fù)何遇？’即于四門游觀，見(jiàn)四等事，心有悲喜，而作思惟：‘此老病死，終可厭離。’于是夜子時(shí)，有一天人名曰凈居，于窗牖中叉手白太子言：‘出家時(shí)至，可去矣！’太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，于檀特山中修道。”

悉達(dá)多王子在農(nóng)歷二月初八這一天，經(jīng)過(guò)種種的艱難困阻，終于懷揣濟(jì)世救人的慈悲、拔苦與樂(lè)的智慧離開(kāi)居城，出家修道了，他一步步走向覺(jué)悟的道路也就此開(kāi)始了，于是后世以二月初八為釋迦牟尼出家日，佛教寺廟往往會(huì)在該日舉行相應(yīng)法會(huì)，佛教信徒多往參加。

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