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文章目錄：

1、目耳相授，儺戲四大班社簡介

2、儺戲代表分支：安徽池州儺戲簡介

3、儺戲代表分支：湖南沅陵辰州儺戲簡介

4、儺戲傳承人，五大傳承人簡介

5、儺戲代表分支：河北武安儺戲簡介

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1、目耳相授，儺戲四大班社簡介

一般來說，戲曲有了專門的班社對于其本身的發(fā)展具有十分有利的影響。通過專門、系統(tǒng)的培養(yǎng)，才能夠人才輩出，不斷對戲曲本身做出貢獻。下面，要通過儺戲文化介紹的是關(guān)于儺戲的四大班社，看看這些班社對儺戲有了什么影響。

石油村儺班

南豐“石郵儺”始于漢代。清同治南豐縣金砂村《余氏族譜·儺神辨記》載：“漢吳芮將軍封軍山王者，昔常從陳平討賊駐軍山。對豐人語曰：‘此地不數(shù)十年有刀兵，蓋由軍峰聳峙煞氣所鐘，凡爾鄉(xiāng)民一帶介在山輒，須祖周公之制，傳儺以靖妖氛?！彼鶄髦畠芸煸诋?shù)亓餍虚_來。唐末，余氏為避亂，由余干遷南豐金砂，主廟祀儺神，世襲“驅(qū)儺”。明宣德年間，鄉(xiāng)人吳潮宗出任廣東潮州海陽縣令，解職返鄉(xiāng)時，購嵊頭山樂姓屋址修建儺神廟，在石郵傳播鄉(xiāng)儺。

石郵儺班始終由8人組成，論資排輩，代代相承。年紀長者稱為“大伯”，為儺班班主，次稱“二伯”，并以此類推，直至“八伯”。八伯中一人去世，依次遞進，并從雜姓弟子中推選一人為八伯。

每年從正月初一至十六，為儺班活動期，平日禁跳。儺班弟子負責跳儺和舉行儀式，從古到今，每天早出晚歸，風雨無阻。凡村民新蓋房屋，或家庭分居，或鬧病等原因，都要舉行當年的搜儺儀式。搜儺中的儺舞表演節(jié)目有《開山》、《紙錢》、《雷公》等。

石郵儺舞動作古樸遒勁，作為一種民間舞蹈，表演時間可長可短，方向可跳八方也可跳四方，甚至可以跳兩方，速度可快可慢，有一定的隨意性。石郵儺舞的藝訣是笑晃頭、怒抖肩、腳勾手彎身段圓、指出快、腕反彈、手腳同步順一邊，概括起來便是，梗、拙、擰、傾、跺、甩、推、抖。

三坑村和合班

和仙、合仙是中國民間廣為流傳的喜神，南豐縣的鄉(xiāng)儺隊都有和合舞。而在該縣的白舍鎮(zhèn)三坑村，小神童是跳和合二仙的主神。

三坑村地處偏僻山窩里，在過年時節(jié)，和合的地位至高無上。鄉(xiāng)民們篤信兩位神仙小童可以為他們新年帶來福分，相信勤勞奮斗、適時順應(yīng)、誠信買賣，生活一定會和諧合安。

從清代開始，這里的儺班就在族譜上有了記載，每班4至5人，2枚面具，2個小孩表演，2、3個青年或成人伴奏。在家中神龕供奉面具。不同于其他鄉(xiāng)村的大儺班，三坑的儺班則由兩姓家族分別組成，王氏跳“和合”，聶姓跳“判神”。

三坑村的儺神有四位，王姓擁有和仙、合仙二位神童，聶姓擁有判官、小鬼二位驅(qū)邪神靈。這些圣神以儺面具為相，分別恭放在家族祠堂。和合的扮演者均為10歲左右的孩童，雖然戴上面具轉(zhuǎn)換了身份，但那稚嫩活潑的舞姿的確讓人覺得可愛。

和仙腹前裝肚，右手拿毛筆，左手握竹簡，象征讀書做官；合仙右手持帕，左手拿算盤，暗合勤儉治家，相同的情節(jié)、動作在整套和合舞中反復(fù)6次，寓意六六大順，家人和睦。

在三坑，儺祭年年有，儺舞年年跳，舉燈禮是每年正月十五和十六晚舉行，按族規(guī)輪流起燈，延續(xù)了幾百年的古儺規(guī)從無變更，形成了三坑村獨具特色的鄉(xiāng)儺風情。

中壩鄉(xiāng)儺戲班

貴州省印江縣中壩鄉(xiāng)爛壩溝儺戲班成立于1987年10月，現(xiàn)有藝人5人，張澤君任掌壇師。該儺戲班表演的儺戲為陰戲，屬于“鄉(xiāng)人儺”，在本地稱“沖儺還愿”，又稱“跳菩薩”。

該班子表演的正戲有：《報戲三郎》、《開路將軍》、《引兵土地》、《點兵仙官》、《押兵仙師》、《出秦童甘生》、《出先鋒》、《出開山》、《安龍奠土》、《出判官》、《倒儺》。

表演的雜戲有：《張仙娘勾陰愿》、《張少子打魚》、《唐二挑擔送蘇秦》、《祭四老爺》、《講春》、《打錢桿（莽蛇記、江湖詩、二十四孝）》等具有啟迪教育他人、改惡從善的戲。在儺技的表演過程中，主要有上刀梯、撈油鍋、滾刺筒，翻案解結(jié)等絕枝。儺面具有：報戲、土地、蔡陽、關(guān)公、靈官、唐氏太婆、秦童、甘生、先鋒、和尚、開山、鐘馗、判官、將軍、柳三、楊四、李龍、師爺?shù)?4幅。

法器有：牛角、牌帶、司刀、卦子、馬鞭、祖師棍（杵師棍）、令牌、朝簡、令旗、玉皇印、斗、寶劍、鑼、鼓、鈸、法衣、法冠、法圍等。收藏有儺戲手抄本：《開壇禮清》、《立牛坐橋》、《交標》、《和神》、《運星祀灶》、《和神下馬》、《出豹戲》、《開路將軍》、《出先鋒》、《打開山》等40余本。

蕩里姚儺班

貴池蕩里姚“以委婉、細膩為風格特色，代表表演項目有《舞傘》、雙人和多人舞蹈《打赤鳥》、《五星會》、《高蹺馬·花關(guān)索大戰(zhàn)鮑三娘》以及使用古老青陽腔表演的《和番記·分別》和《關(guān)公斬妖》。

安徽池州是儺戲之鄉(xiāng)，有“無儺不成村”之說。儺戲主要流行于九華山北麓方圓百里的劉街、姚街、梅街、清溪等村落的姜、杜、姚、劉等姓氏家族中。劉街的“蕩里姚”儺班第三十七世祖姚祥七，于北宋由江西新建縣遷往貴池。

2000年8月，應(yīng)新加坡牛車水人民劇場基金義安城的邀請，池州儺首次走出國門。隨后，池州儺又相繼赴韓國、匈牙利、德國等海外演出。2008年11月，他們攜帶6個節(jié)目應(yīng)邀參加法國第十二屆意象藝術(shù)節(jié)，連演5場，場場爆滿。

2、儺戲代表分支：安徽池州儺戲簡介

池州儺戲，儺戲在皖南地區(qū)的分支之一，其表演以宗族為單位，僅在祭祀和敬神等特殊節(jié)日演出。演出劇目有兩類：一類是以舞蹈為主，另一類是有唱、有白、有故事情節(jié)的正戲。下面，就讓我們一起到儺戲文化中具體看看吧。

池州儺戲源于圖騰崇拜意識，主要流傳于中國佛教圣地九華山麓方圓百公里的貴池、石臺和青陽等縣（區(qū)），尤其集中于池州市貴池區(qū)的劉街、梅街、茅坦等鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾十個大姓家族，史載“無儺不成村”。

它無職業(yè)班社和專業(yè)藝人，至今仍以宗族為演出單位，以祭祖、驅(qū)邪納福和娛神娛祖娛人為目的，以戴面具為表演特征。僅在祭祀和敬神時演出，每年農(nóng)歷正月初七和十五，演出兩夜，有的加初十、十三日，唱四夜。其演出形式大體分為三個層次：儺舞、正戲、“新年齋”。

池州儺戲有“儺儀”、“儺舞”和“儺戲”等表現(xiàn)形式。整臺“正戲”，飾演既有戲劇情節(jié)、表演程式，又有腳色行當和舞臺砌末等戲曲特征的“本戲”。是靠“口傳心授”的方式，宗族師承，世代沿襲，每年例行“春祭”和“秋祭”，“春祭”即每年農(nóng)歷正月初七（人日）至十五擇日進行，“秋祭”即農(nóng)歷八月十五進行，平時不演出。

池州儺戲劇目有兩大類：一類是以舞蹈為主的小戲，用于娛神，如《舞傘》、《舞棋》、《舞回回》、《童子拜觀音》等。另一類是本戲，共有五大本：《劉文龍趕考》、《孟姜女尋夫》、《打鑾駕》（即《陳州放糧》）、《章文選趕考》（即《賣花記》）和《花關(guān)索》。

儺戲曲調(diào)有曲牌和板腔兩種。伴奏樂器有：大鑼、大鈸、小鑼、小鈸、小堂鼓等，無絲弦樂器。

池州貴池的各村社每年正月初七到十五仍按舊習(xí)的程式和規(guī)范演出儺戲，至今有“無儺不成村”之說。1987年2月，由中央藝術(shù)研究院、安徽省藝術(shù)研究所主持召開的古老稀有劇種--儺戲?qū)W術(shù)研討會在貴池舉行，同期舉辦了池州儺戲劇本、砌末、面具等史料、事物展覽，與會人員在劉街鄉(xiāng)觀看了儺戲現(xiàn)場演出，會后，《安徽日報》發(fā)表了有關(guān)論著。2006年5月20日，池州儺戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3、儺戲代表分支：湖南沅陵辰州儺戲簡介

辰州儺（又稱土家儺），是湘西土家族苗族地區(qū)流傳最廣的儺戲，是湘西五溪地區(qū)當?shù)厝嗣袢罕婇L年生產(chǎn)、生活、文化傳承的縮影，是五溪民間文化的重要組成部分。關(guān)于辰州儺的表演又是什么樣的呢？下面就到儺戲文化中了解吧。

辰州儺（又稱土家儺），是湘西土家族苗族地區(qū)流傳最廣的儺戲，見諸史籍者甚多：清康熙四十四年（1705）《沅陵縣志》、清乾隆十年（1745）的《永順縣志》、清道光元年（1821）《辰溪縣志》均有記載。沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)尚有較為完整的保存。辰州巫師沖儺還愿時，必唱儺戲。辰州儺由兩大流派組成，即上河教和河南教，行儺時，分為三個部份：即儺祭（又稱法事）、儺戲、儺技。

1、法事：上河教有37場法事，河南教有38場法事。兩教儺祭中部分法事，也有儺戲的成分，如迎神、跳標、發(fā)五猖、送子、曬衣、下池、教子、勾愿、盜豬等，均與儺戲不可截然區(qū)分。

2、儺戲劇目：

演唱的儺戲劇目可分正戲、小戲和本戲：正戲是儺儀的一部分；小戲存在于儺儀之中，內(nèi)容卻與儺儀無多關(guān)聯(lián)；本戲與儺儀無關(guān)聯(lián)，為娛神而演唱。

儺壇正戲：是由法師作法事請神演變而成的，帶有簡單情節(jié)及表演的劇目，內(nèi)容屬法師還儺的法事程序，表演往往與掌壇法師及主東家交流，演員大多戴面具，有代言體唱詞和白口、面具、裝扮、唱腔、表演都有一定的代表性，是儺堂戲的雛型，主要劇目有《搬先鋒》、《搬師娘》、《梁山土地》、《三媽土地》、《搬八郎》、《仙姬送子》等。

儺堂小戲：亦稱正朝。已具小型戲曲特征，雖殘存還儺痕跡，但情節(jié)、表演已較為豐富，有一定的戲劇矛盾與人物性格?，F(xiàn)存主要劇目有：《曬衣》、《姜女下池》、《觀花教子》等。

儺堂大本戲：又稱花朝。是長期伴隨法師還儺活動演出的，戲曲化程度較高的劇目，此類劇目的文學(xué)、音樂、表演諸方面均較完善，但仍存儺壇影響?，F(xiàn)存主要劇目有：《孟姜女》、《龍王女》、《七仙女》、《鮑三娘》等。

3、儺堂戲的表演

角色行當：早期的儺堂戲角色，以其面具造型來識別。民國初年，出現(xiàn)行當之分，以生、旦、凈、丑四行為主體，隨后向更細致的分行方面發(fā)展，但是，無論是儺堂正戲還是大本戲，均以"對子戲"為主，或小生、小旦，或小丑、小旦，或老生、老旦。

表演技法：儺戲長期在儺壇演出，藝人多為法師出身，其劇目又多具宗教色彩，某些劇中人物亦為儺壇所祀神祗的化身，因此，儺戲的表演具有濃烈的宗教風格，如臺步中的"走罡"，手式中的"按決"，特殊道具（柳巾、師刀、師棍）的表演等，儺戲根植于農(nóng)村，因此也收到了一些民間歌舞和說唱的表演成份。七甲坪的儺戲，是在清末民初時，儺戲藝人與辰州戲藝人互相交流融會，而形成今天帶有辰州高腔唱腔的儺戲腔。通過交流，也促進了儺戲的表演藝術(shù)的程式化，同時也收到了少量袍靠戲程式和點將、起寨、過兵等。

4、辰州儺戲的音樂

辰州儺戲音樂情調(diào)古樸，地方特色濃郁，曲牌有[先鋒調(diào)]、[師娘調(diào)]、[八郎調(diào)]、[土地調(diào)]、[姜女調(diào)]、[范郎調(diào)]、[下池調(diào)]等20余支。演唱儺戲的巫師班，一般都兼能表演“開紅山”、“過火槽”、“上刀梯”、“踩犁頭”、“滾刺叢”等儺技。

4、儺戲傳承人，五大傳承人簡介

由于現(xiàn)代文化的沖擊，戲曲已經(jīng)頻臨危機。不僅僅是因為戲曲本身的文化創(chuàng)新，藝人本身也成了一大問題，急需年輕人傳承。對于儺戲來說也是一樣的，不過，在儺戲文化中，仍有五大傳承人，他們在用自己的努力讓儺戲越來越好。

龍開春

龍開春，男，湖南懷化天井寨人，于1948年2月加入侗族儺戲班，數(shù)十年間演出不輟，與叔父龍子明一起，培養(yǎng)了儺戲演員近30名，承上啟下地傳承劇目28個。

龍開春能夠飾演各類劇中人物，如劉備、關(guān)公、張飛、關(guān)平、周倉、王允、呂布、華佗、蔡陽、劉高、癩子、強盜、巫師、看香婆、縣官、衙役、農(nóng)人、農(nóng)婦、土地、雷公、雷婆、小鬼公、小鬼婆、瓜精等，可根據(jù)劇情將劇中人物表演得惟妙惟肖。能一人串演多個角色，是侗族儺戲班子的頂梁柱，為侗族儺戲不可替代的主要繼承人，曾演出《跳土地》、《天府擄瘟華佗救民》、《桃園結(jié)義》、《古城會》、《戰(zhàn)華容》、《關(guān)公教子》、《云長養(yǎng)傷》、《關(guān)公捉貂蟬》、《老漢推車》、《癩子偷?！返取?/p>

李增旺

李增旺，男，生于1950年，8歲便登臺表演儺戲，1985年從爺爺李正年那里接過了“社首”的位子，成為第十九代傳人。作為“社首”，李增旺只負責組織演出的人事安排和事務(wù)性工作，不用參加演出，不扮演任何角色。2008年2月，李增旺被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武安固義儺戲的傳承人。

劉臣瑜

劉臣瑜，男，1930年10月生。自幼受宗族長輩影響，參與宗族儺事活動。17歲登臺搬演儺戲劇中角色，現(xiàn)任本村劉姓宗族儺戲會會長。

20世紀80年代中期，為恢復(fù)中斷了近三十年的儺戲搬演，憑記憶親筆書寫了該宗族所演的儺戲劇本和儺舞喊段詞。他先后培養(yǎng)了十幾位后生熟練掌握了儺戲的各種角色，指導(dǎo)新一輩鼓師獨立擔當起司鼓重任。

1990年4月，參加了在山西臨汾召開的“中國國際儺文化學(xué)術(shù)研討會”，并展演了儺戲、儺舞。2005年6月，參加在江西南昌召開的“中國江西國際儺文化學(xué)術(shù)研討會和文化藝術(shù)周”中獲表演金獎和踩街表演優(yōu)秀獎。

姚家偉

姚家偉，男，1965年8月16日生。其父對儺戲愛好，對現(xiàn)存蕩里姚儺戲復(fù)出，起到了承前啟后的作用。其從父輩那里學(xué)到了一些儺戲技藝，每年都參加表演。

曾代表安徽省參加“中國江西國際儺文化藝術(shù)周”演出分別獲金獎、優(yōu)秀表演獎；代表池州市參加黃山民俗文化節(jié)演出，獲優(yōu)秀節(jié)目獎；代表貴池旅游局參加安徽國際旅游文化月演出獲二等獎。

譚學(xué)朝

土家儺戲大師譚學(xué)朝，恩施市三岔鄉(xiāng)鴉沐羽村四組人，自幼開始在農(nóng)村從事儺戲、耍耍的演出。1996年10月，恩施市人民政府授予譚學(xué)朝“民間藝術(shù)家”稱號。

譚學(xué)朝一生致力于儺戲的傳承與發(fā)展，特別是在他晚年時期，譚學(xué)朝將儺戲逐漸與現(xiàn)代元素相結(jié)合，獨辟蹊徑；在儺戲演出面具的雕刻和制作上亦獨樹一幟，具有極高的收藏價值。

從1986年以來，譚學(xué)朝以協(xié)會為基礎(chǔ)，開始系統(tǒng)地向會員傳授儺戲藝術(shù)。在他的引導(dǎo)下，三岔儺戲聲譽越來越高，三岔鄉(xiāng)因此獲得“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱謂，譚學(xué)朝被命名為恩施州首屆民間藝術(shù)大師。

5、儺戲代表分支：河北武安儺戲簡介

武安儺戲，是儺戲在河北省的分支，有著非常久遠的歷史，是民間戲曲、藝術(shù)等領(lǐng)域極其難得的活資料。武安儺戲內(nèi)容豐富，娛神娛人節(jié)目多樣，儺戲面具角色原始古樸。下面，就跟小編一起到儺戲文化中具體了解吧。

武安市地處河北省南部，東距邯鄲市30華里。武安儺戲歷史久遠。從武安儺戲的規(guī)模、陣容和角色來看，有宋代宮廷大儺的遺風。武安儺戲內(nèi)容豐富，娛神娛人節(jié)目多樣，有隊戲、賽戲、竹馬等。儺戲面具角色原始古樸。

武安市固義村有一種古老的儺戲“捉黃鬼”，豐富的內(nèi)容，恢弘的氣勢，演出的同時還賽戲，以及花車、旱船、龍燈、獅子舞、武術(shù)、霸王鞭、秧歌等民間藝術(shù)形式。直接參加演出的600多人，連同輔助人員，總數(shù)不下千人。整個演出期間還有迎神、祭祀蟲蝻王和冰雨龍王、送神等儀式。

“捉黃鬼”是一出沿街演出的啞劇，其角色有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的黃鬼。黃鬼既是洪澇、蟲害、疫病等災(zāi)害的人格形象，又是人間邪惡勢力的代表。

主要表現(xiàn)村民驅(qū)除鬼祟，祈盼村落平安、人畜兩旺的愿望，是原始火崇拜的遺續(xù)?！白近S鬼”中的各種人物角色，大都以臉譜和面具為扮相。他們身著古裝和各種佩飾，面目或計策或猙獰。這些角色大都是世襲的，輩輩相傳，不派不選，使其久演不衰。

武安的社火表演豐富多彩。儺戲均由鑼鼓伴奏，劇目主要是三國及漢代以前的內(nèi)容，劇情較為簡單質(zhì)樸。在《岑彭馬武奪狀元》、《吊黑虎》、《吊勒馬》、《點鬼兵》和《打十棒鼓》等出戲中，都出現(xiàn)了“掌竹”角色。他的說唱半吟半唱，聲腔古樸渾厚，念詞多為七字句，大都押韻，處于由吟誦向唱腔發(fā)展的過渡階段。

武安儺戲起源于夏商時期，與“磁山文化”一脈相承，是古老的、質(zhì)樸而富有神秘色彩的民間藝術(shù)形式和研究人類學(xué)、民俗學(xué)、民間文藝學(xué)、民間戲曲等領(lǐng)域極其難得的活資料。

武安儺戲的存在為研究中國儀式戲劇的發(fā)生和發(fā)展，提供了實證資料，有重要的研究價值。武安儺戲演出中的特殊角色——掌竹，是我國宋金雜劇引戲人“竹竿子”在當今的遺存。武安儺戲完整地再現(xiàn)了中國儀式戲劇發(fā)展衍變中的四種形態(tài)。

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