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王安石是北宋著名的政治家文學家他的文章詩詞廣為人知一篇傷仲永流傳至今泊船瓜洲大家都耳熟能詳他主持的變法改革則是一場備受爭議的政治運動褒貶不一

但是王安石在周易上的成就卻少有人提及大家或許所知不多實際上王安石一生最大的哲學成就就是在易學之道上他創(chuàng)作了不少關于周易的文章書籍其中有很多成為經典

我們可以從這些易學理論中看出王安石的人生哲學以及他變法背后的心理因素

王安石作為北宋進士及第的人物在科舉仕途上頗為得意也正是因此他對于周易十分熟悉研究頗深蓋因自北宋開始周易成為科舉考試的重點考試內容可以說宋代進士們無不對周易滾瓜爛熟

正是因此宋代無論是皇帝還是重臣乃至百姓對于周易都十分推崇也是正是在這種背景下周易理論可以當作公式性的理論進行宣揚從周易推導出來的理論能夠獲得大家的認可這就是王安石以及宋代絕大多數(shù)名士都有周易理論著作傳世的原因

王安石撰寫的周易文章書籍很多代表作是易解在這部書中王安石闡發(fā)了自己的易學觀點他支持易學義理派不贊成將象數(shù)學作為主流

王安石和唐宋時期大多數(shù)名士一樣對于周易的占卜預測功能并不上心他更看重周易中蘊含的哲學理論他在易解中就重點闡發(fā)了這個觀點并且發(fā)展了義理派理論

除了易解王安石還創(chuàng)作了易象論解卦名解易泛論河圖洛書義等文章其思想一脈相承重視義理派和輕視象數(shù)派

王安石的周易研究無論在當時還是在后世都有深刻影響當時的諸如程顥程頤對王安石的周易理論便頗為關注要知道程氏兄弟是當時易學領域首屈一指的大宗師連張載都自認自己的易學水平不及二程由此可見王安石周易理論水平之高

至于后世朱熹雖然囊括周易義理派和象數(shù)派但他對于王安石的易解十分重視他創(chuàng)立了南宋理學不少理論借鑒了王安石的觀點

王安石重視周易中變革的思想認為只有不斷改革還能保持事物常新這也為他進行變法提供了理論依據(jù)在北宋的改革派中諸如范仲淹歐陽修等人都利用了周易的這種思想原不足為奇

但是王安石主政期間據(jù)傳曾利用手中的權力打擊易學象數(shù)派這是王安石的瑕疵從中也可以看出來王安石操之過急打擊面太大手握重拳卻無法有效控制和利用這種權力這也是他的變法失敗的一個重要原因

王安石熟讀周易但臨到自己身上卻違背了易學謙和守中的原則