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文章目錄：

1、哈尼族傳說(shuō)之新米先喂狗的故事由來(lái)

2、哈尼族的文化代表哈尼族文字

3、哈尼族的“天籟之音”哈尼族其多列

4、哈尼族風(fēng)俗習(xí)慣及有關(guān)故事

5、哈尼族的傳說(shuō)故事：火童是什么人物

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1、哈尼族傳說(shuō)之新米先喂狗的故事由來(lái)

貓貓狗狗是許多家庭中常見(jiàn)的生活伴侶，小編家同樣有一只草翻一切的蠢泰迪。不過(guò)這種二貨也只是新時(shí)代才出現(xiàn)的，而在傳說(shuō)中則有著關(guān)于狗的故事。

那么，本期民族故事看看新米先喂狗的故事由來(lái)。

還想了解》》抗金女英雄梁紅玉簡(jiǎn)介

傳說(shuō)哈尼族祖先原來(lái)不會(huì)開(kāi)田種地。后來(lái)天上有一位掌管五谷的神仙，他在天上有一丘栽種七十七種谷物的大田，耕耘這丘田，必須有一千二百個(gè)仙童，駕馭著一千兩百頭神牛梨耙一天，才能把整丘大田犁耙完。栽種的時(shí)候，必須有一萬(wàn)二千個(gè)仙姑，用七十七種谷物栽插一天，才能把整丘田栽種滿。

除草的時(shí)候，必須有一萬(wàn)二千個(gè)仙姑工作一天，才能把整丘大田的雜草除干凈。收獲的時(shí)候，必須有一千二百個(gè)仙童和一萬(wàn)二千個(gè)仙姑收割一天，才能把七十七種谷物收完。收回來(lái)的七十七種谷物，必須有一千二百個(gè)仙童和一萬(wàn)二千個(gè)仙姑翻曬，搬運(yùn)一天，才能把七十七種谷物曬干揚(yáng)凈，裝進(jìn)倉(cāng)庫(kù)。

因?yàn)槟菚r(shí)凡間的人們還不會(huì)種出五谷雜糧，沒(méi)有吃的，只好到深山老林里去采摘山果充饑，或者追捕野獸野禽。沒(méi)有棉花和麻，人們就用獸皮蔽體，抵御寒冷。人們這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的忍受著。凡間人們的貧苦生活被天上的幺姑娘看見(jiàn)了。幺姑娘是一位聰明、賢惠、心地善良的美貌姑娘。

她看見(jiàn)凡間的人們整天忙忙碌碌，東奔西跑，到頭來(lái)還是吃不上飯，穿不上衣服，她實(shí)在看不下去了?；氐郊依铮酃媚锞蛻n心忡忡地對(duì)神仙說(shuō)：“阿大，我們?cè)谔焐嫌衅呤叻N谷物，吃飯穿衣都不愁，但是凡間的人們過(guò)著吃不飽，穿不暖的生活，就是鐵石心腸也看不下去啊?！闭f(shuō)到這里，幺姑娘的眼淚都要流下來(lái)了。

她看見(jiàn)神仙不吭聲，就試探地問(wèn)：“阿大，如果我們把天上的谷物種子送一些給凡間，那凡間就不會(huì)這么苦了?！闭l(shuí)知神仙聽(tīng)完了幺姑娘的話立即板起臉來(lái)，冷冰冰地說(shuō)道：“幺姑娘，凡間的人們必須再等三年，才能得到這七十七種谷物的種子。”“還要等三年？”幺姑娘一聽(tīng)，脫口反問(wèn)一句。

天神很不高興她的沖撞，狠狠地瞪了她一眼，然后說(shuō)：“幺姑娘，這種事情不是你姑娘家管的。我可管不著凡間人們是否溫飽，我只曉得服從天規(guī)天條?！闭f(shuō)罷，轉(zhuǎn)身走進(jìn)屋里去了。幺姑娘看著神仙的背影，不由得皺緊眉頭。幾天后，幺姑娘為了解救人間的痛苦，趁神仙叫她晾曬谷子的機(jī)會(huì)，悄悄地把一袋谷種帶到人間。

幺姑娘來(lái)到人間，變成人間一位的老爺爺，然后把稻谷種子分給了人們，還教給人們?cè)苑N人們?cè)苑N稻谷的辦法。遵照她的指點(diǎn)，春節(jié)以前人們就忙著挖田開(kāi)溝。陽(yáng)雀叫了，人們又趕著翻犁田地、撒稻播種。燕子飛來(lái)的時(shí)候，人們起早貪黑地忙碌著，把稻秧移栽到精心梨耙過(guò)的田里。

功夫不負(fù)有心人，雨季快要過(guò)去的時(shí)候，天氣漸漸涼了，魚(yú)雀快要叫了，人們就開(kāi)鐮收割了。燕子朝南方飛走的時(shí)候，人們又動(dòng)手翻犁板田，開(kāi)挖新的田地，為下一年收獲做好準(zhǔn)備。

后來(lái)，神仙見(jiàn)到幺姑娘違反他的旨意，把稻種偷種凡人栽種，不由火冒三丈。當(dāng)幺姑娘返回天上時(shí)，神仙就把她抓起來(lái)，吊打了一頓后，又把她送進(jìn)天牢里。但是，幺姑娘為了讓凡人都能吃到五谷雜糧，都能穿上棉、麻紗織的衣服，她想方設(shè)法逃出天牢。

一不做二不休，她干脆把另外七十六種谷物種子也偷了，帶到凡間教人們?cè)苑N，還教人們紡紗、織布、做衣服。從此，凡人才過(guò)上了人人有衣穿，個(gè)個(gè)有飯吃的好日子。

神仙發(fā)現(xiàn)幺姑娘偷下凡間，一再觸犯天條，就把幺姑娘捉回天上，吊起來(lái)狠狠打了一頓，并罰她永遠(yuǎn)不準(zhǔn)再回到天上。說(shuō)著，神仙就把幺姑娘變成一只母狗，貶下凡間。幺姑娘變成母狗以后，再也不能和人們一起勞動(dòng)了，就幫人們看門(mén)守戶。

從那時(shí)起，哈尼族人每逢到了初秋時(shí)節(jié)，把第一批稻谷收割回來(lái)后，都要?dú)⒇i宰羊，煮上新米飯，舉辦一次嘗新米節(jié)。過(guò)節(jié)時(shí)，在吃飯前，每家都要先盛一碗飯給家里飼養(yǎng)的狗吃，表示哈尼族人永遠(yuǎn)不忘記幺姑娘。

2、哈尼族的文化代表哈尼族文字

哈尼族是中國(guó)古老的民族之一，哈尼族文化有著千年的歷史。在以前，哈尼族是沒(méi)有自己的文字，隨著其民族文化不斷成熟，它的文字也跟著出現(xiàn)，是一種以拉丁字母為形，民族方言為基礎(chǔ)，形成一套專屬的民族特色文字。

哈尼語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。同語(yǔ)支里有彝語(yǔ)、拉祜語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、納西語(yǔ)、基諾語(yǔ)等。哈尼語(yǔ)在國(guó)外，分布在緬甸、泰國(guó)境內(nèi)的又稱卡話，和我國(guó)西雙版納地區(qū)的哈尼話接近；老撾、越南境內(nèi)的哈尼話和我國(guó)紅河南岸地區(qū)的哈尼話大體相同。

哈尼族語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)文?？煞譃楣?、碧卡、豪白三個(gè)方言。自稱或他稱哈尼、糯美、糯比、艾羅、各活、各作、臘咪、期弟、奕車(chē)、哈歐、白那、卡別的哈尼人均操用哈雅方言中的哈尼次方言；自稱阿卡或雅尼，他稱愛(ài)尼的哈尼人操用哈雅方言中的雅尼次方言。

自稱碧約的哈尼人操用碧卡方言中的碧約次方言；自稱卡多、西摩洛的哈尼人操用碧卡方言中的卡多次方言；自稱豪尼，他稱布都、阿梭的哈尼人操用豪白方言中的豪尼次方言；自稱白宏的哈尼人操用豪白方言中的白宏次方言。

哈尼語(yǔ)元音分松緊，韻母以單元音為主，沒(méi)有塞音韻尾。有的方言有鼻音韻尾和鼻化韻。哈尼次方言塞音，塞擦音分清濁。而碧約、卡多兩種土語(yǔ)的塞音和塞擦音沒(méi)有濁音。音節(jié)由聲母、韻母和聲調(diào)構(gòu)成，有些音節(jié)只有韻母和聲調(diào)。聲調(diào)一般為三個(gè)。句子成分的基本順序?yàn)椋褐髡Z(yǔ)——賓語(yǔ)——謂語(yǔ)。

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3、哈尼族的“天籟之音”哈尼族其多列

哈尼族文化中有一首其多列，這是哈尼族一首帶著民族特色的兒童歌曲。其多列是哈尼族每個(gè)兒童都會(huì)去學(xué)，都會(huì)唱的兒歌，音樂(lè)的曲調(diào)輕盈歡快，簡(jiǎn)短易學(xué)。這樣的活潑的音樂(lè)，給孩子帶來(lái)快樂(lè)，美好的童年，有益他們的健康成長(zhǎng)。

兒童歌曲《其多列》是云南哈尼族的著名民歌，通過(guò)“揀樹(shù)葉”、“砍竹筒”、“衣服上的花紋多美麗”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)了哈尼兒童熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)的活潑性格。歌曲為2/4拍，五聲羽調(diào)式，全曲由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。旋律以do mi soi 三音為主。歌曲短小，精練，音樂(lè)形式鮮明。歌曲輕快、活

4、哈尼族風(fēng)俗習(xí)慣及有關(guān)故事

哈尼族是當(dāng)今中國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中的一個(gè)民族，是中國(guó)一個(gè)較為古老的民族。哈尼族現(xiàn)有的人口大約一百六十萬(wàn)左右，主要聚居在云南。大家都知道，每個(gè)民族都有每個(gè)民族的民俗文化和傳統(tǒng)節(jié)日。

那么，接下來(lái)，就讓我們一起來(lái)了解一下哈尼族的風(fēng)俗習(xí)慣都有哪些吧！

哈尼族自然村落的宗姓結(jié)構(gòu)，多為父系血緣紐帶連結(jié)成的群體，可稱作父系血緣家族集團(tuán)，哈尼語(yǔ)謂之“啟波然”，意即同祖的后代或一棵樹(shù)發(fā)出的分枝。各個(gè)啟波然由于所處的自然環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)力不同而盛衰不一。衰弱者僅數(shù)十戶，獨(dú)居一村，繁盛者可達(dá)數(shù)千戶，分?jǐn)?shù)村居住。

無(wú)論何種類型，都有專屬自己的以下標(biāo)志：①祭獻(xiàn)本家族（村寨）神靈的叢林；②苦扎扎節(jié)祭獻(xiàn)天神的磨秋樁；③鎮(zhèn)懾危害本家族禽獸的獸神及威力的叢林；④標(biāo)志本家族與野鬼分界線的叢林；⑤本家族人飲用的泉水井；⑥本家族特需的一對(duì)古樸的芒鼓。每個(gè)啟波然內(nèi)部有若干旨在增強(qiáng)內(nèi)聚力的禮俗、規(guī)約，諸如各戶成員間相互保護(hù)、援助的義務(wù)以及婚喪禮儀祭祀活動(dòng)中的共食制度等。（《首屆哈尼族文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，云南民族出版社，1996年版，第196-208頁(yè)。）

由于哈尼族多以親情結(jié)寨而居，長(zhǎng)期養(yǎng)成了尊老愛(ài)幼、扶弱濟(jì)貧、互助互幫的道德風(fēng)尚，至今民間還流行著“敬老節(jié)”、“祭母節(jié)”等民族節(jié)日。在與他族的交往中，哈尼族十分講究禮貌，熱情好客。特別有情趣的是他們與傣族之間結(jié)成的“牛親家”。早春時(shí)節(jié)，熱壩河谷地區(qū)青草茂盛，氣候溫和，是傣族耕種早稻的大忙季節(jié)，耕牛由傣族“牛親家”喂養(yǎng)使用。夏秋兩季，壩區(qū)氣候炎熱，山區(qū)則風(fēng)和氣爽，草木青青，是哈尼族栽種水稻，或迎接收割的好時(shí)光，耕牛便由哈尼族喂養(yǎng)使用。入冬又把耕牛趕下壩區(qū)避寒。雙方世代交往，同舟共濟(jì)，彼此親密地互稱“牛親家”。哈尼族在人際交往中，也十分講究待客的禮節(jié)。他們認(rèn)為客人到家來(lái)是“格朗”（幸福和吉祥）來(lái)臨的征兆。哈尼族相互之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助，一家有事大家?guī)?，一戶有難眾人擔(dān)。“昂交交”是一種換工的互助形式，“巴交交”是輪流借錢(qián)用于辦喜事或喪事的一種有效辦法。“昂罷木”是一家蓋房，大家?guī)兔Φ膫鹘y(tǒng)互助習(xí)俗。事事處處表現(xiàn)了哈尼族平和互濟(jì)的人際關(guān)系。

“阿糾糾”，哈尼語(yǔ)意為“調(diào)節(jié)輪換勞動(dòng)力”，即在生產(chǎn)的緊要關(guān)頭，不管哪家缺乏勞動(dòng)力，一時(shí)忙不過(guò)來(lái)，只要招呼一聲，整個(gè)村子的人都會(huì)來(lái)幫忙。如此循環(huán)互助、調(diào)節(jié)互幫，以免延誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)。這是哈尼族社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中必不可少的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚，它有力地調(diào)節(jié)了勞動(dòng)力，促成了勞動(dòng)力的合理利用?！鞍⒓m糾”只是一種包羅萬(wàn)象的說(shuō)法，它可以具體分為：才梯糾糾（輪換栽秧）、才底糾糾（輪換打谷子）、阿扎黑糾糾（輪換砍柴）、其糾糾（輪換挖田地）等等一切具體生產(chǎn)活動(dòng)的輪換。

但不管是哪一種具體生產(chǎn)活動(dòng)的“阿糾糾”，其宗旨都是團(tuán)結(jié)互相、互相調(diào)節(jié)勞動(dòng)力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想觀念的更新，“阿糾糾”風(fēng)尚也不斷擴(kuò)大其范圍，且不斷發(fā)展其自身內(nèi)容。由此出現(xiàn)了“阿高高”（交換勞動(dòng)力）、“阿安安”（出賣(mài)勞動(dòng)力）、“阿歐歐”（買(mǎi)進(jìn)勞動(dòng)力）這些現(xiàn)象?！鞍⒏吒摺泵麨椤敖粨Q勞動(dòng)力”，其實(shí)內(nèi)容與“阿糾糾”相差無(wú)幾，只是形式上打破了民族的界限，范圍擴(kuò)大到了村寨外、相識(shí)人之間。反映了與當(dāng)?shù)仄渌褡迦谇⒌年P(guān)系。而“阿安安”與“阿歐歐”則是當(dāng)?shù)毓嶙瀹a(chǎn)生商品意識(shí)后才出現(xiàn)的，是哈尼族社會(huì)的一大進(jìn)步。

“牛親家”：居住在紅河縣的哈尼族與當(dāng)?shù)氐拇鲎迦嗣裰g，有一種耕牛結(jié)成的親戚關(guān)系，叫“牛親家”。雙方共同買(mǎi)一頭母牛，兩家共有并共同管理使用，生了小牛，屬雙方共有，宰殺出賣(mài)時(shí)互相分成，這種關(guān)系定下后不再變更。

婚后婦女一旦懷孕，一般不再出家遠(yuǎn)行，但產(chǎn)前始終堅(jiān)持勞動(dòng)。嬰兒降生后，要在門(mén)頭上懸掛象征性的避邪物，并在母子床鋪上懸掛用筍葉做成的人像，表示保護(hù)嬰兒。嬰兒落地后頭三聲哭啼，被認(rèn)為具有特別的意義，是向天地、祖先和村落宣告自己已降臨人世間。嬰兒出生后3-11天左右，要為嬰兒舉行隆重的命名禮儀。模擬勞動(dòng)是命名禮儀的核心內(nèi)容。若是男嬰，便請(qǐng)來(lái)村中一男童，讓他肩扛鋤頭，身穿勞動(dòng)服，手提糯米飯，在房外母子面前挖地三鋤，象征男嬰長(zhǎng)大后會(huì)栽田種地，勤勞勇敢。若是女?huà)?，則請(qǐng)一女童，左手提糯米飯，右手持小砍刀，肩挎蓑衣背架，在屋外母子面前砍柴三刀，表示嬰兒長(zhǎng)大后會(huì)砍柴割草，勤勞賢惠。隨即給嬰兒命名。

紅河一帶的哈尼族支系葉車(chē)人給嬰兒取名有一套奇妙的禮俗。無(wú)論男女，凡五六歲以前的兒童或嬰兒都有數(shù)名，少則二三名，多則七八名不等，而且隨時(shí)可以更換。但決不能與同宗現(xiàn)時(shí)活人，已故哪怕可追溯至數(shù)十代以前的任何男性祖先同名。一般到七八歲之后方將真名固定下來(lái)，直到老死不再更換。換名原因據(jù)說(shuō)是嬰兒不健康、好哭，或與家里父母、兄姐“闖”了對(duì)頭，使其得病。葉車(chē)人的名字一般都是有象征美好事物，或降生日子（十二屬相）、地點(diǎn)的紀(jì)念，或父子連名等幾種含義。父子連名家譜表明，葉車(chē)人只有名而無(wú)姓氏（多是二字音），近現(xiàn)代姓氏的使用顯然是受漢民族文化影響。

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5、哈尼族的傳說(shuō)故事：火童是什么人物

哈尼族，是跨境而居的國(guó)際性民族，是我國(guó)的一個(gè)古老的少數(shù)民族。在少數(shù)民族中，都有關(guān)于該民族的民間故事，講述了關(guān)于該民族人民與自然的斗爭(zhēng)，善與惡的交鋒等等。今天，要介紹是哈尼族民間傳說(shuō)故事，是什么樣的呢？一起到民族故事中了解一下。

火童指的是哈尼族民間傳說(shuō)中的明扎

《火童》是根據(jù)中國(guó)哈尼族民間傳說(shuō)改編，由中國(guó)上海美術(shù)電影制片廠1984年出品的剪紙動(dòng)畫(huà)美術(shù)作品。由王伯榮先生擔(dān)任導(dǎo)演，王沄擔(dān)任編劇，王世榮先生擔(dān)任攝影，吳應(yīng)炬先生擔(dān)任音樂(lè)指導(dǎo)。

該片講述了遠(yuǎn)古時(shí)候，妖魔搶奪走火種，哈尼族地區(qū)陷入黑暗；少年明扎繼承父志，在與妖魔爭(zhēng)奪火種的過(guò)程中，吞下火種化為火球后消滅妖精，用生命換來(lái)大地夜晚中光明的故事。

故事簡(jiǎn)介：

遠(yuǎn)古時(shí)候，妖魔搶走了火種，使哈尼族地區(qū)變成一片黑暗，五谷不長(zhǎng)，民不聊生。少年明扎（哈尼語(yǔ)中“火”的讀法）的父親為奪回火種，離家十五載杳無(wú)音訊。明扎決心繼承父志，

村中長(zhǎng)老儒瑪?shù)弥?，祈求天地與山林賜予明扎以神力，送給他一把神弓，并告訴他兇狠無(wú)比的妖魔住在很遠(yuǎn)的石門(mén)山。明扎告別親人，途經(jīng)熱浪遍地的赤水谷，幫助了快要干死的老樹(shù)根，老樹(shù)根為他指了路。后來(lái)明扎來(lái)到冰雪世界，經(jīng)受了山邊溪水化成的女子的考驗(yàn)，沒(méi)有逃避，并且為其用神箭封住峽谷的風(fēng)口。

明扎到了石門(mén)山，隨后拾得父親留下的金竹刀，并見(jiàn)到無(wú)法恢復(fù)人型的父親，又遇見(jiàn)妖魔的鎮(zhèn)山虎在追逐一只小羚羊。他救了小羚羊，并用家鄉(xiāng)水解除了魔法，使小羚羊變成了少女。原來(lái)她是天神的女兒，被妖魔所害。

在少女帶領(lǐng)下，明扎深入洞底找到妖魔。趁它熟睡時(shí)奪回火種，在與之周旋時(shí)不料被妖魔抓住。明扎立即把火種吞下，他的身體很快變成一個(gè)火球。妖魔被他用神箭消滅了，而明扎再也不能恢復(fù)人型?；鹎虮簧倥畮Щ氐搅斯嵘秸?，那里的人民從此又見(jiàn)到光明。

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