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2023-07-16
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更新時(shí)間：2023-07-16 04:10:43作者：佚名
1、瑤族舞蹈特點(diǎn)是什么？蘊(yùn)含了豐富的民俗文化意識(shí)
2、城市文化：淺談廈門民俗文化
3、客家民俗文化介紹，客家民俗有哪些
4、清明節(jié)各地區(qū)的民俗文化
5、中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)：自然與人文相連
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中國(guó)的少數(shù)民族，各個(gè)能歌善舞，舞蹈歌曲也具有當(dāng)?shù)靥厣瘳幾?，分支有很多，也有同的舞蹈，但是特點(diǎn)都是大同小異的。因此，我們可以從他們的舞蹈中辨別是哪個(gè)民族的。本期的瑤族文化帶你去了解瑤族舞蹈特點(diǎn)是什么？
瑤族舞蹈特點(diǎn)
瑤族民間舞蹈很豐富，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，廣西瑤族民間舞蹈遍及廣西六十多個(gè)縣的瑤族聚居村寨，共有舞種二十多種，節(jié)目百余個(gè)。從瑤族民間舞蹈的內(nèi)容上看，大致可分為三類：一是紀(jì)念和敬奉祖先的舞蹈；二是宗教祭祀的舞蹈；三是節(jié)令習(xí)俗的舞蹈。
這些舞蹈內(nèi)容都蘊(yùn)含了豐富的民俗文化意識(shí)，具有明顯的民俗特征，是瑤族民俗文化孕育、催生和哺育的結(jié)果?？疾飕幾鍌鹘y(tǒng)舞蹈所具有的民俗性特點(diǎn)，除了在內(nèi)容上具有上文所述的與生產(chǎn)民俗、節(jié)日民俗和信仰民俗互相依存、關(guān)系密切的特點(diǎn)外，在形式上還具有以下特點(diǎn)。
第一，從舞蹈動(dòng)作上看，瑤族舞蹈具有民俗文化的原始特點(diǎn)?，幾鍌鹘y(tǒng)舞蹈一般動(dòng)作古樸，風(fēng)格粗獷，舞姿嬌健，開朗豪放，舞至酣處，圍觀者高聲吹叫并介入，氣氛異常熱烈。如《長(zhǎng)鼓舞》的表演，一般都以各自的表演性動(dòng)作和程式性動(dòng)作互相連貫一體，構(gòu)成別具一格的表演程式，在動(dòng)作上，矮、穩(wěn)、顫是其共同的特點(diǎn)。
矮，指腿部下蹲。人們?cè)u(píng)價(jià)長(zhǎng)鼓舞跳得好不好，就看打得矮不矮。穩(wěn)，指舞步要平穩(wěn)有力。顫，指膝部的上下顫動(dòng)。顫動(dòng)時(shí)，強(qiáng)拍向下而弱拍向上，顫動(dòng)必須有力，有彈性感。在舞步上，多走三步罡、七星罡，形態(tài)是屈膝彎腰，動(dòng)律穩(wěn)重，顯示出宗教舞蹈的固有特點(diǎn)。從瑤族民間舞蹈動(dòng)作中我們看到，瑤族民間舞蹈特點(diǎn)與瑤族民俗宗教祭祀活動(dòng)是密不可分的，它是從瑤族民俗宗教祭祀活動(dòng)演變而來，是民俗文化的再現(xiàn)。
第二，從舞蹈道具來看，具有民俗文化的古樸性特點(diǎn)。民間諺語有瑤不離鼓之說法，說明了鼓在瑤族舞蹈中的重要地位?，幾逦璧复黹L(zhǎng)鼓舞和銅鼓舞，都是以鼓為主要道具，而鼓本身就是祭祀瑤族始祖盤瓠（盤王）的工具。
《趕羊做鼓長(zhǎng)鼓舞》舞蹈就表現(xiàn)了這一傳說內(nèi)容：瑤族始祖盤瓠（盤王）有一次進(jìn)山打獵，在追趕山羊時(shí)，不幸被山羊抵落山崖身亡。盤瓠的兒女們（六男六女）入山尋找父親，發(fā)現(xiàn)盤瓠的尸體掛在懸崖的泡桐樹上，兒女們便砍倒泡桐樹，挖空樹干做長(zhǎng)鼓。射殺山羊，剝山羊皮蒙鼓面，擊長(zhǎng)鼓以祭奠盤瓠。很顯然，長(zhǎng)鼓是瑤族民俗祭祀活動(dòng)中的工具，亦是瑤族的崇拜物，是瑤族祖先崇拜的殘余。以它作為舞蹈的道具正是借助于民間舞蹈這一形式來體現(xiàn)瑤族民俗文化。
第三，從舞蹈表演者來看，具有民俗文化的基層性特點(diǎn)。先前，瑤族民間舞蹈的表演者都是由師公扮演，或由師公為主，配備歌娘、歌師、奏樂的藝人組成。
這些師公、歌娘、歌師平時(shí)均生活于瑤族民間基層，與瑤族廣大民眾有著魚水關(guān)系?，幾灞P王節(jié)中的《師公舞》、《甘王舞》就是由師公表演的典型。表現(xiàn)度戒儀式更是由師公主持。
在度戒活動(dòng)中跳的《功曹舞》、《招兵舞》、《三元舞》、《龍王舞》、《九朗舞》、《花王舞》都是由師公表演，用特殊的舞步和動(dòng)作，表現(xiàn)師公神靈附體，神秘莫測(cè)的意境。
《度戒舞》是由師公教受戒者跳。這些原先以娛神為主的瑤族傳統(tǒng)舞蹈，后來雖然隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸演化為以娛人為主，表演者亦由師公、歌娘、歌師發(fā)展到一般藝人及廣大群眾共同參與，從而使瑤族舞蹈表演者的基層性特點(diǎn)表現(xiàn)的更為充分。
廈門是一座著名的國(guó)際港口風(fēng)景旅游城市，在這里，我們不僅僅能夠欣賞到迷人的海島風(fēng)光，同時(shí)我們還可以感受現(xiàn)代城市的無窮魅力，當(dāng)然，我們也可能領(lǐng)略獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。那么，廈門的城市文化都有哪些呢？
接下來，就讓我們一起來了解一下吧！
地方風(fēng)俗
廈門位于閩南、臺(tái)灣、東南亞華僑華裔聚集地大三角地帶，地理位置得天獨(dú)厚，集海洋文明與大陸文化于一體，孕育出與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣。從廈門人的日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴你便可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，若是逢年過節(jié)，此種地方風(fēng)情則會(huì)體現(xiàn)得更為濃烈。
閩南功夫茶
廈門的茶藝講究五境之美，即茶葉、茶水、茶具、火候、環(huán)境。廈門人大多愛喝烏龍茶，尤以安溪鐵觀音最愛，鐵觀音號(hào)稱茶中極品，有詩盛贊：珠泉雋味和胸臆，玉液新香沁齒牙，兩腋清風(fēng)甌泛綠，一壺春雪筆生花。
廈門是功夫茶的起源地之一，有著濃郁的茶文化氛圍。廈門茶文化的精華是茶道，具有五境之美。
首先，茶葉以新為貴。廈門人大多愛喝烏龍茶，烏龍茶經(jīng)沖泡后，葉片上有紅有綠，湯色黃紅，口味醇厚。廈門人多愛擇安溪的“鐵觀音”。
其次，茶水考究。泡茶要用軟水，即每公升水中鈣、鎂的含量不到8毫克的水。這樣泡出的茶才能口味醇厚，色澤純正。
再次，火候與湯候適度?；鸷蛑钢笏幕鹆Γ笏畷r(shí)間的長(zhǎng)短與湯候有關(guān)。品茗必需茶、水、火三者都好，缺一不可。廈門的品茗行家燒水，既要燒沸，又不能過火，這樣茶湯才能鮮美。
復(fù)次，茶具精選。廈門人飲烏龍茶，愛選用有加蓋的陶器茶具，因其會(huì)“保香”和“保味”。廈門人最喜歡“孟公壺”和“若深杯”，小巧精美，具有藝術(shù)價(jià)值。
地物，茶道講究品茗佳境。隨著生活水平的提高，越來越多的廈門人喜歡在廳里放置擺設(shè)，花瓶古玩，燃香播樂，增添雅致，品茗成了一種高尚精神追求和高品位的休閑方式。
端午節(jié)龍舟賽
農(nóng)歷五月初五日，廈門人稱為“五月節(jié)”。以往每逢端午節(jié)，家家戶戶門口都要插艾蒲，家中灑雄黃酒，給小孩佩帶香袋，用以驅(qū)邪，現(xiàn)已少見。但人們還習(xí)慣在這一天翻曬衣物，家中進(jìn)行清掃，并保留吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗。集美學(xué)村的龍舟池和市區(qū)筼筜湖是廈門組織龍舟競(jìng)賽的場(chǎng)所。競(jìng)賽時(shí)這里金鼓齊鳴，人聲鼎沸，健兒們駕著頎長(zhǎng)的七彩龍舟，劈波斬浪，奮勇爭(zhēng)先，別有一番風(fēng)情。
賽龍舟活動(dòng)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的偉大詩人屈原（公元前３340－公元前278年）。傳說，楚國(guó)人因不舍賢臣屈原死去，有許多人競(jìng)相劃船追趕拯救，同時(shí)也是借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。美麗的傳說流傳下來成為一種民俗活動(dòng)。
中秋博餅
鄭成功屯兵廈門時(shí)，為排解戰(zhàn)士中秋佳節(jié)思鄉(xiāng)之苦，發(fā)明了一種博餅游戲，稱中秋會(huì)餅。中秋會(huì)餅每會(huì)63塊餅，取民間流傳的賭具骰子6個(gè)，以一秀、二舉、三紅、四進(jìn)、對(duì)堂、狀元為不同等第，依次為序讓參加者投擲玩耍。中秋博餅活潑有趣，雅俗共賞，鄭成功批準(zhǔn)從農(nóng)歷八月十三至十八日，前后六夜，軍中按單雙日輪流賞月博餅。中秋會(huì)餅博狀元的習(xí)俗流傳至今，三百多年來在廈門代代相傳，成為有趣的一種民俗活動(dòng)。博餅活動(dòng)傾注了人們期待美好生活的愿望，人們博得盡興，玩得開心。當(dāng)骰子在大瓷碗里落下，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那宕囗懧晻r(shí)，人們歡歌笑語，其樂融融。
祭祀
廈門隆重而又受人注目的民俗祭祀，要數(shù)拜菩薩為最。每逢陰歷二月十九、六月十九、九月十九“菩薩”生日時(shí)，人們便提著水果、供品去寺廟祭祀，燃燒冥紙，燃點(diǎn)香燭；陰歷初二、十六則為生意人的祭拜之日，這種自古以來的祭祀風(fēng)俗延續(xù)至今，依然是眾多信奉者祈求平安、討個(gè)吉利的傳統(tǒng)方式。
民間曲藝
廈門的民間曲藝，流傳甚廣，歷史悠久，題材廣泛。有描寫日常生活，傾訴男女愛情的，有再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景，傳播知識(shí)趣聞的，但基本上沒有文字記載。近幾十年來，曲藝工作者創(chuàng)作了大量作品。廈門民間流傳的曲藝種類很多，主要有南曲、歌仔戲、高甲戲、梨園戲和答嘴鼓等。在現(xiàn)代化的廈門，感受一下頗具特色的地方曲藝，也是一種不錯(cuò)的享受。
南音
又稱“南曲”、“南樂”、“南管”、“管弦”。它保留晉唐古樂特色，融匯中原、西域及宋元明南戲、雜技、傳奇詞曲的精華，有定型嚴(yán)格的音韻格律，被譽(yù)為東方古典藝術(shù)的珍品。演奏形式有指、曲、譜三種，主樂曲有琵琶、洞簫、三弦、二弦4件，此外還有拍板、嗩吶、云鑼等。南音成為亞太地區(qū)最古老的樂種。被稱為“玨璋古樂，雅典之音，華夏正聲，國(guó)中之寶?！?/p>
南曲的藝術(shù)風(fēng)格古樸典雅，委婉纏綿；音樂節(jié)奏徐緩，旋律與唱詞的配合常為一字多腔，演唱時(shí)講究咬字吐詞，收音歸韻。這一獨(dú)具一格的樂種不僅在廈門、泉州一帶流行，還在港、澳、臺(tái)及東南亞備受歡迎，海外鄉(xiāng)親更借南曲鄉(xiāng)音寄托其愛國(guó)思鄉(xiāng)之情。代表作品有《梅花操》、《八駿馬》等。
歌仔戲
薌劇是用閩南方言演唱的地方劇種，一般分生、旦、丑、凈等四個(gè)行當(dāng)，表演細(xì)膩，用語幽默詼諧。唱腔屬民歌曲體，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)，唱腔淳厚，富有閩南風(fēng)土氣息。曲調(diào)有雜碎調(diào)、七字調(diào)、雜念調(diào)以及民間山歌、“十二送哥調(diào)”、“扭扭動(dòng)”等小調(diào)，共上百種。主要伴奏樂器有殼子弦、大廣弦、臺(tái)灣笛、三弦、月琴、鴨母笛等。該戲流行于閩南、臺(tái)灣和南洋華人聚居地，其曲調(diào)來自民間，是流散在街頭、茶室的曲調(diào)；唱詞是群眾的語言，靈活機(jī)動(dòng)，可長(zhǎng)可短。傳統(tǒng)劇目有500余本，較有影響的劇目有傳統(tǒng)戲《三家?！?、《安安尋母》、《白蛇傳》、《火燒樓》及現(xiàn)代戲《碧水贊》、《武夷英烈》等。
高甲戲
又名“戈甲戲”、“九角戲”，亦稱“大班”、“鼓班”。高甲戲產(chǎn)生于清代中期，是泉州民間娛樂表演發(fā)展起來的地方劇種。它把昆腔、四平腔、戈陽腔、徽調(diào)、京劇、木偶戲和梨園戲、南音等地方音樂戲曲兼收并蓄為一體，形成了獨(dú)具一格的表演形式和唱腔。其丑角表演藝術(shù)被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)寶庫(kù)的珍品”。題材多取自于古老的民間傳說，如《陳三五娘》、《王虎平西》等，在廈門及閩南乃至海外早已是家喻戶曉。其特點(diǎn)是常用插科打諢的對(duì)答形式和風(fēng)趣、幽默的韻語對(duì)唱，使人發(fā)笑，給人們留下深刻的印象。
如果想欣賞歌仔戲、南曲、高甲戲等廈門傳統(tǒng)戲曲的話，可以到地處廈門市中山路的人民劇場(chǎng)，以傳播閩南民間文化為特色的“舞動(dòng)廈門藝術(shù)團(tuán)”常年在此演出。
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風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，而客家風(fēng)俗絕大部分是從中原地區(qū)帶過去的，所以形成了客家民俗與中原民俗相互碰撞與相互融合的現(xiàn)象。本期的民族文化帶你了解客家民俗文化介紹，客家民俗有哪些。
客家大都是唐宋時(shí)期中原地區(qū)移民來的?？图以陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，融合和同化了一些土著少數(shù)民族，同時(shí)將其風(fēng)俗也吸收、融合于自己的風(fēng)俗之中，又在與其他地區(qū)、其他民族的交往中，吸收、融合了他們的良風(fēng)美俗，加上客家人口眾多，居住地域廣大，形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，所以，客家風(fēng)俗在傳承和變異中，顯得特別豐富多彩，包羅萬象。
客家風(fēng)俗是一個(gè)民族在生產(chǎn)、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀、信仰等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的、經(jīng)常重復(fù)出的行為方式。這種行為方式就是人們自覺的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚和禁忌等，它流行于民間，為大眾所自覺傳承。漢族文化歷史悠久，風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有上下5000年連綿不絕的歷史。這一世界上任何一個(gè)民族都無法比擬的歷史優(yōu)勢(shì)，使得漢族的風(fēng)俗，無論哪一種、哪一類，都格外豐富而迷人。
客家的風(fēng)俗具有凝聚力?？图易鳛闈h族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家風(fēng)俗具有凝聚力無疑是一個(gè)重要的原因。盡管客家風(fēng)俗豐富多彩，千變?nèi)f化，具有明顯的地域性，但是客家風(fēng)俗的基本內(nèi)涵具有一致性或同一性。例如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，元宵節(jié)吃湯圓，這無論是哪一個(gè)省、哪一個(gè)地區(qū)，也無論是在大陸，還是在港、澳、臺(tái)的客家人，甚至到了海外，身處西方民族包圍之中的客家人后裔，都無一例外。
客家風(fēng)俗
1、客家農(nóng)村的“打吊聚”
客家農(nóng)村的“打吊聚”，意思是農(nóng)村人閑暇時(shí)間或晚上，三、五個(gè)好友相聚在一起，搞點(diǎn)什么東西吃?？图肄r(nóng)村有句俗話：“打吊聚都要有個(gè)牽頭人。”意思是說，在閑暇時(shí)間要聚在一起，弄點(diǎn)東西吃時(shí)，也要有一個(gè)人出來組織、計(jì)劃安排。具體來說，牽頭人首先要確定好友有幾個(gè)，打吊聚的時(shí)間（在什么時(shí)候）、地點(diǎn)（在誰的家里搞）、吃什么東西。到了約定的時(shí)間，三、五個(gè)好友便可聚在一起“打吊聚”了。
在上世紀(jì)六十年代以前，客家農(nóng)村人的生活是較艱苦的。因此在那個(gè)時(shí)期，“打吊聚”時(shí)吃的東西都是比較簡(jiǎn)單的：在靠近小溪邊的鄉(xiāng)村，白天，約好了晚上在誰家中“打吊聚”的三、五個(gè)好友，拿著捕魚蝦的工具在小河中捕魚、捉蝦。到了晚上，三、五個(gè)好友相聚在一起，在約好了的農(nóng)戶家中“打吊聚”，用白天捕捉來的魚蝦，隨便炒了以后放些大米，煲粥吃。雖然用料簡(jiǎn)單，但大伙吃起來還是津津有味。在“打吊聚”吃東西的時(shí)間里，好友們個(gè)個(gè)談笑風(fēng)生，好一派歡樂和諧的氣氛。好友們無所不談，家事國(guó)事天下事，事事都談，當(dāng)然，談得最多的話題就是農(nóng)活和家事。“打吊聚”時(shí)吃的東西有時(shí)候也會(huì)豐富一些：還會(huì)加上一點(diǎn)豬肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些時(shí)候最簡(jiǎn)單的就是：在收獲番薯的季節(jié)里，拿幾條番薯洗干凈后放在鐵鍋里，放些水進(jìn)去“燜番薯”吃。
2、客家轎下酒風(fēng)俗
在客家地區(qū)，農(nóng)家的妹子到了婚嫁年齡，在與男方確定了婚期后，在出嫁的前一日，女方家要宴請(qǐng)親朋好友，這一天就叫“轎下酒”。
轎下酒這天，出嫁妹子家的屋大門上貼上對(duì)聯(lián)：愛女出閣，佳婿乘龍，橫批：喜慶盈門。這對(duì)聯(lián)表達(dá)了妹子的父母對(duì)出嫁女兒的關(guān)愛和呵護(hù)，對(duì)未來女婿的贊賞！這天，親朋好友歡聚一堂，一陣陣歡笑，一聲聲祝福，非常熱鬧。另外，參加喜宴的親朋好友，要為出嫁妹子送上紅包，對(duì)出嫁妹子講吉利話，以表示關(guān)愛和祝福。
轎下酒后的次日（一般都是在轎下酒后的第二天），男方家的迎親小汽車來到女方的家門口，出嫁妹子動(dòng)身出門前，手里撐著雨傘，妹子的父親先拿一杯茶潑到雨傘上，口中念：“茶香酒香，子孫滿堂?！痹倌靡槐茲姷接陚闵希谥心睿骸鞍倌旰煤?，五代同堂。”出嫁妹子坐進(jìn)迎親小汽車?yán)?。迎親車隊(duì)向著男方家進(jìn)發(fā)。
每個(gè)地方有每個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)文化，清明節(jié)是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，而在每個(gè)地區(qū)在清明節(jié)這一天會(huì)用不同的方式來紀(jì)念。
接下來就讓我們一起來看看清明節(jié)各個(gè)地區(qū)的民俗文化吧！
清明節(jié)各地都有什么習(xí)俗？
河北:踏青、看花、挑菜、簪柳
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一（農(nóng)歷鬼節(jié)）”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：「清明不戴柳，紅顏成皓首」。
上海:掃墓、踏青、吃青團(tuán)
上海清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動(dòng)公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區(qū)域的人次達(dá)到一百余萬之多，從而在清明前后數(shù)天往往會(huì)造成出省交通的擁擠。
將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。對(duì)上海人而言，青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。
溫州：吃綿菜餅
在溫州這一帶有吃綿菜餅的習(xí)俗,綿菜餅顧名思義是綿菜做的餅，也有人稱為清明餅，綿菜是 清明餅照溫州話翻譯過來的，原來它的學(xué)名叫曲鼠草，是在清明時(shí)節(jié)才會(huì)有的．做綿菜餅可是很有講究的，先要去地里采摘綿菜，（綿菜這東西可不是種的，是每到這個(gè)清明時(shí)節(jié)就會(huì)自已長(zhǎng)出來的，）然后洗凈晾干，放入倒臼中，（倒臼就是一個(gè)石頭做的一種工具，以前他們用來搗年糕用）搗碎后，再放入米粉，（通常是八斤白米粉，二斤糯米粉）再加入適量的水，要把綿菜全部均勻的融入到米粉中就可以了，倒好后就要準(zhǔn)備里面的餡，餡也是其種一道重要的工序，這里最常見的就是用鮮嫩的竹筍、豆腐、豬肉、咸菜（或者蘿卜絲），抄好，等餡冷了就可以包了，把綿菜餅包好后下面一定要放一張柚子葉，一、是避免粘鍋、二、也是最重要的，是因?yàn)榉帕髓肿雍?，這個(gè)綿菜餅里會(huì)多一種柚子的清香，好吃起來口感好多了，包好后放到蒸籠里蒸上25分鐘即可。
很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子?！?。要蒸一個(gè)很大的總“子福”，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子福”獻(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。
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傳統(tǒng)文化為你解答中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)：自然與人文相連。民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的社會(huì)，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的中國(guó)民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。那么，一起來看看吧！
中國(guó)民俗文化的主要特點(diǎn)
民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的社會(huì)，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的中國(guó)民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。中國(guó)還是一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)民俗具有獨(dú)特的民族氣質(zhì)。中國(guó)民俗文化特征主要有以下表現(xiàn)：
多元性與復(fù)合性中國(guó)民俗因?yàn)槊褡逦幕年P(guān)系呈現(xiàn)出多元復(fù)合的性格特征。中國(guó)自立國(guó)之始，就是一個(gè)多民族的國(guó)家，形成今天56個(gè)民族共處的狀態(tài)。在中華各民族的不斷融合中，民族習(xí)俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地保存著各自的民俗特性，從而豐富了中國(guó)的民俗文化。
中國(guó)民俗的多元特性不僅體現(xiàn)在各民族不同習(xí)俗上，還表現(xiàn)在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉(xiāng)村民俗，還有部分地區(qū)不同程度地保持著原始的民俗生活形態(tài)。在中國(guó)統(tǒng)一的地域空間內(nèi)共存著不同性質(zhì)的民俗文化，體現(xiàn)了中國(guó)民俗的多元特性。
我們?cè)谔接懼袊?guó)民俗多元性特點(diǎn)時(shí)，不能忘記中國(guó)民俗的另一特性即復(fù)合性。多元性與復(fù)合性緊密相關(guān)。中華文化向以包容四方的氣象著稱于世，其中民俗涵化之功甚偉。自古及今民族文化的融合，首先是民俗層面的接納，民俗化人于細(xì)微處，卻影響深遠(yuǎn)。漢俗中復(fù)合了不少少數(shù)民族習(xí)俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢俗，只有民俗復(fù)合時(shí)間的早晚而已。同樣，現(xiàn)存的各少數(shù)民族也程度不一地受到漢俗影響。
階層性與地方性首先看階層性。這是就社會(huì)民俗的縱向分布而言。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，處于社會(huì)中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和承載者，因此民俗文化主要體現(xiàn)了他們的認(rèn)識(shí)與思想要求，具有較強(qiáng)的民間性特點(diǎn)。不僅中下層社會(huì)相較于上層社會(huì)有著層位的差別，就是中下層社會(huì)內(nèi)部亦有著民俗差異。
農(nóng)民與手工業(yè)者是物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，因此形成了淳樸、節(jié)儉、勤勞的民俗本色。而屬于中層社會(huì)的商人與城市平民，他們的民俗觀念與民俗行為有著自己的層位特色，在行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與酬對(duì)中，他們逐漸養(yǎng)成鋪張、浮靡、好新慕異的風(fēng)尚。居于社會(huì)支配地位的達(dá)官貴人，他們擁有明顯區(qū)別于社會(huì)中下層的生活方式，因此有著不同的生活習(xí)俗。當(dāng)然，在傳統(tǒng)社會(huì)中，各階層之間仍然有著部分具有共同意義的習(xí)俗。
中國(guó)民俗文化論文中國(guó)民俗文化有哪些